- •Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Юго-Западный государственный университет»
- •Основы философии
- •Содержание
- •Предисловие
- •Введение
- •Раздел I. Введение в философию
- •Занятие 1. Мировоззрение, его сущность и основные типы
- •Основные понятия
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •1. Понятие мировоззрения
- •2. Структура мировоззрения
- •3. Мифология как форма мировоззрения
- •4. Религия как форма мировоззрения
- •5. Обыденное мировоззрение
- •6. Научное мировоззрение
- •Вопросы для повторения
- •Тематика рефератов
- •1. Происхождение философии
- •2. Философия в системе наук
- •3.Философия как наука
- •4. Предмет и объект философии
- •5. Функции философии
- •6. Структура философии
- •Вопросы для повторения
- •Проверьте себя!
- •5. Выберите самое приемлемое сегодня определение философии:
- •6. Чем занимается онтология:
- •Раздел II. История философии
- •Занятие 3. Философия древнего востока
- •Основные понятия и персоналии
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •1.Особенности философии древнего мира
- •2. Становление философского сознания в Древней Индии
- •3. Специфика формирования философии в Древнем Китае
- •Вопросы для повторения
- •1.Основные проблемы
- •2. Космоцентризм раннегреческих философов
- •3.Пифагорейская школа
- •4. Элейская школа
- •5.Философское учение Эмпедокла и Анаксагора
- •6. Атомистический материализм Демокрита и Эпикура
- •7. Софисты и скептицизм
- •8. Нравственная революция Сократа
- •9. Философия Платона
- •10. Философия Аристотеля
- •11. Неоплатонизм
- •Вопросы для повторения
- •Занятие 5. Философия средних веков
- •Основные понятия
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •1. Становление средневековой философии
- •2. Гностицизм
- •3. Патристика. Августин Блаженный
- •Основные принципы религиозной этики Августина:
- •4. Основные идеи византийской средневековой философии
- •5.Философские идеи развитого средневековья.
- •6. Арабская средневековая философия
- •7. Фома Аквинский – систематизатор средневековой схоластики
- •Вопросы для повторения
- •Занятие 6. Философия нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •Основные понятия
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •1. Основные идеи философии Возрождения
- •2. Предпосылки философии Нового времени
- •3. Философия ф.Бэкона. Разработка индуктивного метода
- •4. Рационалистическая концепция р. Декарта
- •5. Сенсуализм Локка, субъективный идеализм Беркли, агностицизм Юма
- •6. Учение Спинозы и Лейбница о субстанции
- •Вопросы для повторения
- •1. Натурфилософия. Новое понимание философии и науки
- •2. Теория познания (гносеология) и методология
- •3. Учение о человеке и обществе
- •Вопросы для повторения
- •Занятие 8. Русская философия
- •Основные понятия
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •1. Истоки русской философии
- •2. Славянофильство и западничество
- •3. Русская религиозная философия
- •4. Философия русского космизма
- •5. Идеи политического радикализма в социальной философии России
- •6. Значение русской философии
- •Вопросы для повторения
- •Занятие 9. Основные направления
- •1. Позитивизм
- •2. Постпозитивизм
- •3. Критический рационализм
- •4. Структурализм
- •5. Прагматизм
- •6. Неокантианство
- •7. Феноменология
- •8. Экзистенциализм
- •9. Персонализм
- •10. Фрейдизм и неофрейдизм
- •Вопросы для повторения
- •Проверьте себя!
- •1. Понятие бытия. Основные формы бытия
- •2. Проблема субстанции и материи в философии
- •3. Современная наука о строении и свойствах материи
- •Вопросы для повторения
- •2. Движение и развитие
- •3. Пространство и время как философские категории
- •4. Время в философских концепциях
- •6. Синергетика. Системный подход
- •Вопросы для повторения
- •Темы рефератов и докладов
- •1. “Природа” как философская категория
- •2. Гипотезы о возникновении жизни на Земле
- •3. Особенности живой природы
- •4. Природа и общество
- •5. Концепции будущего земной жизни:
- •Вопросы для повторения
- •1. Противоречия между обществом и природой
- •2. Попытки осмысления ситуации
- •3. Глобальные проблемы современности:
- •Вопросы для повторения
- •2. Биопсихосоциальное своеобразие человека
- •3. Родовые признаки человека
- •Вопросы для повторения
- •2. Психофизические проблемы сознания
- •3. Природа идеального
- •4. Эмоции, их формы и значение в психической деятельности
- •5. Воля. Структура волевого акта. Память
- •6.Сознание. Подсознание. Сверхсознание
- •Вопросы для повторения
- •1. Понятия языка и речи. Функции речи
- •2. Образ и знак, значение и смысл
- •3. Разновидности речи в жизни людей
- •4. Язык науки
- •5. Речевое общение в медицине
- •6. Невербальная коммуникация и ее возможности. Параязык
- •1. Основные положения классического психоанализа
- •2. Продолжатели и реформаторы психоаналитической теории и практики
- •3. Структура психики.
- •Психика индивида
- •Свойства сознания и бессознательного
- •Вопросы для повторения
- •Занятие 18. Личность. Проблемы свободы и ответственности
- •1. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •2. Принцип индивидуализма и принцип холизма
- •3. Свобода и необходимость в бытии человека
- •4. Свобода и творчество
- •5. Проблема ответственности в философии и этике
- •Вопросы для повторения
- •Занятие 19. Основные концепции смысла жизни человека
- •2. Варианты понимания проблемы смысла жизни
- •3. Понятие цели и смысла, их связь и различие
- •4. Объективный, единый смысл жизни человека
- •Вопросы для повторения
- •2. Понятие ценности. Виды и функции ценностей
- •3. Диалектика основополагающих нравственных ценностей на примере добра и зла
- •Вопросы для повторения
- •Занятие 21. Социально-философское учение об обществе
- •Основные понятия
- •Темы рефератов и докладов
- •Основная литература
- •Дополнительная литература
- •1.Понятие общества в философии и социологии
- •2. Общество как саморазвивающаяся система
- •3. Подсистемы общества и типы деятельности
- •Занятие 22. Культура и цивилизация
- •1. Понятие культуры
- •2. Типология культур
- •3. Развитие культуры
- •4. Культура и цивилизация
- •Вопросы для повторения
- •Проверьте себя!
- •Занятие 23. Познание
- •1. Гносеология — философская теория познания.
- •2. Субъект и объект познания, способы их формирования
- •3. Особенности и взаимосвязь
- •4. Направления познавательной деятельности
- •5. Сущность интуиции, условия и механизмы ее функционирования
- •Вопросы для повторения
- •1. Философские уровни понимания истины
- •2. Основные концепции истины в философии
- •3. Аспекты истины
- •4. Критерии истины
- •Вопросы для повторения
- •1. Наука, ее цели, предмет, основные функции.
- •2. Специфика научного познания, его уровни.
- •3. Функции научного знания
- •4. Основные формы научного знания.
- •5. Теория как высшая форма организации научного знания.
- •Вопросы для повторения
- •1.Понятие метода научного познания.
- •2. Характеристика методов эмпирического уровня
- •3. Теоретические методы исследования
- •4. Общенаучные подходы.
- •Вопросы для повторения
- •1. Историческая динамика: рациональное и иррациональное знание
- •2. Отличительные черты и функции практического познания
- •3. Понятие паранауки
- •4. Вненаучное знание
- •Вопросы для повторения
Вопросы для повторения
Сравните наблюдение в повседневной жизни и научное наблюдение.
Какие научные методы используются для изучения объектов на практике, а какие – теоретически?
Какие методы подходят для изучения живого организма?
Занятие 27. ПРАКТИЧЕСКОЕ, ПАРАНАУЧНОЕ
И ВНЕНАУЧНОЕ ОСВОЕНИЕ МИРА
1. Историческая динамика: рациональное и иррациональное знание.
2. Отличительные черты и функции практического познания.
3. Понятие паранауки.
4. Вненаучное знание.
Основные понятия
Рациональное знание, иррациональное знание, практическое познание, паранаучное знание, эзотерическое знание, вненаучное знание, невербализуемость.
Основная литература
Алексеев П. В. Философия [Текст] : учебник. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Проспект, 2010.
Гриненко Г. В. История философии [Текст] : учебник. - 3-е изд., испр. и доп. - М. : Юрайт, 2010.
Губин В. Д. Философия [Текст] : учебник. - М. : Проспект, 2010.
Кохановский В. П.Философия [Текст] : конспект лекций / отв. ред. В. П. Кохановский. - 10-е изд. - Ростов н/Д. : Феникс, 2008.
Спиркин А. Г. Философия [Текст] : учебник. - 3-е изд., перераб. и доп. - М. : Юрайт, 2011.
Дополнительная литература
Блаватская Е. Тайная доктрина : В 4 кн. - М. ; Донецк : АСТ : Сталкер, 2003.
Гайдукова И. Б. Философия [Текст] : учебное пособие. - 3-е изд., испр. и доп. - Курск : ЮЗГУ, 2012.
Мартишина Н. И. Наука и паранаука в духовной жизни современного человека. - Омск : ОмГТУ, 1997.
Налетов И. З. Философия [Текст] : учебник. - М. : Инфра-М, 2007.
Новая философская энциклопедия [Текст] : в 4 т. / науч. ред.: М. С. Ковалева [и др.]. - М. : Мысль, 2010.
Щавелев С. П. Этика и психология науки. Дополнительные главы курса истории и философии науки [Текст] : учебное пособие. - Курск : КГМУ, 2010.
1. Историческая динамика: рациональное и иррациональное знание
На ранних этапах развития человеческой мысли картина мира носила целостный характер, где рациональная и иррациональная компоненты выступали в неразрывном единстве. Она была понятной и очень удобной как в обыденной жизни, так и на уровне теоретических представлений. Человек сравнительно легко и естественно находил в ней себе соответствующее место.
Однако последующая дифференциация человеческих знаний привела к разделению этих компонент, каждая из которых начала специализироваться на исследовании отдельных сторон действительности. Выделившаяся наука стала заниматься исследованием глубинных закономерностей отдельных материальных объектов ифрагментов действительности с целью их преобразования и управления для удовлетворения человеческих потребностей. Соответственно в сфере иррационального, из которой впоследствии постепенно выделилисьискусство, мораль, религия и пр., основное внимание обращалось на фиксировании целостных характеристик бытия на разных уровнях. Философия постоянно пыталась как-то объединить эти два уровня (рационального и иррационального).
Такая ситуация неизбежно приводила к значительному изменению всей мировоззренческой парадигмы, что нашло свое отражение и в формировании различных систем образования, начиная уже с античности. Здесь уже четко обнаружились две полярные ориентации: Платоновская Академия сосредоточила свое внимание преимущественно на вненаучном познании во всем его многообразии (религия, поэзия, философия и пр.), аристотелевская же школа явно ориентировалась на научное, рациональное познание (опыт, наблюдение, логика, риторика и т. д.). И, конечно, не случайно наука в ее сегодняшнем понимании берет свое начало именно от Аристотеля. Однако, и в Средние века, и Новое время исследователи, которых мы бы сейчас отнесли к ученым, неизменно указывали на необходимость наряду с логическими рассуждениями и четкими понятиями использовать и вненаучные знания в виде интуитивных догадок, фантастических образов и т. д. Например, Гиппократ неоднократно говорил, что врач не имеет права лечить людей, если он не овладел астрологией. Парацельс постоянно настаивал на необходимости сочетания рациональных и интуитивно-мистических подходов. Этой же точки зрения придерживался Авиценна и многие другие. Такое сочетание рационального и иррационального (интуитивного, образно-эмоционального и пр.), включая элементы магии, характерно практически для всех представителей эпохи Возрождения, включая таких исследователей, как Д. Бруно, И. Кеплер, отчасти Г. Галилей и даже И. Ньютон, который стоит ближе к нам.
Окончательное разделение научного и вненаучного знания завершилось только в начале двадцатого столетия. Такое разделение вызвало существенное изменение мировоззренческих установок и оценки науки. Уже Бюффон, читая выдающиеся трактаты эпохи Возрождения, касающиеся зоологии, в частности пресмыкающихся, возмущался тем, что их авторы наряду с рассмотрением реальных змей и особенностей их поведения, описывали также драконов, химер и других фантастических персонажей.
В наше время прогрессирующая дифференциация знания (более 2500 различных наук) при явном доминировании научно-рационального, привела к построению формализованной научной картины мира, в которой реальному целостному человеку становится все труднее находить себе место. Эта ситуация с особой остротой поставила на повестку дня вопрос интеграции научного и вненаучного знания.
Эта задача на практике оказалась трудновыполнимой. Сложность усиливается еще и тем, что существующие системы образования ориентированы преимущественно на науку. При этом наука рассматривается как единственный и абсолютный метод познания действительности и в силу этого она якобы должна обладать абсолютной монополией на знание. Разумеется, исходя из такой позиции, почти все вненаучное знание оказалось вне сферы внимания педагогики.
Однако наука в своем развитии постоянно выходила и выходит за пределы нашего знания (теория относительности, квантовая механика, парапсихология и пр.), где исследователь уже на эмпирическом уровне сталкивается с такими объектами, которые явно не поддаются интерпретации с помощью традиционных научных методов (факты ясновидения, телепатия, телекинез, различные биополя и т. п.). Если наука в основном пользуется аналитическими (рациональными) методами, то в области иррационального подхода доминирует интуиция. Будучи дополнительными друг к другу, рациональное и иррациональное знания дают стереоскопическое, объемное представление о мире или его отдельных фрагментах. Здесь речь идет именно о дополнительности, ибо многочисленные попытки поглощения наукой вненаучного знания неизменно оказывались безрезультатными. В последнее десятилетие исследователи спонтанно начинают выделять четыре специфические вида знания: научное, практическое, паранаучное и вненаучное.
Сейчас, пожалуй, трудно сказать, выиграла ли наука от того, что исключила из своего состава вненаучное (паранаучное) знание. Она, конечно, приобрела логическую стройность и завершенность. Но одновременно она стала намного менее пригодной для исследования целостных объектов, в частности таких, как человек и общество. Важнейшие компоненты действительности оказались вне ее компетентности. В еще большей мере это касается таких объектов, как душа, дух, духовность, духовный мир и пр. Но при этом наука оказалась более эффективной для анализа механических систем, агрегатов и вообще объектов с невысоким уровнем целостности. Интересно, что многие выдающиеся открытия в науке были сделаны в тот период, когда наука еще полностью не освободилась от вненаучных представлений. Вполне возможно, что сочетание научного и вненаучного знания было бы полезным и стимулировало научные открытия.