15

Социология как наука

Итак, объект науки есть некоторая часть реальности, подвергну­тая научному изучению, а предмет - это система научных понятий, теория о свойствах, устойчивых связях, отношениях, закономерно­стях изучаемого объекта.

Общенаучное представление об объекте и предмете науки всеце­ло относится к социологии, объектом которой в самом общем плане является общество, рассматриваемое целостным социальным обра­зованием . (Для обозначения объекта социологии исполь­зуются и другие термины - «социальная реальность», «социокуль­турная система», «социальная система».) Ее называют наукой, изучающей современные общества, индустриальные соци­альные системы. В последнее время социология все боль­ше внимания обращает на процессы становления информационного общества .

Э.Дюркгейм: социология – наука об институтах, их происхождении и функционировании.

Г. Зиммель: социология изучает отношение индивидуума к обществу, причины и формы существования групп, противоположности классов, отношения между господствующими и подчиненными.

Г.Спенсер: общество- социальный организм, все общественные изменения относятся к общему процессу развития, а не сводятся к деятельности отдельных личностей.

П. Сорокин: социология изучает взаимодействия людей с друг другом и явления, возникающие из этого процесса взаимодействия.

П.М. Блау: социология изучает эмерджентные свойства –характеристики социальной структуры, не поддающиеся контролю со стороны индивидов, это новые свойства, которых нет у отдельных людей. Вступая во взаимодействие индивиды порождают новые свойства, качества.

Что же составляет предметную сферу социологии?

Во-первых, основополагающим в представлениях о предмете со­циологии является понимание социальности основным свойством человеческого сообщества. Социальное как качественная характе­ристика общественных отношений формируется в процессе взаи­модействий индивидов, групп, общностей, в результате которых складываются различные общественные структуры, общество как единый социальный организм.

Во-вторых, знание предмета социологии предполагает изучение способа организации связей и отношений социального объекта, т. е. структуры социальных образований. Такой подход позволяет ис­следовать структурные единицы, компоненты общества (например, классы, слои, группы, личность) и социальные связи между ними (контакты, взаимодействия, отношения).

В-третьих, в предметную сферу социологии входит знание дина­мики и изменений в обществе, которые происходят в ее различных социальных системах и явлениях.

В-четвертых, ученые ориентируются в своих исследованиях на изучение связей и отношений социального объекта на уровне позна­ния закономерностей, механизмов их действия и форм проявлений в социальных образованиях.

В-пятых, социология, не ограничиваясь теоретическим знанием, включает в свой предмет эмпирическое знание, т. е. статистические данные, факты, обобщения, полученные при проведении социологи­ческих исследований, классификации, графики, другую эмпириче­скую информацию.

Предмет социологии, как уже было сказано, раскрывается в си­стеме ее понятий. С ними можно познакомиться в социологических словарях, справочниках, энциклопедиях, учебниках, в процессе изучения курса социологии. Теодор Каплов в своей классифика­ции социологических терминов выделил двадцать ключевых поня­тий: 1) социальные системы, 2) функция, 3) интеграция, 4) группа, 5) организация, 6) общество, 7) культура, 8) институт, 9) ценность, 10) отношение, 11) норма, 12) отклонение, 13) социальное взаимо­действие, 14) роль. 15) социализация, 16) конфликт, 17) социальное положение, статус, 18) социальная стратификация, 19) социальная мобильность, 20) власть.

Со времени своего возникновения социология никогда не пред­ставляла единого, монолитного знания, она распадается на различ­ные направления, школы. Сегодня социологическая наука является мультипарадигмальным знанием. Можно выделить пять парадигм- исходных концептуальных положений (объяснительных моделей), являющихся интеллектуальными основаниями социологических теорий. Каждая парадигма имеет своеобразное видение объекта и предмета социологии.

1. Парадигма социальных фактов В ней социальная реальность рассматривается через призму социальных структур, институтов и их функций. В ее рамках выделяются функционализм, структурно- функциональная теория (Г. Спенсер, Э. Дюркгейм, Р. Мертон, Т. Парсонс) и теория социального конфликта (Л. Козер, Р. Дарендорф и др.). Основы функционализма заложил Г. Спенсер. Он, сравнивая общество с живыми биологическими организмами, рас­сматривал его как социальный организм и полагал, что каждая его структурная часть выполняет свою функцию, важную для всего об­щества. Чем сложнее развитие общества, тем многообразнее в нем функциональные связи.

Теоретические посылки современного функционализма следу­ющие:

1) общество - это система частей, объединенных в единое целое;

2) общественные системы сохраняют устойчивость, поскольку в них существуют внутренние механизмы социального контроля, например, такие как правоохранительные органы, суд;

3) дисфункции, конечно, существуют в обществе, но они преодолеваются сами но себе или укореняются в нем;

4) изменения в обществе обычно носят постепенный, а не революционный характер;

5) социальная интегра­ция, единство в обществе достигаются на основе согласия большин­ства граждан страны следовать единой системе ценностей [8. С. 24].

Таким образом, в функциональных теориях общество представ­ляется как целостная, функционально и структурно взаимосвязанная система. Особое внимание в функционализме уделяется изучению условий, факторов, обеспечивающих в обществе стабильность и по­рядок.

В конфликтологических теориях утверждается, что любому об­ществу характерно наличие конфликтов, столкновений участников социальных взаимодействий, их противоборства за власть, ресурсы, ценности, признание. Конфликты могут быть острыми, ярко выра­женными и затяжными, но могут быть кратковременными и почти не видимыми. Они выполняют в обществе конструктивную или де­структивную функцию. В современном демократическом обществе есть развитые институты регулирования социальных конфликтов. В теориях конфликта исследуются «конфликтная модель» общества, социальные конфликты и их роль в социуме, социальные механиз­мы, институты предупреждения и разрешения общественных кон­фликтов.

2. Парадигма социальных дефиниций. У ее истоков лежат работы немецкого социолога М. Вебера, который рассматривал со­циальную реальность через понимание людьми их социальной дей­ствительности. Исследователи, работающие в этой области, считают, что социальные явления можно понять лишь на основе тех смыслов, которые люди придают действиям, вещам, обстоятельствам, стиму­лам при взаимодействии (общении) друг с другом. Здесь выделяются символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер), феноменоло­гическая социология (А. Шюц) и этнометодология (Г. Гарфинкель).

Основополагающие идеи символического интеракционизма были сформулированы Дж. Мидом. Сторонники данного подхода считают, что люди, наделяя воздействующие на них стимулы влияния внеш­него мира определенными значениями, реагируют на них и на сим­волы, а не на сами стимулы как таковые, что характерно для поведе­ния животных.

Взгляды Дж. Мида на общество и личность получили дальней­шее развитие в «драматургической социологии» Э. Гоффмана. С его точки зрения, человеческая жизнь подобна театральному действу, ибо люди, как актеры на сцене, играют роли, которые сознательно принимают на себя, чтобы произвести впечатление и воздействовать на других.

Основоположником феноменологической социологии является А. Шюц. По его мнению, социология должна заниматься изучением повседневного (жизненного, феноменального) мира человека, так как именно в нем рождается субъективный смысл действий людей. Основа социального мира - интерсубъективность - «со-творимость» его взаимодействующими субъектами. Объяснение конструирова­ния социальной реальности и действий, порожденных моделями- конструкциями, стало главным в феноменологической социологии.

Важнейшие положения этнометодологии разработал Г. Гарфинкель, обративший внимание на изучение принятых на веру правил и понятий, определяющих поведение людей в процессе их общения [8. С. 139-142].

Таким образом, в социологических концепциях, входящих в па­радигму социальных дефиниций, социальная реальность представ­ляется «миром смыслов и символов», значимых в деятельности, по­ведении, общении индивидов.

3.Парадигма социального поведения. В современной социо­логии она находит свое выражение в бихевиористской социологии и теории социалыюго обмена. Наиболее известный представитель первой - американский психолог Б. Скиннер, второй - американский социолог, социальный психолог Д. Хоманс. В рамках указанных тео­рий провозглашается единственное, что составляет исследователь­скую задачу в социологии - изучение «человеческого поведения». Взаимоотношения людей можно объяснить, руководствуясь прин­ципом «поощрения - наказания». Люди склонны повторять такие действия, модели поведения, за которые они в прошлом были воз­награждены в той или иной форме (похвала, деньги, восхищение, награда, любовь, престиж и т. п.), и, наоборот, избегать того, в чем потерпели неудачу, поражение, за что получили взыскание, наказа­ние. Итак, в рамках парадигмы социального поведения изучаются поведение индивидов в социальном континууме, понятом как систе­ма социальных подкрепителей (поощрений - наказаний), и устойчивые структуры взаимодействий, сложившиеся в процессе обменных отношений.

4. Психологическая парадигма. В социологии зародилась в конце XIX в. (Г. Гард, Г. Лебон). В XX столетии она развивалась под значительным воздействием учения австрийского психолога 3. Фрейда, который рассматривал социальную реальность через призму извечного конфликта индивида и общества. Некоторые ис­ходные постулаты фрейдизма - доминирующая роль бессознатель­ного, «эдипов комплекс» - впоследствии претерпели изменения в теориях неофрейдизма (Э. Фромм) и неомарксизма (Г. Маркузе).

5.Парадигма социально-экономического детерминизма. В со­ветское время к ней относили наиболее известную в нашей стране марксистскую социальную теорию (К. Маркс. Ф. Энгельс, Г. Плеха­нов. В. Ленин). В марксистской теории реальность рассматривает­ся как совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной жизнедеятельности.В фокусе ее внимания находятся этапы исторического процесса, определяемого в первую очередь изменениями способа производства, а также перспективы преобразования общества на коммунистических началах.

Итак, общество как объект познания в социологии изучается в социологических теориях самым различным образом. Однако по­знавательная сфера социологии не ограничивается указанными кон­цепциями. Как и любая другая наука она развивается, продолжая поиск новых объяснительных моделей социальной реальности [9. С. 511-542].

Учитывая многообразие школ, направлений, теорий, существую­щих в социологии, можно утверждать, что любое определение со­циологической науки будет ограниченным в них так или иначе, ибо отражает специфический угол зрения на социологию их авторов. Вот одно из ее академических определений. Социология - наука об общих и специфических законах и закономерностях развития и функциони­рования исторически определенных социальных систем, о механиз­мах действия и формах проявления этих законов в деятельности личностей. социальных групп, классов, народов. Другое определение гласит: «Социология - наука об общих и специфических закономерностях функционирования и развития общества, меха­низмах их действия и формах проявления в деятельности людей, их общностей и общества в целом».

Уровни социологического знания

Социологическое знание обладает достаточно сложной многоу­ровневой структурой. В современной отечественной учебной лите­ратуре имеются разные подходы к описанию уровней социологии, два из которых получили наибольшее распространение. Первый подход условно можно назвать двухуровневым, второй - пятиуров­невым

При выделении двух уровней социологического знания использу­ются различные основания.

По масштабу исследуемых социальных явлений выделяются макро- и микросоциологические уровни социологического знания.

При макросоциологическом подходе изучаются человеческая циви­лизаци, реальные виды обществ, социальная структура, социаль­ные институты, т. е. общество как целостная система. Среди макро- социологических теорий различают структурный функционализм, теории социальных систем, социального конфликта, концепцию глобализма.

Микросоциологический подход предполагает исследование не­больших социальных образований, мотивации человеческого пове­дения, межличностных отношений. На микроуровне о социологии можно говорить как о науке, изучающей людей, их поведение в среде непосредственного социального окружения. К микросоциологиче- ским теориям относят символический интеракционизм, феномено­логическую социологию, теорию социального обмена.

По уровню абстракции (обобщения) выделяют теоретическую и эмпирическую социологию. Для теоретического социологического исследования решающее значение имеет глубокое, систематизиро­ванное обобщение накопленного фактического материала об обще­ственной жизни. Оно ориентировано на формулирование закономер­ностей социальных явлений, процессов, социальных изменений, механизмов их действий и форм проявления.

В центре эмпирических исследований находятся получение конкретной информации относительно общественных явлений (на основе наблюдений, опроса, анализа документов, данных статисти­ки), ее первичная обработка, анализ и формулирование эмпириче­ских обобщений.

По целевой ориентации на собственно научный или практический результат исследования выделяют фундаментальный (теоретиче­ский) и прикладной уровни социологии. Если целью исследования яв­ляется приращение знания об изучаемом объекте, т. е. развитие тео­рии, то исследование относится к разряду фундаментальных. Если же цель социологического исследования - разработка практических рекомендаций, социальных технологий, направленных на решение тех или иных социальных проблем, то мы имеем дело с прикладной социологией.

В современной социологии предпринимаются попытки преодоления структурных разрывов между макро- и микросоциологическими теориями. Ши­рокую известность в социологическом сообществе приобрела идея теории среднего уровня американского социолога Р. Мертона. В рабо­те «Социальная теория и социальная структура» (1949)

Он полагал, что в социологии значительное внимание должно уделяться среднему уровню, поскольку всеохватывающие системные теории высшего уровня чрезвычайно абстрактны, не имеют соответствую­щей обоснованной эмпирической базы, а низший уровень в силу его чистого эмпиризма нельзя рассматривать самодостаточным вне определенной теоретической концепции. В теориях среднего уровня изучаются отдельные социальные сферы, ограниченные совокупно­сти взаимосвязанных явлений, а не социальный порядок в целом. Их достоинство заключается в возможности проверки гипотез с помощью эмпирических исследований. С его точки зрения, теория среднего уровня есть связующее звено между общей социологией и эмпирическими исследованиями. Развитие идей Р. Мертона способствовало тому, что в современной социологии теории среднего уровня занимают весьма значительное место.

В пятиуровневой иерархии социологического знания (рис. 1) на самом верхнем (пятом) уровне расположена научная картина мира (философские предпосылки, метатеоретическое знание), на четвер­том - общая теория, на третьем - частные или специальные теории, на втором - эмпирические исследования, а место внизу (первый уро­вень) занимают прикладные исследования

.

Теоретическое знание	5.	Научная картина мира
	4.	Общая теория
	3.	Частные или специальные теории
Эмпирическое знание 2. Эмпирические исследов. 1. Прикладные исследован.

Рис. 1. Иерархия уровней социологического знания

Три верхних уровня образуют теоретическое знание, а два ниж­них — эмпирическое. Фундаментальная социология — это второй - пя­тый уровни, прикладная социология - первый уровень.

используя общесоциологические знания.

Эмпирическое знание включает эмпирический и прикладной уровни. В данном случае эмпирические исследования рассматрива­ются в качестве сравнительных, крупномасштабных.

Прикладные исследования - это маломасштабные (локальные) исследования, призванные изучать конкретную соцальную проблему и разрабатывать практические рекомендации для их решения, иногда проводить их внедрение (исследование - реко­мендации - внедрение). К прикладной социологии относятся все по­литические опросы, изучение общественного мнения, маркетинго­вые исследования, управленческое консультирование, деловые игры и другие направления, которые не ориентированы на проверку фун­даментальной теории и приращение нового знания.

Социология в системе социально-гуманитарных наук

Научное знание принято подразделять на точные, естественные, технические, социально-гуманитарные науки. К социальным - экономику, политологию, социальную антрополо­гию, демографию, социальную психологию и др. Близкие к ним философию, историю, искусствознание, литературоведение считают гуманитарными.

Основатель социологии О. Конт построил свою пирамиду научно­го знания: математика - астрономия - физика - химия - биология - социология. Последняя у него предстает супернаукой. Она возвыша­ется над другими науками и, опираясь на их знания, формулирует за­коны устройства и «прогресса» общества.

Современная социология ни в коем случае не претендует на по­ложение суперобществоведческой науки, ибо общество настолько сложный объект познания, что ни одной науке не под силу его из­учить в полном объеме, во всех проявлениях. Это возможно только путем объединения усилий многих наук.

Социологию следует причислять к наукам с двойным статусом^-, она принадлежит к социальным и гуманитарным наукам

ОБЩЕСТВО КАК СИСТЕМА

Понятие общества и его основные признаки

В литературе оно употребляется в широкой и узкой трактовке.

Общество в широком смысле - это совокупность исторически сложившихся способов взаимодействия и форм объединения людей, в которых находит выражение их всесторонняя зависимость друг от друга.

В узком смысле общество есть конкретный тип общения людей с присущими ему особенностями структурной и генетической орга­низации.

На протяжении XIX-XX вв. во взглядах на общество явно преоб­ладали воззрения функционализма, хотя наряду с ними, но в неиз­меримо меньшей степени, был представлен и конфликтологический подход (К. Маркс, Л. Козер, Р. Дарендорф и др.).

Основания функционалистского подхода к изучению общества были заложены еще Г. Спенсером. Он, хотя и с весьма существен­ными оговорками, усматривал определенные аналогии между про­цессами, происходящими в биологическом организме и обществе. Английский социолог считал, что как в том, так и в другом случае наличествует объективная взаимосвязь отдельных органов, кото­рые он определил как социальные институты. Их специализация тем выше, чем сложнее устройство конкретного социума. Благодаря Спенсеру, в научный оборот были введены понятия функции, струк­туры, организации, используемые при характеристике общества как социальной системы.

Французский социолог Э. Дюркгейм продолжил и развил наме­тившуюся линию функционализма в объяснении происходящих в обществе процессов. Напомним ряд посылок обосновываемого им подхода, которые в дальнейшем получили признание и закрепление в социологии:

1. общество как социальная реальность по своей природе и свой­ствам отличается от индивидуальных реальностей, т. е. оно не рав­нозначно множеству индивидов;

2. социальное развитие проявляется как углубляющееся разноо­бразие функций и профессий, что ведет к росту автономии индиви­дов и групп, к которым они принадлежат, относительно общества и государства;

3. дифференциация и специализация связаны с общественным разделением труда, обеспечивающим надличностную функциональ­ную зависимость и социальное единство.

Представление об обществе как органической и функциональ­ной целостности предполагает наличие базовых элементов. К числу последних обычно относят социальную связь,

социальное взаимо­действие

социальные отношения. Из трех перечисленных самым широким считается первое.

Разработка общей теории систем (сам термин принадлежит Л. фон Берталанфи) позволила социологам поставить вопрос о ком­плексе системных характеристик, образующих своеобразный каркас всякого социального объекта. К их числу относятся:

целостность - свойство однокачественности системы, которое находит свое выражение в ее автономности по отношению к иным объектам, в ее самодостаточности по отношению к среде и в интегративности как внутреннем состоянии;

множественность - наличие одновременно существующих в границах конкретной социальной системы не менее двух типов соци­альной связи (пространственных, функциональных, генетических);

структура (организация) - упорядоченность отношений, связы­вающих элементы системы и обеспечивающих ее равновесие. Она играет ключевую роль в системе, так как выступает способом ее ор­ганизации, формирует ее элементы;

функционирование и развитие - действие системы во времени, связанное со способностью поддерживать динамику составляющих ее элементов, а также наращивать степень сложности собственной организации;

иерархия элементов относится к вертикальному срезу системы, который отражает уровни ее структуры;

управление - наличие механизмов взаимосвязи в иерархическом строении системы, прямых и обратных связей, что делает объект управляемым. Отсюда возможность организации, регуляции, плани­рования, контроля и прогноза в границах системы;

взаимосвязь системы со средой находит выражение в том, что си­стема формирует присущие ей свойства во взаимодействии со сре­дой и сама является ее активным компонентом.

В ней выделяются такие подсистемы, как:

а) социальные общ­ности и группы;

б) социальные институты и организации;

в) нормы и ценности.

Современный американский социолог Э. Шилз предлагает ис­пользовать понятия «первичное сообщество» и «интегрированное общество».

К первичным сообществам он относит корпоративные (ассоциа­ции, фирмы, союзы, армию, религиозные общины, партии) и терри­ториальные (соседские общины, деревни, округа, города, районы) сообщества, а также неорганизованные совокупности людей (клас­сы и слои, религиозные и языковые группы и т. д.). Все эти социаль­ные образования осуществляют имеющуюся у них власть при усло­вии подчинения общей власти, которая находится за их пределами и по своей природе является властью всего общества.

Чтобы общность могла быть определена как интегрированная, т. е. как общество, она должна удовлетворять следующим условиям :

4. не входить в качестве части в более крупное образование;

5. располагать собственной постоянной территорией;

6. заключать браки преимущественно между ее членами;

7. пополняться главным образом за счет детей тех людей, кото­рые уже являются признанными представителями общности;

8. существовать дольше средней продолжительности жизни от­дельного индивида;

9. обладать собственной системой управления;

10. иметь собственное название и собственную историю;

11. быть внутренне сплоченной на основе общей системы ценно­стей (обычаев, традиций, норм, законов и т. п.).

Р. Мер­тонон, представляющим течение структурного функционализма, была выдвинута идея наличия у всякой системы, наряду с явными функциями, латентных ( т. е. скрытые послед­ствия которых обнаруживают себя с течением времени и в гой или иной степени отличаются от намерений субъектов деятельности.