Вопросы и задания для самостоятельной подготовки

1. Составьте таблицу основных отличий мифа от рационального мышления.

2. Выделите причины существования мифов в современной культуре. Приведите примеры современного мифотворчества.

3. Какова социальная потребность в философии?

4. Почему формирование гражданских отношений в греческих полисах привело к возникновению философии?

5. “От мифа – к логосу”. Как Вы понимаете эту формулу Ф.Х. Кессиди?

6. “Познай самого себя”, “ Соблюдай меру” (Фалес); “Большинство людей дурны” (Биант); “Наслаждения смертны, добродетели бессмертны” (Периандр). Чем эти афоризмы первых греческих мудрецов отличаются от мифологических преданий?

7. Кому принадлежат высказывания: “Никто не был дважды в одной и той же реке, потому, что ее воды, постоянно текущие, меняются…”; “Война всеобща… все происходит через борьбу и по необходимости”? Как называется учение о всеобщей взаимосвязи и развитии явлений?

8. В чем заключается философский смысл апорий Зенона?

9. Найдите логическую ошибку в софизме “Рогатый”: “то, что ты не потерял, ты имеешь. Ты не потерял рога, следовательно, ты их имеешь”. В каких целях древние греки использовали софизмы?

10. Почему Сократ считал, что умение управлять государством – это “царское искусство”, доступное лишь немногим?

11. Кто автор высказывания: “Истинное бытие – это некие умопостигаемые и бестелесные идеи; тела же … называют не бытием, а чем-то подвижным, становлением”? Какая философская позиция здесь представлена: материализм, субъективный идеализм или объективный идеализм?

12. Почему Платон, руководствуясь идеей моральной справедливости, пришел к модели тоталитарного общества?

13. “Во всех людей природа вселила стремление к государственному общению, и первый, кто это общение организовал, оказал человечеству величайшее благо. Человек, нашедший свое завершение, –совершеннейшее из живых существ, и, наоборот, человек, живущий вне закона и права,–наихудший из всех, ибо несправедливость, владеющая оружием, тяжелее всего; природа же дала человеку в руки оружие–умственную и нравственную силу, а ими вполне можно пользоваться в обратную сторону”. Почему, с точки зрения Аристотеля, человек – “политическое животное”?

14. Покажите, почему из всех человеческих удовольствий Эпикур больше всего ценил дружбу и ставил ее выше любви?

15. “Никто не может тебе помешать жить согласно разуму твоей природы и ничто не происходит вопреки разуму общей природы”; “ Кто не доволен настоящим своим положением, не доволен тем, что дала ему судьба, тот не знает жизни, но кто мужественно выносит это, здраво смотрит на вещи – поистине умный человек”. В чем, по мысли Эпиктета, состоит счастье мудрого человека?

Дополнительная литература

1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 1. С. 315-321, 346-360, 492-503.

2. Аристотель. Метафизика // Соч.: В 4 т. М., 1975-1984. Т. 1. С. 86-93, 146-148, 492-503.

3. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1979. С. 41-64, 81-92, 122-126, 126-137, 164-187, 196-224, 253-257, 273-294.

4. Вернан Ж.-П. Происхождение древнегреческой мысли. М., 1988. Гл.4-8.

5. Гадамер Г. Миф и разум // Актуальность прекрасного. М., 1991. С.92-100.

6. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1998.

7. Кессиди Ф.Х. От мифа к логосу: становление греческой философии. М., 1979. Гл. 4.

8. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1990. С. 100-106, 129-136, 149-152, 246-249, 269-270, 296-299.

9. Мифологический словарь. М., 1990. С. 653-658.

10. Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философский идей. М.,1991. С. 39-71, 178-248.

11. Малинова И.П. Философия права (от метафизики к герменевтике). Екатеринбург, 1995. С. 7-17.

12. Нерсесянц В.С. Философия права. М., 1997. Разд. V. Гл. 1.

13. Платон. Государство // Собр. соч.: В 3 т. М., 1971. Т. 3. Ч. 1.

14. Соловьев В.С. Жизненная драма Платона // Соч.: В 2 т. М., 1990. Т.2. С. 582-625.

15. Юнг К.Г. аналитическая психология. Прошлое и настоящее. М.,1995. С. 653-658.