- •«Толкование „Аналитики» Аристотеля» сохранилось только на арм. Яз. Труды д. А. Сыграли выдающуюся роль в формировании арм. Философии и кристаллизации арм. Филос. Терминологии.
- •138 Движение
- •(31. 3.1596, Лаэ,
- •«.Рассуждение о методе»
- •П. П. Гайоенко
- •148 Демонстрация
- •Деятельность 151
- •James, V. 1—2, Boston, 1935; Morris l. R., w. James
- •White m. G., The philosophy of the
- •Джняна 153
- •W., Lore and science in ancient
- •§ 3; Е г о же, Филос. Тетради, там же, т. 29; Кедров в. М., Единство д., логики и теории познания, м., 1963;
- •Брушлинский). • Маркс к. И
- •Лафаргом, в Италии
- •160 Диалектический
- •Маркс к. И
- •Федосеев п, н., Марксизм в 2q в., м., 19772; его ш е, Диалекти-
- •(«Теогония»,
- •Классовая борьба во Франции с
- •Филос. Воззрения
- •(Противопоставление ес-
- •«Разума»
- •The book of
- •19—20 Вв. В
- •«Philosophie des
- •20, С. 363). Признание
- •Abhinavagupta and Hindi comm. By Jagannath
- •Дюркгейм 181
James, V. 1—2, Boston, 1935; Morris l. R., w. James
N. ?., 1950; Wild J., The radical empiricism of W. James, N. Y., 1969; The philosophy of W. James, Hamb., 1976; см. также лит. к ст. Прагматизм.
ДЖЕНТИЛЕ (Gentile) Джованни (30.5.1875, Кастель-ветрано,— 15.4.1944, Флоренция), итал. философ-неогегельянец, один из идеологов фашизма. Филос. система Д., актуализм,— субъективно-идеалистич. вариант неогегельянства. Учение Гегеля Д. «реформировал» с позиций, близких к фихтеанским, сводя реальность к текущему мыслит. процессу — к «акту мысли», к «мысли мыслящей», причём последняя в качестве действит. реальности противопоставлялась не только всему объективному миру, но и прошлой мысли («мысли помысленной») как «окаменевшему», материализованному (и потому переставшему быть диалектическим) мыслит. процессу. Вступив в сотрудничество с фаш. пр-вом, Д. стал апологетом тоталитарного гос-ва как якобы воплощения нравств. духа; призывал к «тотальному» подчинению личности гос.
целому и
«растворению» индивида в политич. истории.
Opere complete, ?. 1—16, Firenze, 1935—46. * Эфи?ов С. А., Итал. бурж.
философия 20 в., М., 1968,
гл. 2.
ДЖЕФФЕРСОН (Jefferson) Томас (13.4.1743, Албемарл,— 4.7.1826, Монтиселло), амер. просветитель, философ и гос. деятель. Как социальный мыслитель сформировался в период Амер. бурж. революции 18 в., в ходе к-рой Д. выступил радикальным идеологом и политич. лидером её левого демократич. крыла. После завоевания США независимости занимал ключевые гос. посты, был третьим президентом США (1801—09).
Исходя из гуманистич. идеала европ. Просвещения, а также под влиянием интуитивизма Ф.
Хатчесона и Э. Шефтсбери, Д. признавал врождённое моральное чувство справедливого и несправедливого, присущее каждому человеку. Историч. процесс представлялся Д. в виде противоборства врождённого нравств. начала и человеч. эгоизма, закрепляемого в социальных и гос. формах, худшими из к-рых он считал монархию и тиранию. Однако в отличие от франц. просветителей Д. отрицал строгий социальный детерминизм и вслед за Юмом полагал, что великие историч. события порой возникают вследствие стечения непредсказуемых обстоятельств, закономерная связь к-рых непознаваема. В ряде произв. высказывал материалистич.
взгляды, к-рые,
однако, не получили у Д. филос. обоснования.
Близкий в целом к локковскому пониманию теории естеств. права, Д. вместе с тем рассматривал право собственности лишь в качестве права гражданского, а не естественного. В Декларации независимости США 1776 — выдающемся документе демократич. социально-филос. мысли 18 в.— он заявлял, что «...все люди сотворены равными, и все они одарены своим создателем <прирожденными и неотчуждаемыми> очевидны-ми правами, к числу которых принадлежит жизнь, свобода и стремление к счастью» (см. в кн.: «Амер. просветители», т. 2, 1969, с. 27). Гарантия сохранения демократии, по Д., заключается в праве народа периодически поднимать восстания против узурпаторов свободы. Мирный путь сохранения народоправия Д. связывал с принципами макс. уравновешивания и рассредоточения власти. Отрицательно относясь к пром. и урбанистич. пути развития США, Д. предлагал ввес-ти равное разделение зем. собственности и сделать класс мелких фермеров социально-экономич. основой гос. строя США.
Д. активно выступал против партии «федералистов» _ объединения крупных магнатов и финансистов, отличавшихся воинств, антидемократич. устремлениями. Однако собств. политич. линия Д. порой отличалась либеральной неустойчивостью и непоследовательностью (напр., по вопросу о негритянском рабстве).
На протяжении всей истории США теоретич. наследие Д. находилось и находится ныне в центре идейной и политич. борьбы по проблемам демократии, прав человека и гражд. свобод.
Papers, ed. J. P. Boyd, v. l—fl9j, Princeton, 1950—[74]· в рус. пер.— Амер. просветители. Избр. произв., т. 2, М. 1969
Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., т. 16, с. 17; ?птекер Г., О природе демократии, свободы и революции пер с англ., М., 1970; Каримский А. М., Революция 1776 г и становление амер. философии, М., 1976;