- •«Толкование „Аналитики» Аристотеля» сохранилось только на арм. Яз. Труды д. А. Сыграли выдающуюся роль в формировании арм. Философии и кристаллизации арм. Филос. Терминологии.
- •138 Движение
- •(31. 3.1596, Лаэ,
- •«.Рассуждение о методе»
- •П. П. Гайоенко
- •148 Демонстрация
- •Деятельность 151
- •James, V. 1—2, Boston, 1935; Morris l. R., w. James
- •White m. G., The philosophy of the
- •Джняна 153
- •W., Lore and science in ancient
- •§ 3; Е г о же, Филос. Тетради, там же, т. 29; Кедров в. М., Единство д., логики и теории познания, м., 1963;
- •Брушлинский). • Маркс к. И
- •Лафаргом, в Италии
- •160 Диалектический
- •Маркс к. И
- •Федосеев п, н., Марксизм в 2q в., м., 19772; его ш е, Диалекти-
- •(«Теогония»,
- •Классовая борьба во Франции с
- •Филос. Воззрения
- •(Противопоставление ес-
- •«Разума»
- •The book of
- •19—20 Вв. В
- •«Philosophie des
- •20, С. 363). Признание
- •Abhinavagupta and Hindi comm. By Jagannath
- •Дюркгейм 181
Маркс к. И
Энгельс Ф., т. 20, с. 581). Всякий уни-верс. закон развития материального и
духовного мира в
определ. смысле является вместе с тем и законом познания: любой закон, отражая
то, что есть в
действительности, указывает также на то, как следует правильно мыслить о
соответствующей
области действительности.
Последовательность развития логич. категорий в составе Д. м. диктуется прежде
всего объективной
последовательностью развития знания. Каждая категория — обобщённое отражение
объективной
реальности, результат вековой общественно-историч. практики. Логич. категории
«... суть ступеньки
выделения, т. е. познания мира, узловые пункты в сети (природных явлений,
природы. — Ред.),
помогающие познавать ее и овладевать ею» (Ленин В. И., ПСС, т. 29, с. 85). Любая
из логич.
категорий определяется лишь путём систематич. прослеживания её связи со всеми
другими, лишь
внутри системы категорий и посредством неё. Разъясняя это положение, Ленин
намечает общую пос-
ледовательность развития логич. категории: «Сначала мелькают впечатления, затем
выделяется н е ч-
т о, — потом развиваются понятия качества... (определения вещи или явления) и
количества. Затем
изучение и размышление направляют мысль к познанию тождества — различия — основы
—
сущности versus (по отношению к ... — Ред.) явления, — причинности etc. Все эти моменты (таги, ступени, процессы) познания направляются от субъекта к объекту, проверяясь практикой и приходя через эту проверку к истине...» (там же, с. 301). Категории диалектики находятся в неразрывной свя-зи с её законами. Каждая область природы, общества и мышления имеет свои законы развития. Но вследствие материального единства мира в нём существуют нек-рые общие законы развития. Их действие распространяется на все области бытия и мышления, по-разному развиваясь в каждой из них. Диалектика как раз и изучает законы всякого развития. Наиболее общими законами материалистич. диалектики являются: переход коли-чественных изменений в качественные, единство и борьба противоположностей, отрицанния отрицания закон. Эти законы выражают универс. формы движения и развития материального мира и его познания и составляют основу всеобщего метода диалектич. мышления. Закон единства и борьбы противоположностей состоит в том, что развитие объективного мира и познания осуществляется путём раздвоения единого на взаимоисключающие противоположные моменты, стороны, тенденции; их взаимоотношения, «борьба» и разрешение противоречий, с одной стороны, характеризует ту или иную систему как нечто целое, качественно определённое, а с другой — составляет внутр. импульс её изменения, развития, превращения в новое качество. Закон взаимного перехода количеств.
изменений в качественные
162 ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ
вскрывает наиболее общий механизм развития: изменение качества объекта происходит тогда, когда накопление количеств. изменений достигает определ. предела, происходит скачок, т. е. смена одного качества другим. Закон отрицания отрицания характеризует направление развития. Его осн. содержание выражается в единстве поступательности, прогрессивности и преемственности в развитии, возникновении нового и относит. повторяемости в итоге нек-рых элементов, существовавших прежде.
Знание всеобщих законов служит руководящей основой изучения специфич. законов. В свою очередь, всеобщие законы развития мира и познания и конкретные формы их проявления можно изучать лишь на основе и в тесной связи с изучением и обобщением частных законов. Это взаимоотношение общих и специфич. законов составляет объективное основание взаимной связи Д. м. и конкретных наук. Будучи самостоят. филос. наукой, Д. м. даёт единственно науч. метод познания, адекватный закономерностям объективного мира. Таким методом является материалистич. диалектика, «... ибо только она представляет аналог и тем самым метод объяснения для происходящих в природе процессов развития, для всеобщих связей природы, для переходов от одной области исследования к другой» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 20, с. 367).
Д. м. и конкретные науки. Историч. миссия Д. м. состоит в творч. развитии науч. мировоззрения и обще-методологич. принципов исследования в области ес-теств. и обществ. наук, в правильной теоретич. ориентации практич. борьбы прогрессивных обществ. сил. Он опирается на прочный фундамент всей науки и обществ. практики. Д. м., как отмечал Энгельс, есть «... мировоззрение, которое должно найти себе подтверждение и проявить себя не в некоей особой науке наук, а в реальных науках» (там же, с. 142). Каждая наука исследует качественно определ. систему законо-мерностей в мире. Однако ни одна спец. наука не изучает закономерности, общие для бытия и мышления. Эти всеобщие закономерности являются предметом филос. познания. Д. м. преодолел искусств. разрыв между учением о бытии (онтологией), теорией познания (гносеологией) и логикой.
Д. м. отличается от спец. наук качеств. своеобразием своего предмета, его универсальным, всеобъемлющим характером. В пределах каждой спец. науки имеются различные уровни обобщения.
В Д. м. обобщению подвергаются сами обобщения спец. наук. Филос. обобщения поднимаются, т. о., на самые верхние «этажи» интегрирующей работы чет ловеч. разума. Д.м. сводит в единое целое результаты исследований во всех областях науки, создавая тем самым синтез знания универс. законов бытия и мышления. Предмет науч. познания определяет и характер применяемых в подходе к нему методов. Осн. орудием филос. познания является теоретич. мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом. В различных областях науч. познания постоянно в чем дальше, тем всё больше возникает внутр. потребность в рассмотрении логич. аппарата познават. деятельности, характера теории и способов её построения, анализа эмпирич. и теоретич. уровней познания, исходных понятий науки и методов постижения истины. Всё это является задачей филос. исследования. Решение этих проблем предполагает объединение усилий представителен спец. наук и философии. В совр. мире революция в науке превратилась в науч.-технич. революцию. В этих условиях особенно актуальны слова Энгельса, воспроизведённые Лениным в «Материализме и эмпириокритицизме», что «... „с каждым, составляющим эпоху, открытием даже в естест-венноисторической области ... материализм неизбежно должен изменять свою форму» ...» (ПСС, т. 18, с. 265).
Преобразования в
совр. науке столь глубоки, что они
касаются самих её теоретико-познават. основ. Потребности развития науки вызывали к жизни существ. изменения в трактовке большинства категорий Д. и. — материи, пространства и времени, сознания, причинности, части и целого и др. Усложнение предмета науч. познания резко усложнило и саму процедуру, приёмы познават. деятельности. Прогресс науки не только ставит перед Д. м. новые вопросы, но и обращает внимание филос. мысли на нек-рые стороны старых проблем. Одной из важнейших тенденций совр. науч. познания является превращение ряда спец. понятий в обще-науч. и филос. категории. К их числу относятся вероятность, структура, система. Принципы, законы и категории Д. м. активно участвуют в синтезе новых науч. представления, находясь в тесной связи с эмпирич. и теоретич. представлениями соответствующей науки. Многообразнее проявляется эвристич. роль Д. м. в синтезе совр. науч. картины мира. Разработка материалистич. диалектики как всестороннего учения о развитии невозможна без исследования актуальных проблем совр. обществ. развития. Филос. обобщение многообразной социальной практики, постижение общих законов социальной сферы обогащает и углубляет разработку проблем методологии науч. познания. Исследования в области Д. м. касаются фундаментальных основ марксистско-ленинского мировоззрения. Реализация диалектико-материалистич. философией своей мировоззренч. функции связана с осмыслением таких коренных проблем, как смысл и цель жизни человека, роль и место человека в природном и социальном мире, социально-нравств. идеал человека и человечества. Образцом решения этих сложнейших проблем служат классич. произведения Маркса, Энгельса и Ленина, представляющие собой филос., диа-лектич. синтез разнообразных явлений развития природы, общества и мышления. Д. м. развивается в борьбе против различных направлений совр. бурж. философии. Бурж. идеологи, усматривая в Д. м. осн. преграду для распространения своих взглядов, всё чаще выступают с критикой Д. м., искагкая при этом его существо. Нек-рые бурж. идеологи стремятся лишить материалистич. диалектику ре-волюц. содержания и в таком виде приспособить её к своим нуждам.
Большинство совр. бурж. критиков Д. м. пытается истолковать его как
разновидность религ. веры,
отрицать его науч. характер, найти общие черты между Д. м. и католич. философией
—
неотомизмом. Эти и др. «аргументы» бурж. критиков используются и различными представителями совр. ревизионизма в их попытках пересмотреть и «исправить» отд. положения Д. м. В своей борьбе как против бурж. философии, так и против совр. ревизионизма и догматизма марксизм-ленинизм последовательно проводит принцип партийности, рассматривая философию диалектич. и историч. материализма как науч. оружие в руках рабочего класса и трудящихся масс, борющихся за своё освобождение от капитализма, за победу коммунизма. См. также Марксизм-ленинизм, Исторический материализм. Научный коммунизм, Философия, Мате-риализм, Мировоззрение, Диалектика, Методология, Теория познания.
Маркс К. иЭнгельс Ф., Нем. идеология, Соч., т. 3; Маркс К., Тезисы о
Фейербахе, там же; его ж е, Нищета философии, там же, т. 4; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т. 20; е г о же, Диалектика природы, там же; Ленин В. И., Материализм и эмпириокритицизм, ПСС, т. 18; его же, Три источника и три составных части марксизма, там же, т. 23; его же, Филос. тетради, там же, т. 29; его ж е, О значении воинствующего материализма, там же, т. 45; К е д ? о в Б. М., Единство диалектики, логики и теории познания, М., 1963; Совр. проблемы теории познания Д. м., т. 1—2, М.. 1970; К о п-нин П.
В., Диалектика, логика, наука, М., 1973; О и в е р-ман Т. И., Формирование
философии марксизма, ?., 19742; его ж е, Д.
м. и история философии, М., 1979; Д. м., М., 1975; Критика совр. бурж. философии
в курсе Д. м., ?., 1975; Марк-
систско-ленинская философия, ч. 1— Д. м., М., 1976«; Ильичёв Л. Ф., Философия и науч. прогресс, М., 1977;