Огюст Конт (1798-1857г.г.)-

французский философ, основоположник позитивизма (от лат. положительный) и

буржуазной социологии.

Основная идея Конта отделение науки от метафизики

и теологии (т.е. наука о боге

или богословие ). По его мнению, истинная наука должна отказаться от

неразрешимых вопросов, т.е. таких, которые невозможно ни подтвердить, ни

опровергнуть, опираясь на факты доступные эмпирическому наблюдению. Конт

настаивал на исследовании взаимосвязей фактов, их функционирования в рамках

больших целостностей, больших систем.

Высшим видом систем он считал общество,

человечество.

Социальная теория Конта состоит из 2 частей: "Социальная

статика" и "Социальная динамика". Основной интерес французский мыслитель

направил на динамику. Первичный фактор социальной динамики - это духовное и

умственное развитие. Вторичные факторы - это климат, раса, средняя

продолжительность жизни, прирост населения. Вторичные факторы обуславливают

разделение труда и побуждают интеллектуальных и моральных черт человека.

Позитивист О. Конт - предложил выделить социологию как отдельную науку в 1836

году.

Его методы в социологии:

Наблюдение социальных фактов

Эксперимент

Сравнение

Развитие социологии шло по двум направлениям: в виде теоретической и

эмпирической (практической) социологии.

5. К. Маркс основатель теории конфликта.

1. Маркс внес большой вклад в теорию стратификации общества, т.е. расслоение

общества, в основе которого лежит владение собственностью, т.е. экономический

фактор. Экономика и экономический фактор доминируют все социальные отношения

в обществе.

2. Любое общество разделено на имущие и не имущие классы. Между этими

классами существует непримиримые противоречия.

3. Эти противоречия могут быть устранены в результате классовой борьбы,

которая является движущей силой развития общества.

4. Равенство людей, а следовательно справедливое общественное устройство,

может быть достигнуто в результате социальной революции. Задача которой

перераспределение собственности, через передачу его во владение государству.

5. История показала, что эта схема Маркса утопична, а социальное неравенство

невозможно устранить, его можно только сгладить.

6. Социологическая концепция э. Дюркгейма.

Первым социологом давшим узкую трактовку социологической науки, был Эмиль

Дюркгейм ( 1858 -1917 ) - французский социолог и философов, создатель так

называемой " французской социологической школы " С его именем связан переход

социологии от науки тождественной общество знанию к науке, связанной с

изучением социальных явлений и социальных отношений общественной жизни, т.е.

самостоятельной, стоящей в ряду других общественных наук.

"Предметом изучения социологии является социологическая реальность,

основанная на социологических факторах, существующих объективно, независимо

от человека и способов оказывать на него давление. Теория образования

человека зависит от внешних факторов, а не от него самого".

Конструктиви́зм (от лат. constructio — построение) — одно из течений современной философии науки, возникшее в конце 70-х — начале 80-х гг. XX в. По сути этоэпистемологические подходы, в которых познание воспринимается как активное построение субъектом интерпретации (модели) мира, а не как простое егоотражение^[1].

Таким образом, конструктивизм в философии представляет собой теорию, согласно которой всякая познавательная деятельность является конструированием, то есть, созданием некой конструкции

Сторонники конструктивизма полагают что, не существует никакой иной реальности, кроме создаваемой человеком. То есть, не существует одинаковой для всех объективной и независимой от людей реальности. Также как не существует независимой от людей, одинаковой для всех объективной, «божественной» по своему статусу, истины. Согласно конструктивистам, принципиальное отличие человека от других существ в том, что это не созерцательное, и даже не просто активное или деятельное, а именно конструктивное, творческое и постоянно самотворящее себя существо^[2].

Основы конструктивизма в философии заложены работами таких учёных, как Ф. Варела,П. Вацлавик, Э. Глазерфельд, Н. Луманн, У. Матурана, Хейнц фон Ферстер, А. Шмидт и др^[2].

Позитиви́зм (фр. positivisme, от лат. positivus — положительный) — философское учение и направление в методологии науки, определяющее единственным источником истинного, действительного знания эмпирические исследования и отрицающее познавательную ценность философского исследования. Позитивизм — основной тезис: все подлинное (позитивное) знание — совокупный результат специальных наук.

Основная цель позитивизма — получение объективного знания.

Стадии истории человечества с позиции позитивизма (согласно Огюсту Конту)[править | править вики-текст]

• Теологическая — люди в качестве объяснительной гипотезы используют понятие Бога, которому предписывают первопричины явлений и которого облекают в человекоподобный образ. Сама теологическая стадия распадается на три ступени: фетишизм, политеизм и монотеизм.

  • Фетишизм вызван тем, что фантазия человека ещё слишком слаба, чтобы выйти за пределы явлений, поэтому человек поклоняется фетишам — вещам, наделённым человеческим статусом.

  • Политеизм — люди начинают облекать первопричины в человеческие образы и измышлять богов.

  • Монотеизм характеризуется тем, что первопричины структурируются, среди них выделяются главные и второстепенные, пока, наконец, не открывается главная первопричина — Единый Бог. Эта ступень получает имя монотеизма.

• Метафизическая — люди по-прежнему стремятся постичь начало и назначение вещей, но место богов занимают абстрактные сущности. Место Единого Бога занимает Природа, которую Конт определяет как «смутный эквивалент универсальной связи». Именно в языке позитивистов метафизика приобретает негативный оттенок, поскольку сущности и пресловутая природа вещей оказываются плодом беспочвенной фантазии, пусть даже она и выражена в строгой логической форме.

• Позитивная — единственной формой знания по Конту становится научное знание. Человечество становится достаточно взрослым, чтобы мужественно признать относительность (релятивность) нашего познания. В этом аспекте позитивизм преодолевает характерный для Научной Революции эпохи барокко оптимизм. Второй важной чертой научного знания является эмпиризм — строгое подчинение воображения наблюдению. Здесь Конт повторяет идею Бэкона о том, что фундаментом знания должен стать проверенный опыт. Учёные должны искать не сущность явлений, а их отношение, выражаемое с помощью законов — постоянных отношений, существующих между фактами. Ещё одной чертой научного знания является прагматизм. Учёные перестают быть эрудитами и энциклопедистами. Одним словом, знание становится позитивным: полезным, точным, достоверным и утвердительным.