- •История
- •Редакционный совет:
- •Рецензенты:
- •Предисловие
- •Глава і
- •2. Брачная дипломатия
- •3. Конфессиональный принцип международных отношений
- •4. Образование единых централизованных государств
- •5. Государственный интерес
- •6. Подъем мировой торговли. Торговый интерес
- •7. Основные международные конфликты и противоречия
- •Глава II
- •2. Вестфальский мир
- •4. Династические войны
- •5. «Дипломатическая революция» и Семилетняя война 1756—1763 гг.
- •6. Восточный вопрос
- •7. Разделы Польши
- •Глава III
- •2. Принцип национального суверенитета
- •3. Французская революция и Европа
- •4. Политика революционной экспансии
- •5. От экспансии к господству
- •6. Господство в Европе
- •7. «Семейная» и «континентальная» системы внешней политики Наполеона
- •8. Цели внешней политики стран антифранцузской коалиции
- •9. Крушение наполеоновской империи
- •Глава IV
- •1. Созыв Венского конгресса
- •2. Принцип легитимизма
- •3. Решения Венского конгресса
- •4. «Европейский концерт»
- •5. Священный союз и борьба народов за самоопределение
- •7. Восточный кризис 30—40-х годов XIX в.
- •8. Колониальная экспансия Великобритании
- •Глава V Крушение Венской системы (середина XIX в.)
- •1. Национальные интересы и национальная политика
- •2. Революции 1848—1849 гг. И крушение легитимного порядка
- •3, Поражение революций и попытки реставрации Венской системы
- •4. Реальная политика
- •5. Принцип национальностей
- •6. Восточный кризис и Крымская война
- •Глава VI Эпоха национальных войн и колониального соперничества
- •1. Начало войн за объединение Италии
- •2. Колониальное соперничество
- •3. Войны за объединение Германии
- •4. Перегруппировка держав
- •5. Франко-прусская война 1870—1871 гг.
- •6. Победители и побежденные
- •Глава VII к новому европейскому равновесию
- •1. Неустойчивое равновесие
- •3. Тройственный союз
- •4. Русско-французский союз
- •Глава VIII
- •1. Усиление колониальной экспансии
- •2. Войны за колониальный раздел мира
- •3. Возникновение Тройственной Антанты
- •Глава IX
- •/. Пропаганда войны и захватов
- •2. Европа на распутье
- •3. Война приближается
- •4. Июльский кризис и начало мировой войны
- •5. Расширение состава воюющих коалиций
- •6. Цели войны
- •7. Война, революция, мир
- •Список источников и литературы
- •Хронологическая таблица
- •Оглавление
- •Глава I. Международные отношения в начале Нового времени:
- •Глава III. Перемены в международных отношениях последней трети
- •XVIII — начала XIX в. Принцип национального суверенитета. ...... 61
- •Глава IV. Венская система международных отношений (первая половина
- •Глава V. Крушение Венской системы (середина XIX в.) ........... 119
- •Глава VI. Эпоха национальных войн и колониального соперни- |
- •Глава VII. К новому европейскому равновесию................... 165
- •Глава VIII. Борьба держав за колониальный раздел мира
- •Глава IX. Международные отношения накануне и во время
- •121099, Москва, Шубинский пер., 6
2. Брачная дипломатия
Преобладание династического принципа международных отношений привело к расцвету так называемой «брачной дипломатии». В Средние века путем династических браков возникали огромные государственные образования, например, так называемая Анжуйская держава XII в. Элеонора (Лльенора), наследница обширного герцогства Аквитанского, выйдя в 1137 г. замуж за наследника французского трона, будущего короля Людовика VII из династии Капетингов, принесла ему в качестве приданого свои наследственные владения. Людовик VII возглавил второй Крестовый поход 1147—1149 гг. в Святую землю, в котором его сопровождала Элеонора. Во время похода между супругами произошла размолвка, и вскоре после возвращения домой они развелись. После развода Элеонора забрала герцогство обратно. Повторно выйдя замуж, на этот раз за графа Анжуйского Генриха Плантагенета, будущего английского короля, она сделала своего нового супруга одним из самых могущественных на ту пору монархов Европы. Его владения охватывали обширную территорию от Шотландии до Пиренейских гор — Британские острова, Нормандию, Анжу, а также герцогство Аквитанское, в состав которого входили области Марш, Овернь, Лимузен, Пуату, Ангумуа, Сентонж, Перигор и Гасконь. Совокупность этих владений королей из династии Плангагенетов, правивших в Англии с середины XII по конец
XIV в., иногда называют Анжуйской державой.
И впоследствии французские короли нередко прибегали к брачным союзам, чтобы округлить свои владения. В конце
XV — начале XVI в. они присоединили Бретань, которая отошла к Франции как приданое наследницы герцогства Анны Бретонской. На ее руку и сердце (и провинции) претендовали сразу два монарха — французский король и германский император. В 1490 г. Анна заочно была выдана замуж за сына императора Священной Римской империи. Цель этого брака заключалась в том, чтобы посредством династического союза с Империей отстоять самостоятельность герцогства Бретонского, которое уже давно стремились прибрать к рукам французские короли. В ответ на этот шаг французские войска вторглись на территорию герцогства. В результате французский король Карл VIII добился того, что брак Анны с немецким принцем был аннулирован, и сам женился на ней. Причем, согласно брачному контракту, после смерти супруга в случае отсутствия у него прямых наследников Анна была обязана выйти замуж за нового французского короля. Карл VIII умер в 1498 г., не оставив мужского потомства (все четыре его сына умерли еще раньше). Королем Людовиком XII стал его двоюродный брат
8
герцог Орлеанский, за которого Анна и вышла замуж спустя год. Она родила королю двух дочерей, старшая из которых, Клод Французская, была выдана замуж за предполагаемого наследника короны — Франциска герцога Ангулемского, представителя одной из ветвей династии Валуа, будущего короля Франциска I. Благодаря этому браку Бретань окончательно вошла в состав Французского королевства.
3. Конфессиональный принцип международных отношений
Большую роль в международных отношениях начала Нового времени играла христианская церковь. Еще во время античной Римской империи она добилась для себя статуса государственной, господствующей. Варвары, завоевавшие Западную Римскую империю в V в., приняли религию побежденного народа. Восточная Римская империя просуществовала до середины XV в., когда пала под ударами турок-османов (символической датой ее падения считается взятие турками Константинополя в 1453 г.). Ее называют обычно Византией, чтобы не путать со средневековой Священной Римской империей. Византия в течение многих веков служила оплотом христианства на востоке Европы. Именно под ее влиянием приняли христианство многие народы юго-восточной и восточной Европы.
В Средние века, когда господствовало религиозное мировоззрение, именно на почве христианства сложилась тенденция к духовному и политическому объединению европейских народов. Эта тенденция нашла воплощение в многократных попытках объединить все христианские народы под властью единого государя. Прообразом такой универсальной монархии служила античная Римская империя. В конце VIII — начале IX в. решить эту задачу пытался первый средневековый император Карл Великий. В дальнейшем к этому стремились правители Священной Римской империи.
Однако раскол христианства в XI в. на две большие ветви — католицизм и православие — создал серьезные препятствия не только для политического объединения Европы. Религиозная рознь между католиками и православными долгое время мешала вообще развитию культурных, экономических и политических отношений между народами Западной и Восточной Европы. Тем не менее, сознание духовной близости никогда их не покидало, особенно перед лицом агрессии языческих и мусульманских народов Азии, которой как Западная, так и Восточная Европа подвергалась в Средние века. Вспомним хотя бы об арабских завоеваниях VII—VIII вв., монголо-татар-
9
ском нашествии XIII в., вторжениях турок-османов, начиная с XIV века.
Раскол христианства привел к образованию двух независимых друг от друга христианских церквей. Во главе католической церкви стоял папа римский, престол которого находился в Риме. Еще в раннее Средневековье, перед лицом слабых варварских государств, образовавшихся на развалинах античной империи, римским первосвященникам удалось добиться широкой самостоятельности в вопросах церкви и религии. Они даже пытались доказать превосходство своей духовной власти над светской властью государей. Первоначально самым авторитетным главой православной церкви был патриарх константинопольский. Однако по мере ослабления могущества Византии, в особенности же после ее гибели православная церковь разделилась на несколько самостоятельных (автокефальных) церквей. Образование единого централизованного Русского государства ознаменовалось учреждением патриаршества в 1589 году.
В Средние века христианские церкви занимали важное место в политической жизни народов Европы, включая и международные отношения. По крайней мере, со времен Карла Великого в Западной Европе сложился обряд церковной коронации государей. Считалось, что благодаря этому обряду монархи приобщаются к божественной благодати и получают даже возможность творить чудеса, например, наложением рук лечить больных. Во всяком случае, этот обряд служил наглядной иллюстраций официального тезиса о божественном происхождении монархической власти и являлся способом ее легитимации. Огромная духовная власть, которой обладали папы римские, предоставляла им возможность прямо или косвенно влиять на политику светских правителей. Разрешая или запрещая браки и разводы, папы могли контролировать их «брачную дипломатию». В случае конфликта со светскими государями папы могли объявить в их владениях интердикт (запрет на богослужения и совершение религиозных обрядов) или вообще отлучить их от церкви. Обе меры могли полностью парализовать действия светского государя. В случае интердикта его подданные лишались возможности заключать браки, крестить детей, отпевать усопших. Отлучение освобождало вассалов от клятвы верности государю. И в том, и в другом случае ему грозило восстание подданных.
Католическая церковь нередко выступала с важными внешнеполитическими инициативами, которые имели большой резонанс во всем христианском мире и даже за его пределами. Перед лицом феодальных междоусобиц, в которые погрузилась Западная Европа в начале II тысячелетия, она выступила с призывом к «Божьему миру», т.е. к обязательному прекраще-
10
нию всех военных действий на тот или иной длительный срок (несколько лет). Впервые «Божий мир» был провозглашен во Франции в конце X в. На французских поместных соборах 1027 г., 1041 г. и др. были детально разработаны правила его соблюдения, включая неприкосновенность клириков, монахов, паломников, женщин, а также зданий церквей, монастырей, мельниц, орудий земледельческого труда, тяглового скота. Несмотря на суровое наказание, грозившее нарушителям «Божьего мира», его постоянно нарушали. Учитывая это, церковь снизила уровень своих требований, и стала призывать к «Божьему перемирию», т.е. к прекращению военных действий всего лишь на несколько дней в неделю: обычно с вечера пятницы или субботы до утра понедельника и во время больших церковных праздников.
В XI—XIV вв. именно католическая церковь была организатором Крестовых походов в Святую землю (Палестину). Их целью церковь объявляла освобождение Гроба Господня от иноверцев-мусульман, владевших в то время Палестиной. Фактически это было массовое военно-колонизационное движение, обусловленное потребностью европейских народов в захвате и освоении новых земель, а также развитии экономических отношений со странами Востока. В Крестовых походах принимали участие государи, рыцари, простолюдины едва ли не всех западноевропейских стран. О том, как далеко подчас расходились предполагаемые и истинные цели этого движения, свидетельствует Четвертый крестовый поход 1202—1204 годов. Французские, немецкие, итальянские крестоносцы, отказавшись от первоначальных планов похода в Египет, разгромили и захватили христианские города Задар в Далмации и Константинополь. На захваченной территории Византии они основали католическое государство Латинскую империю, которая просуществовала около половины столетия. Католическая церковь была вдохновителем и Реконкисты, другой разновидности военно-колонизационного движения Средневековья, направленного на вытеснение мусульман с Пиренейского полуострова.