Коллективная Монография. ВлГУ, 2013. Том 2

диции в Азию. Труды В.П. Васильева (1818–1900), Ф.И. Щербатского (1866–1942), Е.Е. Обермиллера (1901–1935) и других выдающихся отечественных востоковедов служат образцом для ученых всего мира. При активном содействии ведущих буддологов и поддержке царского правительства бурятский лама АгванДорджиев в 1915 году построил дацан (буддийский храм) в Санкт-Петербурге.

В трудные 30-е годы XX века наступил период гонений на буддизм и буддологию как науку. Многие ламы и монахи погибли в лагерях, большинство храмов и монастырей были закрыты или разрушены. Почти на два десятилетия в России полностью прекратились практика буддизма и какие-либо буддологические исследования.

Частичное возрождение буддизма и буддологической традиции началось в 50–60-е годы, но на официальном уровне они были реабилитированы лишь на рубеже 80–90-х годов. В 1989 г. создается группа буддологии Санкт-Петербургского филиала Института востоковедения РАН под руководством В.И. Рудого – первое со времен Щербатского официально оформленное буддологическое направление. С тех пор появились также другие отделения и кафедры буддологии в нескольких университетах, и процесс восстановления востоковедческой науки в целом идет все быстрее. Одновременно в Бурятии, Калмыкии, Туве восстанавливаются уцелевшие буддийские храмы и открываются новые, при монастырях создаются учебные заведения, приглашаются тибетские учителя. В настоящее время в России представлены многие буддийские школы: Тхеравада, японский и корейский дзэн, несколько направлений Махаяны и практически все существующие в мире школы тибетского буддизма. Согласно последней переписи населения, около 900 тысяч россиян называют себя буддистами.

Сегодня Российская Ассоциация Буддистов Алмазного Пути Традиции Карма Кагью является крупнейшей буддийской организацией в РФ по представительству в субъектах федерации.

251

Во Владимирском регионе община возникла в 2007 после решения буддистов объединиться для совместных медитаций, обучения и обмена опытом.

5. Как Ваше РО понимает, что есть:

а\ человек, здоровье, различия природы мужчины и женщины, брак, семья, дети

Дхарма (Учение) разделяет все истины на абсолютную и относительные. К абсолютной истине в буддизме относится учение о природе Ума и методам ее познания. На абсолютном уровне все существа обладают единой природой ума, в этом смысле они равны и все способны достичь Просветления – стать Буддами или развить свой ум, свое сознание до максимальной степени. А к относительным истинам относятся устройство физической реальности, общества, физиология человека, формы брака, регламентация семейных отношений, системы воспитания детей и прочее. На уровне относительных истин буддизм очень толерантен и не имеет догматических и жестких установок и требований - какой должна быть реальность и принимает стереотипы времени и места культуры конкретной страны.

б\ бытие мира и Священного (Бога, Абсолюта, Начала Бытия…)

Буддизм иногда называют религией для атеистов, поскольку Будда Шакьямуни считал вопросы существования Бога, Начала и конца Бытия и подобные этим бесполезными и даже вредными для целей индивидуального развития человека, отвлекающими от насущных и практических вещей, которые человек может сделать для себя и других.

в\ свобода, нравственность и грех, зло

Буддизм считает, что человек потенциально свободен, хотя его привычки восприятия и реагирования обусловлены накоплениями положи-

252

тельных и негативных впечатлений, полученных за эту и прошлые жизни – т.е. его кармой. Нравственное поведение также обосновывается следованием закону кармы: то, что вы делаете другим, то вы и получаете в ответ! Поэтому ведя себя хорошо, нравственно - вы обретаете хорошую, изобильную жизнь с любовью и уважением окружающих. Греха в буддизме не существует – это христианский термин, а ошибки - причинение вреда и страданий существам происходят из-за неведения о причинах и результатах, о законе взаимозависимости всех явлений.

г\ искусство (классическое, современное, поп\рок-музыка, видео, ТВ и т.п.)

С точки зрения достижения Просветления искусство имеет относительную ценность, польза или вред его сильно зависят от мотивации творца, однако как средство отдыха, расслабления, отвлечения, развлечения и приобретения положительных эмоций вполне допустимо. Никаких проклятий или запретов по поводу каких-либо жанров искусства в буддизме не содержится.

д\ наука и технический прогресс

Всячески приветствуются научные достижения и прогресс облегчающий страдания существ и дающий им больше свободы, радости и счастья.

е) отказ от детей и усыновление, развод, внебрачный секс, контрацепция, ЭКО, аборт, эвтаназия, клонирование человека, гомосексуализм, гей-парады, ИНН, электронные паспорта, компьютеризация, алкоголь, переливание крови, пересадка органов и т.п. …

Среди перечисленных здесь современных острых и дискуссионных тем в буддизме настоятельно не рекомендуются аборты, поскольку считается, что при оплодотворении яйцеклетки сознание уже прикрепляется к

253

плоду и это уже живое существо, которое аборт убивает. Если мать не может прокормить и содержать ребенка лучше для его и ее кармы родить и передать его на усыновление. По поводу остального – запретов нет…

6.Допустимо ли насилие в решении политических проблем? Допустима ли смертная казнь? Как Ваша РО относится к службе в армии, участию в военных действиях, использованию оружия?

Все буддийские страны имеют армию и полицию. И отношение к насилию диктуется основным буддийским принципом – наши действия должны приводить к уменьшению страдания и увеличения свободы и счастья максимального количества существ на максимально долгий срок. Если для этого нужно пойти в армию, участвовать в военных действиях и использовать оружие – например, для защиты своего народа, своих близких в справедливой войне против агрессора и захватчика, значит надо это сделать, без страха и сомнений, но действуя сознательно и без гнева.

7.Каковы отношения со средствами массовой информации? Объективно ли они характеризуют Ваше РО (Вашу традицию, конфессию, деноминацию)? Нужно ли с ними взаимодействовать? Есть ли у Вас собственные издания (в том числе газеты, журналы, ТВ, радио, Ин- тернет-издания)?

УРоссийской Ассоциации есть журнал «Буддизм.ру». СМИ и журналисты бывают разные, некоторые адекватные, образованные и подготовленные, а некоторые невежественные, ангажированные, не желающие знать ничего нового и враждебно настроенные. И соответственно они дают информацию различного качества. Но со СМИ взаимодействовать, работать нужно, потому что это наша связь с обществом, а для того чтобы помогать людям нужно чтобы эти люди о вас знали.

254

8.Каково отношение к демократии, принципам свободы совести и светскости? Каково Ваше отношение к современному государственному статусу Вашего РО (Вашей традиции, конфессии, деноминации), к взаимодействию с городской и областной администрацией

Буддизм наилучшим образом развивался в условиях свободного, богатого, развитого и образованного общества. Соответственно, форма правления, обеспечивающая эти условия для буддистов самая лучшая, но, наверное, и не только для буддистов! Буддизм в России признан традиционной религией, наряду с православием и другими религиями, внесшими вклад в историю и культуру нашего государства. Поэтому лучшего, более высокого статуса невозможно и желать! Взаимодействие с местными властями пока минимально, но с ростом общины, мы надеемся, оно будет развиваться.

9.Каково Ваше отношение к бизнесу и капитализации страны? Каково Ваше отношение к богатству и материальному преуспеванию?

Вообще положительное, однако власть, бизнес и обеспеченные люди должны быть более социально ответственны и заботится о бедных, слабых и больных!

10.Участвует ли Ваше РО в благотворительной деятельности и в каких формах?

Во Владимирской области пока в благотворительности не участвует, но вообще в России, там, где общины численно и материально уже окрепли, благотворительность растет. Приоритеты – помощь больным, престарелым и умирающим (хосписы); сбор и распределение гуманитарной помощи потерпевшим от стихийных бедствий (например, сейчас – для жертв наводнений на Дальнем Востоке); игрушки и прочее для детских домов; художественная самодеятельность для ветеранов, солдат и детей; уборка и облагораживание территории вокруг буддийских центров в городах и т.д.

255

11.Необходимо ли религиозное образование, воспитание и просвещение молодежи, в каких формах Вам представляется целесообразным его осуществление и что делается, как Ваше РО относится к введению в

средних школах страны новой дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики»?

Крелигиозному образованию в государственных школах относимся отрицательно. Россия светское государство и таким должно оставаться – секуляризм это завоевание человечества и отказ от него в любой форме – возврат в прошлое. О религиях надо рассказывать в школе в старших классах в рамках уроков истории. А выбор и изучение вашей личной религии дело глубоко интимное и должно происходить свободно, ответственно и в сознательном возрасте.

12.Как Вы относитесь к физическому наказанию детей или взрослых?

Детей и взрослых необходимо воспитывать и учить, а значит поощ-

рять и наказывать. Но физические наказания в современном обществе недопустимы – это показатель педагогической безграмотности и беспомощности. Самый действенный вид воспитания, противодействия злу и вообще улучшения общества – собственный пример.

13. Что такое «религия», «суеверие» и «религиозность»?

Хотя буддизм и называется в словарях и энциклопедиях религией, но он настолько отличается от религий ближнего востока (авраамических или религий откровения), что по существу религией не является. Доктрина буддизма больше отвечает понятию философии, с точки зрения которой, всѐ в мире является следствием неких причин. Всеохватность причинноследственного закона позволила великому русскому буддологу Ф. Щербатскому сказать даже, что "буддизм – религия без Бога, бессмертия души и свободной воли". "Без Бога" – означает без Абсолюта, творца, создавшего мир и способного сотворить чудо; все боги в буддизме подвержены за-

256

кону причин и следствий наравне с другими живыми существами. Бессмертная душа отрицается буддизмом опять-таки как неизменная абсолютная сущность; душа существа в каждом его воплощении является иной, и только достигший Просветления помнит о своих прошлых жизнях. Что касается свободной воли, то, чем омрачѐннее существо, тем более оно несвободно в своих поступках. Так, животные и существа адов не в силах сделать почти ничего, чтобы избавиться от страданий, однако человек может практиковать Учение Будды, улучшить свою карму и, в конце концов, достичь Просветления. По сути, человек - единственная "раса", обладающая свободой воли, хотя большинство людей не в силах изменить карму.

Суеверие – то, что не подтверждается опытом: и собственным и научным опытом, накопленным человечеством.

14.Как Вы относитесь к инаковерующим, к существованию других религий, возможны ли совместные молитвы, богослужения или отдельные акции, есть ли фактический опыт проведения таких мероприятий и с какими РО?

Кпредставителям других религий относимся с пониманием: Будда говорил, что для разных голов нужны разные шапки, и для разных болезней разные лекарства. Религии имеют право на существование, если они ставят жизнь и права человека выше других приоритетов и подчиняются законам нашей страны.

15.Как Вы относитесь к неверующим, воинственным атеистам и сомневающимся?

Государство должно равностно относиться к вере и неверию своих граждан и следить за тем, чтобы они соблюдали законы, прежде всего Конституцию и закон о свободе вероисповедания. К атеистам относимся хорошо, тем более что сами ими в каком-то смысле являемся (не противодействуем и не считаем, что кто-то, в том числе государство это должно делать).

257

16.Как Вы относитесь к терминам «секта» и «тоталитарная секта»? Есть ли опасность для общества от сект? Какие РО можно, на Ваш взгляд, назвать «сектами»?

Секта, тоталитарная секта – это не правовые и не научные термины, придуманные «антикультистами». Организации, в том числе религиозные, деятельность которых вредна для психического и физического здоровья, а также имущества их членов существуют, но их количество и опасность сильно преувеличены. Бороться с ними надо существующими методами: высмеивать/освещать их деятельность в СМИ и осуществлять уголовное преследование их лидеров.

17.Как Вы относитесь к сообщениям о феноменах НЛО, полтергейста и т.п.?

Они существуют, но для достижения Просветления несущественны. В рамках буддизма это объясняется безграничными возможностями ума (сознания).

18.Как Вы относитесь к сообщениям о чудесах, волшебстве, колдунах, ведьмах и непознанном (астрологии, предсказаниям, экстрасенсорике)? Что можно назвать действительным «чудом»?

Сверхспособности (сиддхи – на санскрите) – существуют, но тоже являются только показателем особой кармы их обладателя. Коммерческая эксплуатация сверхспособностей препятствует духовному развитию, поэтому не рекомендуются практикующим, однако при правильной мотивации – бескорыстная помощь существам – сиддхи можно применять. Критерий – те кто это делает, не должны взымать за это плату, но добровольные пожертвования могут принять.

Чудо – это нарушение физических законов.

258

19.Возможны ли жизнь после смерти, переселение душ, посмертное бытие души?

Вбуддизме реинкарнация – следствие вечного существования ума (сознания). Мы до этой жизни жили бесконечное количество раз и будем жить также после этой жизни в других телах, временах и местах.

20.Верите ли Вы, что природа «не храм, а мастерская, и человек в ней хозяин» и как Ваше РО относится к решению экологических проблем?

Большая часть экологических проблем – из-за перенаселения Земли. И эту проблему (перенаселения) надо решать разумно и организовано, иначе она решится, как обычно решалась в истории человечества – за счет войн, эпидемий, голода и катастроф, что принесет огромное количество страданий существам, чего буддисты не хотят!

21.Каково Ваше организационное положение (независимое РО, часть регионального, федерального или международного РО)?

Мы часть федерального РО, которое в свою очередь является частью общемирового РО! Филиалов, кроме нашего, в области нет.

22.Каков состав верующих Вашего РО (возрастные, гендерные и этнические особенности)? Каково Ваше понимание смысла и проблем миссионерского служения?

Восновном образованная молодежь (средний возраст около 25 лет). Мужчин и женщин примерно поровну. Этнически – соответствует национальному процентному соотношению в России (большинство – русские). Возможно некоторое превышение над среднем по России количеством, евреев и буддийских этносов: бурят, калмыков и тувинцев.

Миссионерства буддизм не приемлет – человек сам должен созреть – насильно нельзя затянуть в Просветление!

259

23. Существуют ли особые требования к верующим Вашего РО?

Требований нет – только рекомендации по здоровому образу жизни (ограничить соль, сахар, жир и т.д.), отказ от курения, чрезмерного употребления алкоголя (не напиваться!). Но это действительно не требования, а рекомендации!

24.Какие праздники, знаменательные даты и обряды (таинства, священнодействия) приняты в Вашем РО?

День Рождения, Просветления и МахаПаранирваны (Смерти) Будды Шакьямуни, дни рождения великих лам нашей традиции, например Кармапы, Гуру Римпоче (Падмасамбавы). Субботы и воскресения специально не выделяются, общих постов не практикуется.

25.Какие вероучительные книги Вы считаете основными и где верующие с ними могут познакомиться? Есть ли у Вас библиотека, видеотека, какие книги и видеопрограммы в нее входят (приведите несколько наиболее важных примеров)?

Тибетский канон – Канджур и Данджур (Собрание высказываний Будды Шакьямуни и комментарии великих лам), книги учителей нашей традиции – Кагью: Гампопы, Кармап, Джамгона Конгтрула. Книги современных учителей – Оле и Ханны Нидал, Чечу Римпоче и других. Есть традиционная форма буддийского прибежища: «Отныне и до Просветления принимаю прибежище в Будде (просветленном уме), Дхарме (Учении), Сангхе (буддийской общине) и Ламе!» Открытые библиотека и видеотека есть – в нее входят выше перечисленные книги по буддизму, фильмы об истории буддизма, буддийском искусстве, видовые фильмы о Непале, Бутане, Индии.

260