история мо-цвет-1

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Определите значение символов на ленте времени. 2. Как началось Смутное время в Московском крае? 3. Почему Троице-Сергиев монастырь смог выдержать длительную осаду? 4. Почему Кузьма Минин предложил именно князю Дмитрию Пожарскому стать военным руководителем Второго ополчения? 5. Какую роль сыграли в защите Русской земли в Смутное время Можайск и Волоколамск? 6*. Почему население Подмосковья к концу Смуты стало решительно выступать против самозванцев и их зарубежных покровителей?

Прочитайте отрывок из «Сказания об осаде Троице-Сергиева монастыря» Авраамия Палицына. О чем идет речь? Найдите на схеме осады монастыря места, упомянутые в тексте.

Во един же от дних тех, еще убо тогда во граде Троицком Сергиеве монастыре множество воинства храбрствующих на враги и борющеся, дню освитающу недельному (воскресенье), бысть велика мгла в зимнее время. Воеводы же пакы устроиша выласку на заставы литовские, в Бла говещенский враг и на Нагорнюю заставу, к Благовещенскому лесу, а иные людей послаша к Нагорному пруду за сады на заставы русских изменнико в. Изшедше же конные люди и заставу в Мишутине враге побили; вскоре же по спевше и на Нагорнюю заставу, и тое топташа по Красной горе вдоль и до Клемянтеевского пруда и многих побили; из Сапегиных же табар многие роты приидоша, и быть бой велик. Из града же, вышедше на помощь многие лю ди конные и пешие, и прогнаша литву паки до пруда Клемянтеевског о.

корабле впервые в истории России был поднят бело-сине-красный флаг. Позже корабль «Орел» был захвачен казаками Степана Разина

èсожжен.

ÂСерпухове и окрестностях Звенигорода развивалось железоделательное производство. Звенигородские заводы принадлежали боярину Б.И. Морозову, а потом перешли к государству. Руду добывали в окрестностях города.

С расширением границ Российского государства подмосковные города оказались в глубоком тылу. С падением оборонного значения

Ðèñ. 1. Корабль «Орел» на рейде Астрахани.

Худ. М. Петров-Маслаков

Определите путь, по которому «Орел» мог попасть из села Де динова в Астрахань.

военная жизнь в Серпухове, Коломне, Дмитрове, Верее замерла, их укрепления были заброшены и начали разрушаться. Исключение составляли Зарайск и Можайск. Зарайск сохранял военное значение, пока существовала угроза вторжения со стороны Крымского ханства. Можайск заменил утерянную Смоленскую крепость, чем и было вызвано строительство здесь в 1624–1626 гг. каменного кремля.

ÂXVII столетии в Можайске стрельцов было больше, чем посадских жителей.

Важным событием в жизни всей страны, оказавшим большое влияние на развитие Подмосковья, стало принятие в 1649 г. Соборного уложения. Оно удовлетворило требование посадского населения и приписало белые слободы к тяглу. В результате произошло увеличение численности городского ремесленного и торгового населения, сосредоточившегося в государевом посаде. Вместе с тем Соборное уложение юридически оформило крепостное право и распространило его на город.

Укрепление крепостничества, самоуправство местных властей и рост налогов нередко вызывали «бунты» (стоит вспомнить, что XVII век вошел в историю России как «бунташный»). В 1648 г. зарайцы закидали своего воеводу камнями, возмутившись его самодурством и взяточничеством. В 1670 г. в разгар крестьянской войны под предводительством Степана Разина «разбойники» заполонили Коломенский и Каширский уезды. Положение было столь серьезным, что правительство двинуло против мятежников ополчение из столичных дворян.

Â1682 г. против воеводы-взяточника выступили волоколамцы. Но эти бунты, к счастью, не стали началом новой смуты — Русское государство окрепло.

Ðèñ. 2. План и виды Зарайской крепости

С помощью плана определите, где на рисунке крепости изображена внешняя часть, а где — внутренняя. Сравните план и современный вид башни.

Подмосковная Палестина. Возрождались хозяйство и государственность — возрождалась и культура. На земле Подмосковья находится немало замечательных памятников русской культуры XVII в. И, пожалуй, самый удивительный из них — Воскресенский Новоиерусалимский монастырь в городе Истра.

Один исследователь позапрошлого века так описал историю строительства Воскресенского собора монастыря:

Тут было прежде село Воскресенское, принадлежавшее боярину Боборыкину. Патриарх Никон, часто проезжая Воскресенским трактом… полюбил его и приобрел у Боборыкина. Затем в 1655 г. постро-

ил здесь небольшую деревянную церковь во имя Воскресения Христова, при освящении которой присутствовал и царь Алексей Михайлов ич. Обозревая с Никоном окрестности, царь назвал новую церковь согласно с желанием патриарха Новым Иерусалимом. Это подало Никону мысль соор удить здесь храм наподобие Иерусалимского, для чего была взята точная модель последнего и немедленно приступлено к сооружению огромной ц еркви.

Над ее созданием Никон трудился девять лет и до того заботился о ней, что своими руками делал кирпичи и носил их на место… Когда же по суду восточных патриархов Никон был лишен сана и в 1666 г. сослан на Белоозеро, строительство остановилось. После кончины царя Алексе я Михайловича царь Федор, любивший Никона, велел в 1679 г. продолжать строение… Но полностью здание было окончено только в 1685 г.

Не следует думать, что Воскресенский собор — точная копия Иерусалимского храма. Перед русскими мастерами стояла задача скопировать прежде всего план палестинского памятника. Но разность климата, рельефа, отсутствие таких материалов, как мрамор и гранит, конечно же, не позволяли фотографически точно воспроизвести

Ðèñ. 3. Панорама Новоиерусалимского монастыря

Определите, какое строение монастыря символизирует путь Христа на Голгофу (гора, на которой распяли Христа). Какими средствами э то выражено?

иерусалимский храм. Воскресенский собор соответствует прототипу только в основных линиях, его архитектура и убранство оригинальны. Использовались, например, цветные изразцы, изготовлявшиеся под наблюдением Никона в основанной при монастыре мастерской.

Никон попытался воссоздать на истринских берегах географию Палестины. Река Истра была переименована в Иордан, а впадающий в нее ручей получил название Кедрон. Два окрестных холма превратились в горы Фавор и Ермон, близлежащие села стали называться Капернаум, Вифания, Вифлеем, Назарет. Березовую рощу за монастырем патриарх велел называть Гефсиманским садом. Для придания большего сходства со Святой землей было подправлено русло реки, подсыпан холм, на котором заложили монастырский собор.

Ныне «подмосковная Палестина» патриарха Никона воспринимается как нечто странное. Почему могла появиться такая идея — построить среди великорусских лесов и рек Новый Иерусалим? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, следует вспомнить о тех религиозных и политических спорах, которые сотрясали Русь в середине XVII столетия.

Раскол в Русской православной церкви. Никон прославился тем, что осуществил церковную реформу. Он установил единообразие церковных обрядов, причем все священные книги исправлялись по грече- ским образцам. Это вызвало сопротивление тех, кто считал необходимым следовать прежним обрядам. Их стали называть старообрядцами, или раскольниками. Массовый характер раскол приобрел после церковного Собора 1666—1667 гг., решительно поддержавшего все никоновские нововведения (но осудившего самого Никона за конфликт с царем).

Значительная часть населения Московского края «ушла в раскол». Крупным центром сопротивления реформе стала Коломна, где поп Игнатий в страстных речах клеймил «антихристово царство». Старообрядцы подвергались жестоким преследованиям, были вынуждены скрываться в глухих, лесистых и заболоченных местах. Нередко они устраивали коллективные самосожжения («гари»).

Когда говорят о причинах никоновской реформы, обычно указывают на существенные разночтения, накопившиеся в религиозных книгах и церковных обрядах. Но дело не только в этом. Никон меч- тал объединить весь православный мир, превратить Русское царство во вселенское православное государство. Для этого-то, по его мнению,

èследовало избавиться от всяких искажений и ошибок, сверившись по наиболее авторитетным в православном мире греческим образцам.

После реформы православные всего мира должны были перестать видеть в «московитах» неучей (в религиозном отношении). Желание сосредоточить на Руси главные христианские святыни также возвышало ее авторитет в православном мире. Создание Нового Иерусалима — это претензия на руководство православием, памятник великой, но несбывшейся мечте. И не только ей одной…

Царь и патриарх. Никон известен не только церковной реформой. Он — один из немногих религиозных деятелей в истории России, желавший возвысить церковную власть над светской. В конечном итоге это привело к разрыву патриарха с царем Алексеем Михайловичем. Никона лишили патриаршества и сослали на север (но останки его все же захоронены в Новоиерусалимском монастыре).

Могущество царской власти обосновывалось идеей «Третьего Рима». Ее разрабатывали религиозные мыслители, но активно использовала светская власть. Московское царство рассматривалось как преемник могущественных империй древности и средневековья — Римской и Византийской.

Рядом с идеей «Третьего Рима» была и идея «Нового Иерусалима» — переноса «святости» на русскую почву. Золотые ворота, Поклонные горы и многие другие образы Древней и Московской Руси имеют иерусалимские прототипы. Их созидание и делало Русь святой — раньше это словосочетание не произносилось привычной скороговоркой, оно имело глубокий смысл.

Единение русских людей в православной вере обеспечивало мирное единение двух идей: столица Руси — Новый Иерусалим, и столица Руси — Третий Рим. Но стоило возникнуть трещине в отношениях между царем и патриархом, между государством и Церковью, как идеи Нового Иерусалима и Третьего Рима начали расходиться.

Новый Иерусалим патриарха Никона — это, следовательно, еще

èзримое воплощение притязаний Никона на то, что «священство

Ðèñ. 5. Церковный собор. 1634. Начало рас- Ðèñ. 6. Во времена раскола. Худ. С. Иванов

êîëà. Худ. А. Кившенко

Сравните картины. В чем сходство и в чем отличие между ними?

выше царства», — церковь выше монарха, Новый Иерусалим главнее Третьего Рима. Но Третий Рим оказался в этой схватке сильнее...

«Другая Палестина». Одним из мест компактного расселения старообрядцев стала Гуслица — старинная волость, расположенная по реке Нерская. Свое название она получила по одноименному селу (ныне село Ильинский Погост). Любопытно, что при Иване III в Гуслицы были переселены мятежные новгородцы, и с тех пор эта волость стала отличаться бунтарским духом. После раскола почти все гусляки (самоназвание населения Гуслиц) сохранили верность старой вере.

С течением времени Гуслицы стали одним из центров старообряд- чества. Значение их было столь велико, что впоследствии эти земли начали называть «старообрядческой Палестиной». Здесь возникло немало центров иконописи, медного литья, переписки древних книг. Рукописные книги украшались красочными заставками уникальной росписи, получившей название «гуслицкой» и не имеющей аналогов. Гуслицкие книги и иконы расходились по всей России.

Старообрядцы Гуслиц сохранили немало элементов традиционной бытовой культуры, устные предания, песни, духовные стихи, старинные танцы. Гусляки отличались поголовной грамотностью, а старообрядческие деревни выделялись опрятностью и богатством. Большая часть старообрядцев не употребляла табака и алкоголь (за исключе- нием праздников), не играла в азартные игры.

Верность старине не мешала гуслякам быть инициативными и предприимчивыми. В XVIII—XIX вв. из Гуслиц и соседних с ней местностей вышли многие знаменитые династии текстильных купцов

èфабрикантов. Из сельскохозяйственных культур здесь наиболее популярным был хмель, который славился даже за границей. Благодаря предприимчивости старообрядцев восточное Подмосковье, бывшее прежде глухой заболоченной окраиной, начало превращаться в развитый и густонаселенный район.

Но была у Гуслиц и другая слава. Некоторые деревни занимались криминальными промыслами: конокрадством, притворным нищенством

èособенно фальшивомонетничеством. В Гуслицах орудовали шайки разбойников — своеобразных «Робин Гудов», грабивших богачей и иногда раздававших часть награбленного бедным. Рассказы о благородных разбойниках и ловких фальшивомонетчиках и сегодня составляют немалую часть местного фольклора.

Гуслицы сохранили некоторые свои особенности до наших дней. Здесь и сегодня до 80% сельского населения относит себя к старой вере. Во многих городах и селах действуют старообрядческие храмы.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Определите значение символов на ленте времени и их датировку. 2. Что свидетельствует о хозяйственном возрождении Подмосковья п осле Смутного времени? 3. Какие города оказались в XVII в. в более выгодном положении, чем в XVI, а какие — в менее выгодном? 4. Почему население Московского края устраивало «бунты»? 5. Чем население Гуслиц отличалось от жителей других районов Подмосковья? 6*. Почему Никон решил построить в Подмосковье Новый Иерусалим?

Определите, какие объекты видны на фотографии Новоиеруса лимского монастыря (стр. 66). С какой точки на плане сделан снимок.

1. Воскресенский собор с церковью Константина и Елены.

2. Трапезные палаты с церковью Рождества Христова.

3. Больничные палаты с Трехсвятительской церковью.

4.Братские корпуса.

5.Наместничьи палаты.

6.Караульные палаты.

7. «Святые врата» с надвратной Входоиерусалимской церковью.

8. Гефсиманская башня.

9. Сионская башня.

10. Башня «Давидов дом».

11. Елизаветинская квадратная башня.

12. Иноплеменничья башня.

13. Башня «Варуха».

14. Ефремова башня.

15. Дамасская башня.

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

Изучив главу 1, вы должны знать ответы на следующие вопросы. 1. Когда произошли указанные здесь события?

Начало заселения территории Московского края (тысячелетия); славянская колонизация (века); первые летописные упоминания городов Московского края (век); монголо-татарское нашествие на территорию края (годы); первые приобретения московских князей (десятилетие); основание Троице-Сергиева монастыря (десятилетие); феодальная усобица в Московском княжестве (годы); вхождение всей территории современной Московской области в состав Русского государства (десятилетие); ликвидация уделов в Московском княжестве (век); битва у села Молоди (год); Великая Смута и иностранная интервенция в пределах Московского края (годы); основание Ново-Иеру- салимского монастыря (десятилетие).

2.Какой след в истории и культуре Московского края оставили названные люди?

Даниил Александрович; Дмитрий Донской; Сергий Радонежский; Владимир Храбрый; Батый; Тохтамыш; Ольгерд; Василий II Темный; Юрий Звенигородский; Иван IV Грозный; Лжедмитрий II; Авраамий Палицын; М.В. Скопин-Шуйский; Д. Пожарский; Никон.

3.С чем соотносятся перечисленные ниже географические названия и объекты?

Льялово; Фатьяново; Дьяково; Волоколамск; Можайск; Серпухов; Коломна; Дмитров; Звенигород; Зарайск; Клин; Кашира; Верея; Руза; Дединово; Деулино; Молоди; Гуслицы.

4.Покажите на карте:

а) крупнейшие памятники льяловской и фатьяновской культур; б) направления колонизации края славянами; в) примерные границы между княжествами и землями в период

раздробленности (до монголо-татарского нашествия); г) движение монголо-татарских племен по территории края;

д) первоначальные границы Московского княжества, направления его роста и крупные приобретения XIV—XV вв.;

е) центры удельных княжеств в XIV—XV вв.;

ж) крупнейшие монастыри края (Троице-Сергиев; Саввино-Сто- рожевский; Владычный и Высоцкий; Николо-Угрешский; Лужецкий; Иосифо-Волоколамский, Воскресенский Новоиерусалимский);

з) место сражения у села Молоди;

и) действия основных сил Лжедмитрия I, Ивана Болотникова, Лжедмитрия II, М.В. Скопин-Шуйского, Первого и Второго ополчений на территории Московского края.