история мо-цвет-1

Разделите шлемы на виды:

а) конусообразные, б) сферические, в) куполообразные;

г) колоколообразные; д) сферо-конические.

конический сферо-конический купольный

С помощью текста параграфа расставьте изображения в хронологической последовательности их правления. Портретов каких князей зде сь не хватает?

приобретением внука Калиты Дмитрия Донского стал Дмитров (1364 г.). Еще ранее, с 1326 г., установилось «сместное» (совместное) владение москвичами и новгородцами Волоком Ламским.

В своих «духовных грамотах» (завещаниях) московские князья скрупулезно перечисляли владения и богатства и делили их между наследниками. Каждая грамота добавляла к списку владений новые города и волости, хотя мы далеко не всегда знаем, как совершалось то или иное приобретение. Так, Серпухов впервые упомянут в духовной грамоте Ивана Калиты в 1339 г. уже как московское владение.

Как «собиралась земля». Вероятно, большая часть новоприобретенных земель была просто куплена Иваном Калитой и его наследниками. Собирая для золотоордынского хана дань, взимая пошлины с купцов и налоги с постоянно растущего городского и сельского населения (люди бежали сюда с окраин от ордынских и литовских набегов), Иван пустил эти доходы в оборот. Тогдашние тяжкие условия землевладения заставляли землевладельцев продавать вотчины. Вследствие усиленного предложения земли были дешевы. Московские князья начали скупать земли у частных лиц, у церковных уч- реждений, у других князей.

Но одно дело — присоединить (захватить или купить) земли, и совсем другое — удержать, закрепить их за собой. В истории и в жизни нередки случаи, когда собранное отцами проматывают беспутные сыновья. Что же помогло московским князьям надежно закрепить за собой приобретения?

Ðèñ. 4. Худ. А. Кившенко. 1880 г.

Определите, какое событие изображено на иллюстрации. Как автор подчеркнул торжественность момента?

Как мы уже видели, московские князья, не чурались разбоя, захватывая чужие владения. Но, начав свое дело беззастенчивыми хищниками, они продолжили его мирными хозяевами, домовитыми устроителями своего удела, заботящимися о водворении в нем прочного порядка, заселяли его рабочими людьми, строили слободы. Слобода есть искаженное слово «свобода». Князь «освобождал», т.е. разрешал охочим вольным людям «сесть на землю» и брал слобожан под покровительство.

В «собирании земель» Северо-Восточной Руси московским князьям всемерное содействие оказала церковь. При Иване Калите в Москву перенес свою резиденцию митрополит Петр. При митрополите Алексии на Московской земле началось движение по созданию новых монастырей. Вдохновителем его стал святой Сергий Радонежский. В 1337 г. близ маленького городка Радонеж в густом лесу Сергий основал монастырь во имя Святой Троицы. Подвижничество Сергия скоро стало известно во всей Московской земле и за ее пределами. Ученики Сергия основывали новые монастыри, а Троицкий монастырь стал духовным центром Руси.

Монастыри играли очень важную хозяйственную и военную роль. Например, Владычный и Высоцкий монастыри близ Серпухова прикрывали подмосковные земли с юга, Саввино-Сторожевский монастырь у Звенигорода «сторожил» с Запада.

Соперники и враги. А было ли от кого сторожить? Да, врагов было много: на западных рубежах усиливалась Литва, на северо-западе

В Московской области немало мест, связанных с этим великим событием в истории России. Согласно преданию, недалеко от современного города Видное Дмитрий Донской получил известие о походе Мамая на Москву — в честь 300-летия битвы там поставлена церковь. «В Троицу к Сергию» великий князь ходил за благословением

перед походом и получил от него монаховвоинов Пересвета и Ослябю (в честь Пересвета теперь назван один из новых городов Московской области). Надпись, находящаяся на стене часовни Николо-Угрешского монастыря, свидетельствует, что здесь великому князю, когда он шел с воинством против Мамая, явилась над высокой сосной икона святого Николая Чудотворца, и благочестивый внук Калиты через год после знаменитого похода построил на этом месте деревянную церковь во имя св. Николая и учредил монашескую обитель. Сборным пунктом русских войск в походе на врага стала Коломна. Один из героев битвы князь Д.М. Боброк-Волынский внес вклад на создание вблизи Коломны Богородице-Рожде- ственского Бобренева монастыря.

Для тех, кто хочет знать больше

Ðèñ. 6. Монастырь в Московской Руси. Худ. А.М. Васнецов

ДРЕВНЕЙШИЕ МОНАСТЫРИ ПОДМОСКОВЬЯ

Какой монастырь Подмосковья является самым древним? Сегодня ученые не знают ответа на этот вопрос.

Возможно, самый древний монастырь на нашей земле — Борисоглебский в городе Дмитрове. Согласно преданию, его основал в XII в. Великий князь Владимирский Юрий Долгорукий почти одновременно с городом Дмитровом. Но письменными источниками и археологическими находками подтверждается существование этого монастыря лишь со второй половины XV в.: под приделом монастырского собора найден крест с датой его установки — 1462 г., а упомянут монастырь впервые в 1472 г.

Еще в первой четверти XIV века возник Покровский Хотьковский монастырь. По преданию, его основали родители Сергия Радонежского Кирилл и Мария. Кирилл был знатным ростовским боярином, но к старости обнищал и вместе с семьей переселился в Московское княжество, в городок Радонеж, где привечали приезжих. В Древней Руси не существовало строгого деления монастырей на мужские и женские, нередко в одной и той же обители были и мужские и женские монашеские общины. Вот почему родители Сергия, приняв монашество, смогли жить в одном монастыре, здесь же находятся их мощи. В 1504 г. монастырь стал женским и остается таковым до настоящего времени.

Средний сын Кирилла и Марии Варфоломей принял в монашестве имя Сергий и стал величайшим русским святым. Стремясь к отшельнической жизни, он и его старший брат Стефан поселились в глу-

хом лесном урочище, примерно в 14 км от Радонежа, и построили небольшую деревянную церковь, освященную во имя святой Троицы. Со времени вокруг этой церкви вырос монастырь. Но Стефан не выдержал тягот лесной жизни и ушел в Москву, а Сергий стал игуменом новой общины.

Раньше монастыри на Руси создавались лишь вблизи городов, а отшельничество было почти неизвестно. Множество последователей Сергия Радонежского удалились в «пустынь» (малолюдные «пустые» леса). Они стали основателями большого числа монастырей, в основном к северу от Москвы и вплоть до Белого моря. А Троице-Сергиев монастырь, получив имя своего основателя, пользовался среди своих младших собратьев особым почетом. В 1744 году он стал лаврой.

Имя Сергия Радонежского связано с основанием еще нескольких монастырей на территории нашего края: он благословил создание

Богоявленского Старо-Голутвинского в Коломне (1374 или 1385 гг.), Свято-Троицкого Белопесоцкого в Ступинском районе (точная дата основания неизвестна) и Высоцкого Богородицкого в Серпухове (1373 или 1374 гг.). Все эти монастыри, также как и Николо-Угрешский (1381 г.), Бобренев (1381 или 1389 гг.) и Владычный Введенский в Серпухове (1360 г.) защищали Москву с юга и юго-востока от ордынских набегов. В их основании принимали участие великие деятели русской истории, внесшие огромный вклад в возвышение Москвы и борьбу с ордынским игом — Великий князь Московский Дмитрий Донской, серпуховской князь Владимир Храбрый, митрополит Алексий, воевода Д.М. Боброк-Волынский.

Дела отцов-основателей продолжили дети и ученики. Савва, прозванный позже Сторожевским, был учеником Сергия Радонежского

èнекоторое время — игуменом Троицкого монастыря. Но он не искал церковной карьеры, а стремился целиком посвятить себя служению Богу. Удалившись в пустынное место на Москве-реке, он устроил себе келью и проводил жизнь в молитвах и постах.

Âконце XIV века эти места принадлежали второму сыну Дмитрия Донского Юрию, князю Звенигородскому и Галицкому. Он многим напоминал своего отца. Юрий упросил Савву основать монастырь

èстать его игуменом (считается, что это произошло около 1398 года). Место для монастыря было выделено рядом с Звенигородом на Сторожевой горе, где раньше находилась башня с колоколом, предупреждавшим о нападении врагов. Саввино-Сторожевский монастырь

быстро стал одним из духовных центров Московской Руси и мощной крепостью, прикрывавшей западные подступы к Москве.

Найдите перечисленные в тексте параграфа монастыри на ка рте Московского края в XIV в. (стр. 31).