- •103 Оглавление
- •Введение
- •Мифологема мужского и женского в первобытной архаике
- •Трансформация мифологемы мужского и женского в античной культуре
- •2.1 Деметра и Персефона
- •2.2. Елена Прекрасная
- •2.3. Афина
- •2.4. Венера Милосская
- •2.5. «Домострой» Ксенофонта и «История любви Херея и Каллирои» Харитона
- •2.6. Идиллия. Дафнис и Хлоя
- •Мужское и женское в священном писании.
- •3.1. Мужское и женское в Ветхом Завете
- •3.2. Мужское и женское в Новом Завете. Дева Мария
- •Мужское и женское в рыцарской культуре
- •4.1. Образ рыцаря. «Песнь о Роланде»
- •4.2. Любовная лирика средневековья. Бернарт де Вентадорн
- •4.3. Рыцарский роман. Противоречия культа Прекрасной Дамы в рыцарской культуре
- •4.3.1. «Тристан и Изольда»
- •4.3.2. Ланселот Озёрный и королева Гвиневера
- •4.3.3. «Ивейн или Рыцарь со львом» Кретьена де Ла Труа
- •4.4 Мадонны. Изобразительный ряд
- •4.4.1. Сикстинская мадонна Рафаэля
- •4.4.2. Мадонны Мурильо.
- •4.4.3. Эль Греко. Благовещание
- •4.4.4. Франсиско Сурбаран. Святые женщины
- •4.4.5. Диего Веласкес. Коронование девы Марии
- •4.4.6. Святой Ильдефонсо, получающий ризу из Виргинии
- •Мужское и женское в новое время
- •5.1. Дон Жуан и Фауст
- •5.2. Гарри и Гермина в романе Германа Гессе «Степной волк»
- •Заключение
- •Список литературы
- •Список источников фактического материала
- •Мигель де Сервантес Сааведра. Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский. Http://lib.Ru/inoold/servantes/donkihot1.Txt
4.3.3. «Ивейн или Рыцарь со львом» Кретьена де Ла Труа
В отличие от двух первых историй любви, роман «Ивейн или Рыцарь со львом» повествуют о любви и развитии отношений в браке. Это история о том, что подвиги и испытания влюблённых в браке не прекращаются, а скорее наоборот – главные испытания их жизни начинаются именно тогда. Именно этот путь можно считать внутренне соответствующим требованиям рыцарской культуры, хотя опять-таки открывающим внутренние противоречия внутри брачных отношений Прекрасной Дамы и Рыцаря. В их пути нет самоотречения Татьяны Лариной, так супруга Рыцаря со львом любит своего мужа, верность ей не в тягость, её отношения с мужьями вскрывают другое противоречие. В романе, без сомнения, очевидно, что брак заключают Лучший с Лучшей. И, тем не менее, оказывается, что для сохранения любви Ему и Ей необходимо пройти путь. Вот что говорит обиженная супруга Рыцаря со львом:
Помилуй, Господи, меня!
Так, значит, это западня!
Меня ты дерзко оскорбила,
Желая, чтобы я любила
Того, кто мною пренебрег,
Не возвратившись точно в срок.
Отвечу я на это гневно:
Нет, лучше бури ежедневно!35
В этом фрагменте мы легко можем видеть, как гордость Прекрасной Дамы велит управлять своими чувствами, преодолевать любовь. И этот выбор – пожертвовать любовью ради сохранения чести и принятого образа Прекрасной Дамы – является типичным в художественных произведениях, воспевающих рыцарский культ Прекрасной Дамы. Отличительной чертой романа «Ивейн или Рыцарь со львом» является то, что любовь все-таки сохранена, найден способ сохранить честь и принять любовь своего собственного супруга, однажды провинившегося:
Грех покаянием смягчен,
Мир между нами заключен, -
говорит та же самая Дама своему супругу чуть далее.
Ивейн, Рыцарь со львом, в течение всего романа страдающий от разлуки со своей супругой, в которой сам и был повинен (увлекшись ратными делами забыл о назначенном сроке возвращения домой), наконец обретает свое счастье:
Я благодарен вам, поверьте!
Я предан вам до самой смерти,
Плененный вашей чистотой,
Чему порукой Дух Святой.
Возликовал Ивэйн влюбленный,
От всех страданий исцеленный.
Наш рыцарь дамою любим.
И да пребудет счастье с ним.36
И мы тоже здесь оставим Рыцаря со Львом и Прекрасную Даму, все же соединяющихся в своей любви, обратив внимание лишь на то, что и в этом случае, благословляемая рыцарским культом Прекрасной Дамы, она возможна только тогда, когда и Прекрасная Дама и Рыцарь преодолевают свою обращенность на себя самих, т.е. когда они начинают соотносить себя не только с рыцарскими идеалами, но и друг с другом: как мужчина с женщиной, как муж с женой. Их отношения возможны не потому, что разрешены обществом, а потому что для них постепенно, через «бури» и подвиги становится очевидным факт ценности этих отношений, жизнь каждого из любящих не является полнотой без осуществления себя в этом браке.
Как мы уже говорили, рыцарская литература и рыцарский культ Прекрасной Дамы как таковой формировали мифологему, архетип отношений между мужчиной и женщиной, который до сих пор влияет на европейскую и мировую культуру в целом. Также мы говорили о том, что в теме Рыцаря и Дамы тема служения является основной и без сомнения поддерживается мотивом христианского служения Богу, тема веры, преданности, доверия и чести.