Нормативная документация МЧС России / Методическая литература ФКУ ЦЭПП МЧС России / Метод рекомендации ФКУ ЦЭПП МЧС России / Профессиональное здоровье. Синдром выгорания и его профилактика

6.В чем Вы будете успешны?

7.Насколько Вы будете последовательны в достижении целей?

8.Что Ваша работа будет значить для людей, общества? Отметьте полученный результат на шкале устойчивость смыс-

лов профессиональной деятельности 0 ________________________5_________________________ 10 2. По шкале

Отметьте полученный результат уровня смысловой сферы 0 ________________________5_________________________ 10

Таким образом, мы получили координаты трех точек в смысловом поле.

Оси координат – это две шкалы, пересекающиеся в точке 5. Уровни смысловой сферы составляют ординату сетки смысловых отношений, а уровень устойчивости смыслов составляют абсциссу этой сетки.

Найдите эти точки и соедините прошлое, настоящее и будущее. Каков вектор вашего развития?

А теперь необходимо определить градацию шкал.

Шкала устойчивости разделяется на область неустойчивых смысловых содержаний (от 0 до 2,5 баллов), устойчивых (от 2,5 до 7,5 баллов), личностных ценностей (от 7,5 до 10 баллов). Неустойчивые смысловые содержания, характеризуются эпизодичностью, зависимостью от внешних обстоятельств. Устойчивые, личностно присвоенные смысловые содержания, вплетенные в общую структуру смысловой сферы. И личностные ценности – осознанные и принятые человеком наиболее общие, генерализированные смыслы его жизни.

Шкала уровней смысловой сферы профессионала разделяется на: 0 уровень (от 0 до 2,5 баллов) – прагматические, ситуационные смыслы, определяемые самой предметной логикой достижения цели

вданных конкретных условиях.

1 уровень (от 2,5 до 5 баллов) – эгоцентрический: исходным моментом являются личная выгода, удобство, престижность, отношение плохой-хороший

2 уровень (от 5 до 7,5 баллов) – группоценрический, определяющим смысловым моментом отношения к действительности ста-

41

новится близкое окружение человека, группа (референтная группа), отношение свой-чужой.

3 уровень (от 7,5 до 10 баллов) – просоциальный, общечеловеческий.

Нулевой и первый уровень смысловой сферы характеризуется отношением к другим людям, субъектам профессиональной деятельности как к объектам, неодушевленным предметам, с которыми производятся определенные манипуляции.

Второй и третий уровни характеризуются отношением к другим как к равным, полноправным участникам взаимодействия, субъектсубъектным отношением.

Таким образом, деятельность может порождаться различными обстоятельствами и быть:

1.причиннообусловленной, т. е. непосредственно вытекающей из сложившихся условий.

2.Она может расцениваться как причинносообразная, т.е. сообразующаяся с кругом условий ее породивших.

3.Она может быть целесообразной, т.е. согласованной с заранее поставленной целями.

4.Наконец, она может быть целеобусловленной, т.е. по преимуществу производной от цели.

При разделении понятий целесообразный и целеобусловленный кажется уместным вспомнить рассуждения Карамзина о монархевоине и монархе-правителе.

В первых двух случаях источник деятельности локализуется в прошлом, в уже сложившейся ситуации, в последних – будущем, т.е.

втом, что предстоит.

Цели могут браться в готовом виде или могут быть прямо навязанными извне. Качественно другой род целей – когда они выработаны самим учреждением, когда мы можем говорить о свободном целеполагании, целепроектировании, целетворении. Именно здесь находится грань между деятельностью исполнения и деятельностью творения, которая наиболее отвечает трансцендирующей сущности человека.

Смысловые системы, по крайней мере, высшие, нравственноценностные их уровни, несут в себе функцию не сколько отражения, сколько преображения действительности, связывания разнородных

42

ичастных интересов, нижележащих смыслов («преградных», «конфликтных» в том числе) в единый, определяющий суть и назначение человека, взгляд на самого себя и окружающий мир. Ценностное восприятие дает возможность человеку преодолевать неудачи

ипреграды.

Рис. 1. Смысловое пространство деятельности.

43

Вектор нормального развития смысловой сферы должен быть направлен по диагонали вверх – к общечеловеческим представлениям, смысловой идентификации с миром, к устойчивым и осознанным ценностно-смысловым ориентациям.

Осуществление нормального развития предполагает развитие зрелой личности. Условиями и критериями такого развития по Б.С. Братусю является следующее:

–отношение к себе и к другому человеку как к самоценности;

–способность к децентрации, самоотдаче и любви как способу реализации этого отношения;

–творческий, целетворящий характер жизнедеятельности;

–потребность в позитивной свободе;

–возможность самопроектирования будущего;

–вера в осуществимость намеченного;

–внутренняя ответственность перед собой и будущими поколениями;

–стремление к обретению общего смысла своей жизни.

Какие моменты вас удивили или вызвали несогласие? Нет ли у вас желания изменить что-либо? Как бы вы хотели изменить? Как изменятся ваши ответы на вопросы? Что Вам помешало с первого раз ответить на вопросы, таким образом, чтобы вы получили удовлетворяющий вас результат? Что вам может помочь осуществить желаемые изменения? Как изменится ваша жизнь?

Зоной наиболее неблагоприятной для развития синдрома выгорания является диапазон от 5 до 7,5 по обеим шкалам, эта же зона является наиболее благоприятной для нормального профессионального развития.

Яркое описание типичного варианта жизни, соответствующее этому диапазону значений В.Н. Дружинин назвал «Жизнь как предмет творчества».

“ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТОР”, ИЛИ ЖИЗНЬ КАК ПРЕДМЕТ ТВОРЧЕСТВА

Шкала устойчивости смысловых образований 5–7.5 баллов. Шкала уровня смысловой сферы 5–7.5 баллов.

При таком варианте жизни предметом конструирования становится сама жизнь. Жизнь превращается в творческий процесс пересоздания самой жизни.

44

Человек изобретает, конструирует себе смысл жизни, вопреки тому, что жизнь и мир наполнены уже готовыми смыслами, охватывающими весь опыт общества: от полной бессмысленности жизни до различных вариантов мессианства.

И тогда жизнь человека превращается в “жизнь-служение” другим людям, делу, миру в целом, Богу и т.д.

Три роли достойны человека: роли спасателя, защитника и созидателя. Созидатель, конструктор, рабочий, художник, ученый, ученик и учитель, мать и отец, – они воспроизводят и обновляют жизнь.

Спасатель, врач, психолог, священник продлевают физическую и духовную жизнь. В поединке с деструктивной агрессией и бессмысленностью существования единственный смысл индивидуального бытия не является иллюзорным: продолжение жизни человечества. Только продолжение нашей духовной жизни в других – в детях, учениках, друзьях, любимых – дает шанс, что память о нас уцелеет.

Спасатель – самая, может быть, уважаемая сегодня профессия, он не совершает саможертвоприношения, но, разгребая завалы, дает нам шанс еще раз взглянуть на красоту мира и ощутить кожей трагедию собственной жизни.

Понятие “вариант жизни” в понимании В.Н. Дружинина является целостной психологической характеристикой индивидуального бытия и определяется типом отношения человека к жизни. Вариант жизни формирует человеческую личность, “типизирует” ее. Автор выделил восемь вариантов жизни. Представляется уместным привести еще несколько ярких описаний.

“ПОГОНЯ ЗА ГОРИЗОНТОМ” (ЖИЗНЬ КАК ДОСТИЖЕНИЕ)

Шкала устойчивости смысловых образований 7.5–10 баллов Шкала уровня смысловой сферы 2,5–5 баллов.

“Самоактуализирующаяся личность”, “человек действия”, “деловой человек”, “человек, сделавший себя” и так далее – это неполный перечень названий и самоназваний людей, которые выбрали путь “внешней жизни”. Человек, стремящийся к достижениям, навязывает себя окружающему миру: ведь любая цель лежит вне его. Цель как предполагаемый и желаемый результат действия требует постоянного напряжения сил. Достижение цели обесценивает ее, и на

45

горизонте маячит новая, еще более привлекательная цель. Жизнь становится погоней за горизонтом. Этот тип некоторыми психологами определяется не как результат “жизни как целедостижения”, а чуть ли не в качестве единственного варианта личности.

Маслоу отнюдь не считал (как интерпретируют его последователи, в первую очередь – российские), что самоактуализация связана с творческим процессом. По Маслоу самоактуализацией является любой вариант реализации способностей в деятельности. Самоактуализирующиеся личности наделены, согласно Маслоу, массой “положительных” черт. Они более спокойно воспринимают мир вокруг себя, менее эмоциональны и более объективны, беспристрастны, не подвержены надеждам и страхам, стереотипам, не боятся проблем и противоречий. Самоактуализирующийся человек принимает себя таким, какой он есть. У него нет чувства вины, стыда и тревоги. Он ощущает радость жизни. Люди для него являются средством достижения цели.

Этому варианту жизни свойственен пафос активности, преобразования: “Все выше, выше и выше!” – что порождает душевную слепоту.

«ЖИЗНЬ ПРОТИВ ЖИЗНИ»

Шкала устойчивости смысловых образований 7.5 – 10 баллов Шкала уровня смысловой сферы 0 – 2,5 баллов.

Человек может получить глобальную психическую травму в любом возрасте. То же касается и обстоятельств: страшное событие может произойти при любом повороте судьбы.

Жизнь превращается в постоянную войну с источником страданий... самой жизнью. Страдание можно уничтожить двумя путями: разрушив внешний мир как источник страданий или умертвив самого себя. Болит только живое. Кроме того, можно отомстить людям (все они – враги, потенциальные палачи) и заставить их страдать дольше и сильнее, чем страдал сам. Но этот путь не решает проблемы, так как враждебный мир остается, и остается жизнь как постоянное страдание.

Исчезают два состояния времени: настоящее и будущее. Человек живет лишь в прошлом, такова отрицательная сила глобальной психологической травмы. Человек чувствует ненависть, разрушительную злобу по отношению к людям и жизни вообще.

46

Поскольку мир не может измениться, прошлое все время воспроизводится в настоящем и будет воспроизводиться, единственный способ избавиться от травмы – уничтожить (сразу или постепенно

– как удастся) этот мир. Жизнь становится борьбой. Человек объявляет войну окружающему миру, но при этом объявляет войну и себе, так как он часть этого мира и не может без него существовать.

Люди, направленные на целедостижение, мобилизуют массы, вступают в конкуренцию с себе подобными, развязывают конфликты. Участвовать в них приходится всем. Но не все включаются в дело по убийству себе подобных со страстью и азартом.

Вторая возможность реализовать ненависть по отношению к жизни обычных людей, стать уголовником.

Третий путь – революционные, главным образом террористические организации. Терроризм, несмотря на угрозу, которую он представляет для граждан всех цивилизованных государств, – слабоизученное явление. Немногочисленные психологические исследования личности террористов выявили присутствие в их рядах личностей двух типов. Среди лидеров преобладают жестокие. Эмоционально холодные люди, стремящиеся к абсолютному господству над окружающими с завышенной самооценкой и развитым интеллектом. Среди рядовых членов групп чаще встречаются личности зависимые, внушаемые, обиженные на весь мир, эмоционально неуравновешенные.

Объединяют и тех, и других ненависть к окружающему миру, отчужденность от него, восприятие мира как постоянного источника угрозы, агрессивность и жажда власти, точнее – стремление навязать свою волю людям.

Как это ни парадоксально, ряд особенностей “жизни против жизни” сближает ее с “жизнью как целедостижением”. И в том и в другом случая настоящее расценивается как некоторый переход к будущему, а люди и мир – как требующие преобразования. И человек, направленный на целедостижение, и человек, направленный на уничтожение, стремится подчинить себе других и продлить жизнь за их счет, одни – путем эксплуатации, а другие – путем издевательств

иуничтожения. Но человек целедостигающий убежден, что ему, да и всем другим, предстоит светлое будущее, он подсознательно уверен в бессмертии. “Жизнь-целедостижение” при всей бессмысленности

инереальности целей, к которым стремятся люди, воспроизводясь,

47

оставляет не только руины городов и останки побежденных, но и заводы, произведения искусства, тексты и храмы. Люди, ненавидящие жизнь, оставляют после себя лишь пепел и ненависть.

«ЖИЗНЬ – ТРАТА ВРЕМЕНИ»

Шкала устойчивости смысловых образований 0–2,5 балла. Шкала уровня смысловой сферы 0–2,5 балла.

Время кажется бесконечным и неиссякаемым, будущее – продолжением настоящего. Может быть, как такового будущего нет, и оно никогда не настанет, есть только неизменное, не заполненное ничем настоящее. Жизнь превращается в трату времени. Человек ощущает себя нищим, которому не известно кто, неизвестно почему и за что отдал огромную сумму денег, а он не знает, куда ее деть. Перед его мысленным взором десятки лет, и ему кажется, что карман будет всегда полон звонкой монетой или зелеными купюрами.

Главный порок “жизни-времяпрепровождения” – отсутствие прошлого и бесконечность настоящего. Чтобы прошлое возникло, содержание человеческой памяти должно быть загружено приключениями, событиями, происшествиями.

Работа или учеба выбираются из расчета, что они будут не слишком обременительны и предоставят достаточно возможностей для развлечений. Основной акцент активности человека переносится в сферу досуга и потребления.

Варианты “жизни-траты времени” неисчислимы. Один из банальных: светская жизнь. Посещение премьер, презентаций и вернисажей, встречи и беседы, сплетни и интриги поглощают время миллионов не глупых и небесталанных людей.

«ЖИЗНЬ НАЧИНАЕТСЯ ЗАВТРА» (ЖИЗНЬ КАК ПРЕДИСЛОВИЕ)

Шкала устойчивости смысловых образований 0–2,5 балла. Шкала уровня смысловой сферы 2,5–10 баллов.

Это вечное детское состояние. Настоящая жизнь – взрослость – еще только предстоит. Она, как горизонт – удаляется с каждым шагом (днем, месяцем, годом). И когда впереди уже чернеет пропасть, мы останавливаемся в растерянности: время прошло. Ты готовился к настоящему, подлинному существованию, но дорога уже пройдена,

48

а обратного пути нет. Жизнь потрачена на подготовку к ней. Поговорка “Век живи – век учись”: обернулась в XXI веке формулой “непрерывного образования”.

Образ текущей жизни как подготовки к “жизни настоящей”, “жизни подлинной” – оборотная сторона образа собственного существования как ненастоящего, неподлинного, предварительного наброска, тренировки.

Существование “здесь и теперь” приобретает смысл для личности лишь в связи с будущим, которое (вполне вероятно) может и не настать. Если за жизнью-предисловием не последует другая, не только более яркая, многообразная, но и “действительная” жизнь, то и не оправдана трата времени на подготовку к ней.

Говоря о смысловой сфере личности необходимо упомянуть методику предельных смыслов (МПС), разработанную Д.А.Леонтьевым. Методика является индивидуальной по форме проведения и диалогической по своей природе. Она не требует никакого оборудования или специальных бланков, кроме карандаша с бумагой, на которую экспериментатор будет записывать ход диалога. По данным автора, МПС может рассматриваться как техника, направленная на раскрытие и более полное осознание человеком своих мировоззренческих структур, обладающая не только исследовательским и диагностическим, но также психотехническим, личностно-развивающим или психотерапевтическим потенциалом.

ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ. КОНЦЕПЦИЯ ЗАБОТЫ О СЕБЕ.

Здоровый образ жизни, как правило, называют первым профилактическим средством синдрома выгорания. Однако, это сложное понятие часто упрощают, редуцируют до диетических рекомендаций, ежедневных пробежек и рекомендаций по проведению досуга. На наш взгляд, понятие здорового образа жизни смыкается с представлением «культуры себя», который является весьма древним мотивом греческой культуры. Первоначально понятие «культура» в греческом языке относилась к области сельского хозяйства и имела значение «возделывать». Таким образом, когда мы говорим о «культуре себя», мы имеем в виду самостроительство, саморазвитие, самосовершенствование.

49

Общее представление о “культуре себя” может дать принцип “заботы о себе”, которому подчинено искусство существования в различных своих формах. Термин “культуры себя” показывает, что принцип заботы о себе получил достаточно общее значение: во всяком случае, призыв “заботься о себе” стал образом действия, манерой поведения, пропитал различные стили жизни, оформился в многочисленные процедуры, практики, предписания, которые осмысляли, развивали, совершенствовали и преподавали. Таким образом, концепция «заботы о себе» определила социальную практику, предоставив широкое поля для образования межличностных связей, обменов и коммуникаций, социальных институтов; наконец, он породил определенный способ познания и обработки знаний.

Базовые принципы «заботы о себе»:

1.Всеобщность. Известно, как всеобъемлюще толковал заботу

осебе Сенека: посвятив себя ей, нужно оставить все прочие занятия, – только так можно освободить свою душу. Но эта “вакантность” формирует активную деятельность и требует, не теряя времени и не жалея усилий, “сделать себя”, “преобразовать себя”, “повернуться к себе”, воссоединению с собой.

Забота о себе для Эпиктета – это привилегия-и-долг, дар-и-обя- зательство; она обеспечивает нам свободу, вынуждая принимать самих себя как предмет всей нашей деятельности. В деле заботы о себе возраст не играет роли. По словам Сенеки, учиться жить всю жизнь – значит превратить свое существование в непрерывное упражнение, и если важно рано начать, еще важнее – никогда не расслабляться.

2.Конкретность. Следует помнить, что вся эта “работа над собой” отнюдь не исчерпывалась только общей установкой, некоей смутной и расточительной озабоченностью. Если же речь шла

о“себе”, то и в этом случае предполагала весьма тяжкий труд. Такой труд требовал времени. И одна из серьезных проблем культуры себя состояла в том, чтобы определить, какую часть дня или жизни следует ей отвести. Вариантов решения известно множество. Например, можно было утром или вечером некоторое время уделить погружению в себя и, сосредоточившись, обдумать предстоящие дела, припомнить полезные принципы, разобраться, как прошел день: пифагорейская традиция таких утренних и вечерних размыш- лений-”отчетов”.

50