- •5. Очень важна для понимания особенностей поэзии Некрасова так называемая
- •6.«Панаевский цикл» н.А. Некрасова
- •Н. А. Некрасов. Мороз, Красный нос
- •8. Идейно-художественный анализ произведения
- •Фольклор и его роль в поэме н. А. Некрасова «Мороз, Красный нос»
- •9. Хаос и космос в лирике Тютчева
- •10. Человек и природа в лирике ф.И. Тютчева
- •11. Любовная лирика Тютчева (стихотворения «денисьевского цикла»)
- •Образ родины в лирике ф. И. Тютчева
- •12. «Я пришел к тебе с приветом...» (Особенности лирики)
- •13. А. Фет и эстетика "чистого искусства"
- •15. Образы природы в лирике а. А. Фета
- •16. Тема любви в лирике а. А. Фета
- •17. Что выражает собою Дон-Кихот? Взглянем на него не тем торопливым
- •18,19. .История создания «Записок охотника». Развитие традиций Пушкина и Гоголя в «Записках охотника»
- •2. Изображение пагубного влияния крепостного права на жизнь и сознание простых людей
- •Понятие о долге в жизни Федора Лаврецкого и Лизы Калитиной
- •22. «Дворянское гнездо» и. Страница Тургенева. Характеристика Лаврецкого и Лизы Калитиной
- •Трагедия Базарова в романе Ивана Тургенева Отцы и дети
- •Роль художественной детали в романе «Обломов»
- •36. Народная комедия островского
- •Русское купечество в пьесе а. Н. Островского «Гроза»
- •37. Судьбы дворянства в комедии а. Н. Островского «Лес»
- •38. Особенности конфликта в пьесе Островского "Гроза"
- •(По статьям н. А. Добролюбова «Луч света в темном царстве» и д. И. Писарева «Мотивы русской драмы»)
- •Пейзаж в драме Островского "Гроза" и его роль
- •30. Женские образы в творчестве и.С. Тургенева
- •42. Жанр психологической драмы у Островского. «Бесприданница»
- •Значение символов в пьесе Островского «Гроза»
- •44. Островский как мастер драматург
- •46. Художественное своеобразие поэмы н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
- •Фольклорная основа поэмы н. А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо»
- •47. "Кому на Руси жить хорошо?" как народная поэма-эпопея
- •48. Жанровое и идейное своеобразие романа н. Чернышевского «Что делать?»
- •«Новые люди» в романе н. Г. Чернышевского «Что делать?»
- •49. Поэты некрасовской школы
- •Минаев, Дмитрий Дмитриевич
- •50. Поэты «чистого искусства»
9. Хаос и космос в лирике Тютчева
Мир природы и человека в восприятии Тютчева не завершен, он находится в состоянии мучительного творческого развития. Это развитие в философской лирике Тютчева протекает в борьбе двух универсальных состояний бытия — хаотического с космическим. Хаос воплощает стихию бунта и разрушения, космос — стихию примирения и гармонии. В хаосе преобладают демонические, в космосе — божественные энергии. Борьба между ними еще не закончена, поэтому порядок и организация в мире — «златотканый покров», под которым дремлют до поры силы разрушения:
Когда пробьет последний час природы,
Состав частей разрушится земных:
Все зримое опять покроют воды,
И Божий лик изобразится в них!
(«Последний катаклизм»)
Однако борьба космоса с хаосом наиболее интенсивна не в природе, а в общественной жизни и душе человека. Тютчев остро чувствует узость и тесноту тех индивидуалистических форм, в которые начинает укладываться жизнь буржуазной Европы. Новый миропорядок не только не усмиряет, но даже возбуждает хаотические стихии в общении между людьми, угрожая им новыми потрясениями. В стихотворении «День и ночь» этот взрыв совершается в столкновении дневных, космических с ночными, хаотическими стихиями бытия:
На мир таинственный духов,
Над этой бездной безымянной, Покров наброшен златотканый
Высокой волею богов. День — сей блистательный покров...
Но дневная жизнь современного человечества не в состоянии УТОЛИТЬ его тоску по иным, более свободным формам общения. Эти неудовлетворенные потребности тревожат человека, ищут выхода. И как только «благодатный покров» дня поглощается ночным мраком, выходит на поверхность и обнажается неохваченная космосом темная бездна с ее «страхами и мглами», с ее непросветленной, таинственно-разрушительной глубиной:
Но меркнет день — настала ночь;
Пришла — и с мира рокового
Ткань благодатную покрова,
Сорвав, отбрасывает прочь...
И бездна нам обнажена
С своими страхами и мглами,
И нет преград меж ей и нами —
Вот отчего нам ночь страшна!
Современная цивилизация непрочна и хрупка, она не в силах высветить душевные глубины человека, подсознательные их недра остаются темными, неупорядоченными, хаотическими. Угрожающая власть их над душою человека особенно глубоко переживается в моменты ночной бури, когда разыгрываются и в самой природе дикие, стихийные силы:
О чем ты воешь, ветр ночной?
О чем так сетуешь безумно?..
Что значит странный голос твой,
То глухо жалобный, то шумно?
Понятным сердцу языком
Твердишь о непонятной муке —
И роешь и взрываешь в нем
Порой неистовые звуки!..
Трагическое звучание в лирике Тютчева получает тема одиночества современного человека, наиболее глубоко раскрытая в стихотворении с латинским названием „Silentium" («Молчание»). Поэт сетует в нем на роковое бессилие слова, неспособного точно выразить живую мысль и чувство. «Приблизительность», грубость человеческих слов по сравнению с бездонной глубиною душевного мира обрекает человека на вечное одиночество:
Как сердцу высказать себя?
Другому как понять тебя?
Поймет ли он, чем ты живешь?
Мысль изреченная есть ложь.
Взрывая, возмутишь ключи,—
Питайся ими — и молчи.