5) Неатомистическая концепция. Говорит о том, что истина - это божье откровение

Понятие науки. Наука как деятельность, система знаний , социальный институт. Функции науки. Становление науки как социального института. Классическая, неклассическая, постнеклассическая наука. Отличие науки от других форм общественного сознания. Отличие научного знания от обыденного.

Наука — это сфера человеческой деятельности, направлен¬ной на производство и теоретическую систематизацию объектив¬ных знаний о природной, социальной и духовной реальности. В настоящее время в философии и науковедении в соот¬ветствии с его подходом закрепилось представление о науке как явлении общественной жизни (культуры), специфика которого подчеркивается указанием на его основные аспекты:1) наука как специфическая деятельность;2) наука как система знания;3) наука как социальный институт;4) наука как производительная сила;5) наука как форма общественного сознания. Наука как специфическая деятельность — это система поз¬навательных действий, направленных на производство и теоре¬тическую систематизацию объективных знаний о природной, со¬циальной и духовной реальности и самом познании. Организова¬на она прежде всего по дисциплинарному принципу, т.е. за счет выделения отдельных научных дисциплин (математики, физи¬ки, химии)Наиболее масштабные единицы измерения науки как деятельности по производству и теоретической систематизации знания — это три основные груп¬пы наук: 1) естественные — о природе; 2) гуманитарные — об обществе и человеке; 3) технические — об искусственных объек¬тах. Наука как система знаний — это совокупность системати¬зированных и обоснованных сведений о природной, социальной и духовной реальности.Наука как социальный институт — это сообщество заня¬тых научной деятельностью людей, организованное в системе на¬учных учреждений. Как социальный институт наука оформи¬лась в Новое время. Ф-ии: 1) познавательная функция; 2) мировоззренческая функция; 3) производственная; 4) социальная; 5) культурная. Научное знание принц-но отлич от обыд, т к научн системат, а обыд нет, научн имеет с-му коммуникац, научн отраж существующее, а обыд – являющееся, но обыд более динамично. Признаки научности знания: истинность, рациональность, методичность, интерсубъективность, системность. Идеалы и нормы, характерные для неклассической науки, связаны “с отказом от прямолинейного онтологизма и пониманием относительной истинности теорий”. Постнеклассическая наука исследует не только сложные, сложно организованные системы, но и сверхсложные системы, открытые и способные к самоорганизации. Объектом науки становятся и "человекоразмерные" комплексы, неотъемлемым компонентом которых является человек.

Структура и динамика научного познания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Критерии разграничения эмпирического и теоретического (различия по предмету, средствам, методам исследования). Понятие и категория. Гипотеза. Понятие теории. Структура теории.В структуре научного знания выделяют прежде всего два уровня знания - эмпирический и теоретический. Им соответствуют два взаимосвязанных, но в то же время специфических вида познавательной деятельности: эмпиричес кое и теоретическое исследование. Эмп познание пред-полагает формирование на основе данных наблюдения - научного факта. Научный факт возникает как результат очень сложной обработки данных наблюдений: их осмысления, понимания, интерпретации. В этом смысле любые факты науки представляют собой взаимодействие чувст-венного и рационального. Теоретическое познание также не представляет чистое рациональное познание, поскольку наблюдается переплетение чувственного и рационального. Различие эип и теорет уровней следует осуществлять с учетом специфики познавательной деятельности на каждом из этих уровней. Основные критерии, по которым различаются эти уровни, следующие: 1) характер предмета исследования. Эмп и теорет исследования могут познавать одну объективную реальность, но ее видение, ее представление в знаниях будут даваться по разному. 2) тип применяемых средств исследования. Эмпир-е исл-ие базируется на непосредственном практическом взаимодействии исследователя с изучаемым объктом. Поэтому средства импер исследования непосредственно включают в седя приборы, приборные установки и другие средства реального наблюдения. 3) особенности метода. Методы эмпирического исследования - реальный эксперемент и наблюдене Теория - высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях некоторой области действительности. Гипотеза - предположительное решение некоторой научной проблемы. Категория — специальное, априорное понятие, используемое при построении теорий. Поня́тие — отображенное в мышлении единство существенных свойств, связей и отношений предметов или явлений; мысль или система мыслей, выделяющая и обобщающая предметы некоторого класса по определённым общим и в совокупности специфическим для них признакам.

Понятие метода и методологии. Эмпирические наблюдение, измерение, описание, эксперимент и теоретические общелогические методы. Формализация, аксиоматика. Системно-структурный метод и т.д.методы научного познания. Объекты исследования и методы исследования. Классификация методов. Особенности теоретического уровня научного познания. Метод (познание, теория, учение) - совокупность правил, приемов и операций практического или теоретического освоения действительности. Учение о методах называется методологией.Различают методы общие и специфич., практич. и логич., эмпирич. и теорет., употребляемые при открытии и обосновании. Общими наз. методы, которые применяются в челов. познании вообще, в то время как специфич. — те, которыми пользуется только наука. К первым относятся анализ, синтез, сравнение, индукция, дедукция, ко вторым — научное наблюдение, эксперимент, формализация, восхождение от абстрактного к конкретному и т.д. Практическими явл. методы, применяемые на практическом, т.е. предметно -чувств. уровне научного познания, в то время как логи­ческие методы явл. результатом обобщения практических действий.Практические методы. Общим свойством этого типа методов является их орудийно -предметный характер. К ним относятся: наблюдение, измерение, эксперимент.Проведение эксперимента в обязательном порядке связано с наблюдением, предполагает его.Наблюдение — это преднамеренное и целенаправленное (обусловленное задачей исследования) восприятие объекта. Разновидностью наблюдения в общественных науках является опрос — метод сбора первичной информации со слов спрашиваемых. Измерение — метод исследования, при котором устанавливается отношение одной величины к другой, служащей стандартом. Обшей целью любых измерений является получение числовых данных, позволяющих судить о количестве состояний.Возникновение современного естествознания связано с экспериментом — методом, при помощи которого явления действительно­сти изучаются в контролируемых условиях. Логические методы подразделяются на методы обоснования и методы открытия. Методология - система исходных принципов, руководствуясь которыми можно осмыслить своеобразие развивающейся деятельно­сти и определять дальнейшее развития. Она стремится к познават. деятельности, чтобы понять развивающуюся деятельность. ФОРМАЛИЗАЦИЯ отображение результатов мышления в точных понятиях или утверждениях. Противопоставляется содержательному, или интуитивному мышлению. Аксиоматический метод - способ построения научной теории, основанный на некоторых исходных положениях - оксиомах (постулатах), из которых остальные все утверждения этой теории выводятся чисто логическим путем, посредством доказательства. Для вывода теорем из оксиом (и вообще одних формул из других) формулируются специальные правила вывода. Методы исследования можно подразделить на методы сбора информации и методы анализа собранной информации. Теоретическое ж познание - это существенное познание, осуществляемое на уровне абстракции высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы и др.

Метатеоретический уровень научного познания. Задачи метатеоретического исследования. Понятие объектной теории. Метатеоретический уровень и формы рациональности. Идеалы и нормы научного знания. Научная революция.В структуре научного знания выделяют три уровня: эмпирический, теоретический и метатеоретический. Под уровнем научного знания понимают качественно различные по предмету, методам и функциям виды научного знания, объединенные в единую систему в рамках одной научной дисциплины. Каждый уровень обладает относительной самостоятельностью, не является обобщением или следствием другого, но при этом между всеми уровнями научного знания существует органическая взаимосвязь в процессе функционирования научного знания как целого. Именно единство и взаимосвязь всех уровней обеспечивает отдельной научной дисциплине относительную самостоятельность, устойчивость и способность развиваться на своей собственной основе. Метатеоретический уровень научного знания представляет собой совокупность идеалов, норм, ценностей, целей, установок, которые выражают ценностные и целевые установки науки, состоит из общенаучного знания и философских оснований науки. Общенаучное знание включает в себя, во-первых, частнонаучную и общенаучную картину мира, во-вторых, частнонаучные и общенаучные гносеологические, методологические, логические и аксиологические принципы. Частнонаучная картина – это совокупность, господствующих в какой либо науке, представлений о мире. Ее основу составляют онтологические принципы парадигмальной для данной науки теории. Частнонаучная картина мира есть конкретизация определенной философской онтологии. Общенаучная картина мира чаще всего является господствующей в данное время в мире частнонаучной картиной мира. Философские основания науки осуществляют связь между философией и наукой, так же как это делают интерпритационные предложения в отношении теоретического и эмпирического уровней. Идеалы и нормы научного знания - совокупность определенных концептуальных, ценностных, методологических и иных установок, свойственных науке на каждом конкретно-историческом этапе ее развития. Их основная функция - организация и регуляция процесса научного исследования, ориентация на более эффективные пути, способы и формы достижения истинных результатов. При переходе на новый этап научного исследования кардинально меняются его идеалы и нормы. Их характер определяется в первую очередь предметом познания, спецификой изучаемых объектов, а их содержание всегда формируется в конкретном социокультурном контексте.Целостное единство норм и идеалов научного познания, господствующих на определенном этапе развития науки, выражает понятие "стиль мышления". В динамике научного знания особую роль играют этапы развития, связанные с перестройкой исследовательских стратегий, задаваемых основаниями науки. Эти этапы получили название научных революций. Научная Революция - процесс коренного, качественного переворота, вызываемый научными достижениями и открытиями; коренная ломка представлений о строении мира и положения в нем человека, великий поворот в мышлении, перелом в развитии науки. При этом старое, занимавшее до тех пор господствующее положение, быстро заменяется на новое, а не переделывается постепенно шаг за шагом. Каждое новое открытие необходимо обуславливает отказ научного сообщества от той или иной научной теории в пользу другой теории, несовместимой с прежней. Научные революции во многом начинаются с возрастания сознания. Революции совершаются людьми как их сознательная и целенаправленная деятельность.

Эволюция представлений об обществе в истории философской мысли. Марксистская концепция социума и ее значение для становления современной социальной философии. Основные стратегии исследования социальной реальности в современной философии (натуралистическая, социологическая, культурно-историческая, психологическая и социопсихологическая). Основные проблемы социальной философии.

Рассмотрим, как развивалась современная философия. В Греции во времена Платона и Аристотеля было полисное устройство – союз мелких государств. Там сначала появляются борьба соц. сил. Платон считал, что идеальное общество должно состоять из 3 сословий: 1.низшее (ремесленники, земледельцы); 2.воины; 3.управляющие (мудрецы и философы). Эти три сословия комплектуются в связи с преимущественным складом души (три части души). У правителей доминирует разум. У воинов – эмоциональная составляющая души. Платон считал, что корень соц. неурядиц в обществе – это частная собственность на средства производства. Аристотель рассматривал вопрос о том, что лежит в основе общества. Он считал, что в его основе лежит соц. природа человека, так как человек – это общ. политич. животное. Аристотель считал, что наилучшей формой власти явл. монархия, аристократия, полития. Монархия может превратится в монархию, когда монарх заботится только о своих интересах. В средние века выработалась концепция о церкви. Церковь – это град небесный на Земле (по Августину), а град земной образуют люди, кот. на первое место ставят плотские удовольствия. В новое время формируется представление, объясняющее существование общества естественными причинами. Мыслители нового времени – М.Макиавелли, Спиноза. В концепциях общества есть различия. Одни философы считали, что люди раньше боролись между собой и, чтобы не уничтожить друг друга, они объединились в общество. Гос. институты – это результат общ. договора между людьми. Возникли и другие концепции: общество понимается как определ. живой организм, в котором правительство выполняет функции разума. В немецкой клас. философии разрабатывается идея закономерности. У Гегеля эта закономерность связана с развитием мирового разума. Возрастает степень свободы людей. На основе этих концепций сформировалась марксовская концепция развития социума. У Маркса общество развивается с помощью опр. матер. предпосылок: труд. деятельность; общ. бытие явл. первичным по отнош. к общественному сознанию. Общ. бытие – процесс жизни общества, ядром этого явл. производственные отношения, кот. складываются между людьми в процессе производства. В зав. от того, какие формы собственности преобладают в обществе, общество выглядит опр. образом. Общество состоит из полит., соц. и эконом. сфер. Над базисом (производ. отношения ) есть надстройка: 1.общест. сознание; 2.идеологич. отношения; 3.организации и учреж-ния. Базис опр. надстройку, сущ. также обратное влияние надстройки на базис. Соц. структура общества – это синтез базисных и надстроечных функций. Философия Маркса - это социальная философия, ориентированная на освобождение человека. При этом человек понимался прежде всего как практически действующее существо, взаимодействие которого с природой (развитие производительных сил) - основа других взаимодействий в обществе. Хотя человек - существо социальное, отношения людей в обществе никто специально не организовывал. Они складывались стихийно, в зависимости от того или иного уровня развития производительных сил. Так, стихийно сложилось разделение людей на классы - в зависимости от владения или невладения этими производительными силами.

Концепция социального действия М.Вебера. Понимание действия как интерпретация его субъективного смысла и представление всей человеческой культуры. Типы социального действия (целенаправленное, ценностно-рациональное, аффективное, традиционное). Институты как способы организации действий индивидов. Социологическое понятие действия Вебер вводит через понятие смысла. Социология рассматривает поведение личности лишь постольку, поскольку личность связывает со своим действием определенный смысл, то есть социология призвана изучать рациональное поведение, при котором индивид осознает смысл и цели своих поступков, не подчиняясь эмоциям и страстям.Вебер выделял четыре типа поведения:1. Целе-рациональное поведение предполагает свободный и осознанный выбор цели.Такое поведение обязательно свободно. 2. Ценностно-рациональное поведение базируется на сознательной ориентации или вере в нравственные или религиозные идеалы. Идеалы стоят выше сиюминутных целей, расчетов, соображений выгоды. Человек думает только о высших ценностях..3. Традиционное поведение. в основе лежит притупленная реакция на привычные раздражения. Она протекает по однажды принятой схеме. Раздражителями выступают различные табу и запреты, нормы и правила, обычаи и традиции. Они передаются из поколения в поколение..4. Аффективное, или реактивное поведение. Аффект - это душевное волнение, которое перерастает в страсть, сильный душевный порыв. Аффект идет изнутри, под его влиянием человек поступает бессознательною. аффективное поведение не ориентировано на поведение других или сознательный выбор цели. Состояние растерянности перед неожиданным событием, душевный подъем и энтузиазм, раздражение на окружающих, подавленное состояние и меланхолия - все это аффективные формы поведения.Два последних вида действия не являются, по Веберу, социальными действиями в строгом смысле слова, поскольку здесь мы имеем дело с осознанным и положенным в основу действия смыслом. ТИПЫ соц. действияЦелерациональное действие - действие индивида,ориентированное на ожидание определенного поведения других людей и состояния объектов внешнего мира, рационально регулирующее цели, средства и побочные последствия собственного поведения, рассчитанного на достижение успеха.Ценностно-рациональное действие - действие, характеризующееся сознательной верой в этическую, эстетическую, религиозную или иначе понимаемую безусловную самоценность определенного поведения, независимо от его успеха.Традиционное действие - субъективно-иррациональное поведение по привычке, а не по смыслу, протекающее по давно принятому образцу.Аффективное действие - действие, на которое побуждает индивида эмоциональное настроение. Традиционный тип легитимности основывается на привычке подчиняться власти, вере в её священность. Примером традиционного типа господства являются монархии. Идеальные типы легитимной власти (рациональный, традиционный, харизматический). Рациональная легитимность характеризуется верой людей в справедливость существующих правил формирования власти. Мотивом подчинения является рационально осознанный интерес избирателя. Примером такого типа легитимности являются демократические государства.Традиционная власть, как правило, персонифицирована. При рациональной организации политическая власть приобретает деперсонифицированный характер, поскольку определяющими становятся не традиции, а положение личности в системе организационной иерархии.Харизматический тип политического господства основывается на вере населения в исключительные, уникальные качества политического лидера. Харизматический тип власти чаще всего наблюдается в трансформирующихся обществах. Функциональная роль харизматического типа организации власти состоит в том, чтобы стимулировать, ускорить исторический прогресс

Модель общества в концепции структурного функционализма Т.Парсонса. Общество как совокупность подсистем. Деньги, власть, влияние, латентность как средства обмена между подсистемами. Стабильность (равновесие) как основная проблема. Интеграция, адаптация и т.д . как основные функциональные проблемы.ПАРСОНС Толкотт— амер. социолог, глава функциональной школы. Пользуясь методом структурно-функционального анализа, П. конструирует модель социальной системы, исходной клеточкой к-рой служит акт взаимодействия индивидов.Механизмом,с помощью к-рого устанавливается согласованность в их действиях и осуществляется выполнение предписанных им об-вом ролей, является, с т. зр. П, усвоение общепринятых норм, стандартов поведения, превращение их во внутренние мотивы деятельности. Гл. факторами, определяющими поведение людей (а следовательно, и характер социального целого), выступают у него факторы идеальные (прежде всего нормативно-ценностная структура общественного сознания). Рассматривая равновесие как важнейший признак нормального состояния социальной системы, П. уделяет большое внимание процессам регулирования, средствам социального контроля за этим состоянием (деятельность политических и правовых органов, реакции на поступки людей со стороны окружающих и т. д.), призванным уберечь об-во от нежелательных конфликтов, резких перемен и т. п. Вместе с тем под изменениями он понимал гл. обр. внутреннюю дифференциацию системы, усиливающую ее адаптивную способность (приспособленность), а не преобразование ее в принципиально иную систему. Четыре необходимые системные функции: адаптации – приспособления к окружению, поддержания образца (латентности) – поддержки состояния равновесия, целеполагания (достижения целей), интеграции – внутренней координации частей. Внешней средой системы действия являются физико-органическое окружение и «конечная реальность», отношения с которой опосредованы символическими (прежде всего религиозными) компонентами культуры. Общество – это такой тип социальной системы, который обладает наивысшей степенью самодостаточности относительно своей среды, включающей и другие социальные системы. Самодостаточность в отношении среды обозначает не замкнутость, но стабильность взаимообмена со средой и способность системы контролировать этот взаимообмен в интересах своего функционирования.

Общественная рациональность и коммуникативное действие в теории Ю. Хабермаса. Принципиально-ненасильственные способы социального бытия. Радикальная трансформация европейской рациональности. Необходимость формирования невертикальных способов организации общества. Социокультурный характер противоречий и кризисов в обществе.

Хабермас, разрабатывая свою теорию коммуникативного действия,рассматривает коммуникацию в качестве базового социального процесса.

Центральная проблема современного европейского общества - преодоление неадекватного статуса интеллектуально активной общественности. Причина кроется в позднекапиталистическом проявлении общего кризиса европейской культурной установки на вертикальную (сверху вниз) структуру субъект- объектного отношения. Соответственно и отношение к миру - субъект=объектное («извне деформирующее»). Хабермас полагает необходимой переориентацию на субъект-субъектную структуру, моделируемую межличностным общением, - «интеракцию» ,глубинную содержательную коммуникацию в личностно значимом

плане («коммуникативное поведение»). То есть человек стремится к

освобождению от любого насилия, и такой его интерес может быть реализован

посредством подлинной «интеракции». «Интеракционное» взаимодействие должно

доминировать над «технологическим» (выражающим себя наиболее полно в

процедуре овладения внешней природой).Структуры социальных институтов современного общества центрированы вокруг технических интересов, в результате чего сфера подлинности реального жизненного мира и система общества оказываются разорванными. Радикальный поворот к свободе - это прежде всего преориентация субъект=объектных отношений на сферу межличностых коммуникаций, принципиально диалогичных,предполагающих понимание. Важнейший момоент - необходимая смена субъект-объектно организованной «научно-технической рациональности» на новую

«коммуникативную рциональность, в основе которой лежит субъект-субъектная

структура. В связи с этим развил теорию дискурса. Интеллигенция как класс обладает не только высоким культурным потенциалом, но также и культурой критическогодискурса . По Хабермасу, дискурс выступает как вид рефлексивной

речевой коммуникации, предполагающей проговаривание и интерпретацию

(толкование) всех важных для участников коммуникации аспектов, это многоуровневый диалог. Это создает своего рода коммуникативную реальность, не совпадающую с реальным социальным фоном ее протекания.

Хабермас: именно развитие коммуникативных практик и коммуникативная рационализация, а не отношения производства, лежат в основе современного

гражданского общества.

Слово "рациональность" происходит от латинского ratio, что в переводе означает "разум", "разумение". По А. И. Ракитову [1], рациональность - это относительно устойчивая совокупность правил, норм, стандартов, эталонов духовной и материальной деятельности, а также ценностей, общепринятых и однозначно понимаемых всеми членами данного сообщества (социальной, профессиональной или этнической группы, класса, сословия и т.п.). В философии нового времени рациональность понимается как всеобщее, абстрактное, внекультурное и внеисторическое свойство человека, как универсальный показатель его разумности. Согласно определению, данному Н. С. Автономовой [2], рациональность - это способность человека мыслить и действовать на основе разумных норм; в широком смысле - соответствие деятельности разумным (рассудочным) правилам, соблюдение которых - условие достижения цели. Научная рациональность означает соотнесенность познания с образцами, стандартами, логическими и методологическими нормами. Рационально организованная научная деятельность в принципе руководствуется критериями доказательности и обоснованности и должна приводить к получению истинного знания.

Общество как система. Понятие социальной структуры. Определение классов. Возникновение классов. Социальный слой. Социальные группы. Тенденции изменения социально-классовой структуры. Основные этнические общности (род, племя, народность и т.д.) Взаимосвязь этнической и классовой структур. Социально-демографическая структура общества. Основные демографические группы. Тенденции изменения демографической структуры.Под системой обычно понимают совокупность образующих ее элементов, находящихся в устойчивых связях и отношениях друг с другом. С системной точки зрения общество есть некоторая совокупность людей, связанных между собой совместной деятельностью по достижению общих для них целей. В процессе совместной деятельности между людьми складываются многообразные иерархически выстроенные отношения, которые и есть структура общества. Общество как система обладает еще одной важной характеристикой - целостностью, то есть ему присущи свойства, которые нельзя вывести из свойств отдельных элементов. Уходят из жизни люди, сменяются поколения, но общество постоянно воспроизводит себя. Механизм воспроизводства предполагает наличие в структуре общества таких особо устойчивых отношений (инвариант системы), которые обладают значительной самостоятельностью по отношению к отдельным элементам и даже структурным звеньям. Социальные классы и слои — общности, выделяемые по отношению к собственности и общественному разделению труда.Чаще всего говоря о социальной структуре общества, под этим подразумевают социально-классовую структуру общества. Среди множества существующих концепций социальной структуры общества исторически одной из первых является марксистское учение, в котором ведущее место отводится социально-классовой структуре общества, так как она непосредственно связана с отношениями собственности и отражает общественное разделение труда. Понятие «социальный класс» разрабатывали ученые Англии и Франции еще до К.Маркса в ХVII-ХIХ вв. Ими рассматривались такие антагонистические социальные группы, как богатые-бедные, рабочие-капиталисты, собственники-несобственники. Выделяют основные и неосновные классы, а также различные слои. Основные классы — это такие классы, существование которых непосредственно вытекает из господствующих в данной общественно-экономической формации экономических отношений, прежде всего отношений собственности. В качестве неосновных классов выступают остатки прежних классов в новой общественно- экономической формации или зарождающиеся классы, которые придут на смену основным и составят основу классового деления новой общественно-экономической формации. Социальный слой — это промежуточная или переходная общественная группа, не обладающая всеми признаками класса, нередко она называется прослойкой (например, в нашей стране прослойкой считалась интеллигенция); часть класса, обладающая некоторыми характерными особенностями (например, квалифицированные рабочие). В отличие от социальных групп, период существования которых может быть как длительным, так и кратковременным, существование социального слоя — это длительный процесс, соизмеримый с историческими масштабами времени. Формирование и существование слоя обусловлены целым рядом социокультурных факто­ров и механизмов. К основным элементам социальной структуры общества относятся: классы; люди города и деревни; представители физического и умственного труда; сословия (т.е. социальные группы, место в обществе которых определяется не только их положением в системе социально-экономических отношений, но также сложившимися традициями и правовыми актами); социально-демографические группы — молодежь, женщины, мужчины, старшее поколение людей; национальные общности — нации, этнические группы и др. Основные социально-демографические группы населения - трудоспособное население, пенсионеры, дети.

Противоречие «общество-природа» и возникновение техники. Этапы развития техники. Роль техники в становлении и развитии человеческого общества. Технологический характер земной цивилизации. Понятие техницизма и антитехницизма. Причины разногласий в трактовке роли техники в жизни общества. Технократизм. Этапы развития технократизма. Экспертократизм. Переход от ремесленных орудий ручного труда к машине явился второй революцией в производительных силах. Если про стое орудие труда приводилось в движение силой человека или животного (реже - воды или ветра), то машинное - специальным энергетическим устройством, в качестве которого первоначально выступала паровая машина (впервые такая машина появилась в Англии в 1769 г.). На смену инструментальному орудию труда пришла трехзвенная система, состоящая из рабочей машины, двигателя и передаточного меха-низма. Возросла роль научного знания, приобретшего способность постепенно превращаться в непосредственную производительную силу. Осуществление вто рой революции в производительных силах (промышленной) было. Техника – сов-ть мат средств практической деятельности, которые создаются ч-ком для осуществления проц-ов пр-ва или обслуживания непроиз-нных потребностей ч-ка.(машины, инструменты, строения, тр с-ва, системы и с-ва упр-я, добычи, хр-ния и т.п.). изобретая и изготовляя тех приспособления, ч-к целенаправленно в соответствии со своими потребностями, интересами видоизменяет природу. Техника – новый искусственный мир, кот. имеет свои законы развития. Их содержание опр-ся главным предназначением техники – служить для достижения цели с мин затратами. Большая часть человеческих знаний о мире заключена в технической деятельности. Современная техника не измеримо расширяет социальное пространство свободы человеческих действий. Многие представители Ф. Техника является системой действий, по средством которых человек стремится достичь осуществление внеприродной программы, т.е. осуществление самого себя. Техницизм - подход, при котором признается полная автономность и самостоятельность техники и технологии, уникальная способность быть единственно важным фактором исторического развития и социального прогресса (Г. Башляр, Б. Рассел).Антитехницизм - подход, рассматривающий технику, как исходное зло, причину тотального социального отчуждения человека, гибели культуры, уничтожения естественных основ человеческого существования вплоть до возможной деформации человече-ства (Бергсон, Вебер, Бердяев, Шпенглер, Ясперс, Фромм). Технократизм — власть, основанная на решении проблем через применение достижений науки и техники. Экономика технократического общества имеет нерыночный характер.

Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности. Коллективная глобальная ответственность и глобальная солидарность. К глобальным проблемам человечества относятся проблемы, затрагивающие жизненные интересы всех представителей мирового сообщества и, следовательно,требующие согласованных международных действий для их решения. Безусловно, устойчивого перечня глобальных проблем не существует, тем не менее к наиболее актуальным из них относятся следующие: угроза мировой термоядерной войны, предотвращение которой предполагает установление и поддержание безъядерного мира;экономическая отсталость отдельных стран мирового сообщества (стран Африки, Азии, Латинской Америки), требующая преодоления резкого дисбаланса развития человечества;угроза истощения как воспроизводимых, так и не воспроизводимых природных ресурсов (продовольствия, сырья, источников энергии); экологический кризис, порождаемый сверхактивным вторжением человека в биосферу; угроза перенаселения планеты, осложняющего социально-экономический прогресс в развивающихся странах; негативные последствия научно-технического прогресса; деморализация и криминализация общественной жизни. Одна из наиболее типичных классификаций глобальных проблем человечества, выражающих суть общего кризиса техногенной цивилизации, предполагает выделение трех следующих групп: общечеловеческие проблемы (например, предотвращение гонки вооружений); проблемы отношений человека с природой (например, изучение и освоение космоса); проблемы взаимоотношений общества л человека (например, ликвидация наиболее опасных заболеваний). По мнению многих обществоведов, какую бы отдельную проблему из системы глобальных мы не взяли, она не может быть решена без предварительного преодоления стихийности в развитии земной цивилизации, без перехода к согласованным и планомерным действиям в мировом масштабе. Только такие действия, как подчеркивается в футурологической литературе последних десятилетий, могут и должны спасти общество, а также его природную среду. В сложившихся к началу XXI века условиях человечество уже не может функционировать стихийно без риска катастрофы для каждой из стран. Единственный выход — в переходе от саморегулирующейся к управляемой эволюции мирового сообщества и его природной среды. В настоящее время для достижения этой цели человечество располагает необходимыми экономическими и финансовыми ресурсами, научно-техническими возможностями и интеллектуальным потенциалом. Но для воплощения этой возможности необходимы новое политическое мышление, добрая воля и международное сотрудничество на основе приоритета общечеловеческих интересов и ценностей. Успешно бороться за решение глобальных проблем можно и нужно уже сейчас на основе конструктивного и взаимоприемлевого сотрудничества всех стран и народов, невзирая на различия социальных систем, к которым они принадлежат.