Семеновкер 1 / стр 102,103

маведы» и брахман, следивший за ходом церемонии, кото­рому надлежало знать все три веды (8, с. 183).

Устное хранение исторической и прикладной информа­ции нередко было делом профессионалов: отдельных лиц или групп. Примеры этой традиции многочисленны.

В Африке при дворах правителей йорубских государств и Бенина имелись штаты профессиональных историков, которые назывались «рассказчики» (92, с. 148). Их долж­ности, как правило, были наследственными и хорошо воз­награждались. Задача этих специалистов заключалась в создании и хранении устных дворцовых хроник, которые включали генеалогии правителей, главные деяния их цар­ствований и другие знаменательные события из истории государства (обычно в песенной форме) (37, с. 169). В вос­точной Африке исторические поэмы, в которых сообщает­ся, на каком основании власть принадлежит тем, кто пра­вит, сохранялись в памяти определенных сановников (44, с. 88).

У индейцев Северной Америки церемониальные песни, которые включали различную информацию, были соб­ственностью кланов и обществ, которые имели специально выделенных лиц с ответственностью за их точное исполне­ние. Если кто-либо делал ошибку в исполнении песни, его подвергали наказанию, а церемонию повторяли заново. Специальные суфлеры назначались именно для того, чтобы этого избежать (82, с. 929).

У гондов в Центральной Индии сказители сохраняют и передают из поколения в поколение легенды, сказки и пес­ни, связанные с происхождением гондов, их историей и обычаями. В легендах сохраняется информация о проис­хождении отдельных родов. В них имеется объяснение тому, почему один род поклоняется тигру, другой — собаке, тре­тий — черепахе и т. д.

У якутов шаманы были основными хранителями устной литературы. Поэтический словарь якутского шамана вклю­чал около 12 000 слов. В то же время словарь повседневной речи не превышал 4000 слов (80, с. 77).

102

В Океании на островах Общества, в том числе на Таити, были отдельные лица, которые специализировались на зау­чивании большого объема информации, которая включала мифологические сведения по теогонии и космогонии, зна­ния по астрономии и географии, о принятых обычаях и тра­дициях. Специалисты по хранению мифологических зна­ний назывались «tahu'a parau tumu fenua» (эксперты по знанию о происхождении земли» или «vaha rau» («пещера со многими входами» (93, с. 54, 865—866).

В Южной Индии у мудугаров хранители древних тайн земледелия называются манукаранами. Манукаран дает мудагарам агрономические советы и следит за культиваци­ей. При системе подсечно-огневого земледелия манукаран выбирает участки джунглей для расчистки. Традиционные навыки и знания, передающиеся из поколения в поколение, помогают ему сделать безошибочный выбор. Знания дер­жатся в тайне, а передача из поколения в поколение сделала эту должность строго наследственной (46, с. 168).

Наконец, в древней Греции в городах назначались мне-моны (от слова «rnneme» — «память»). Они должны были хранить в памяти то, что было необходимо для решения ре­лигиозных, календарных и правовых задач. Позднее они превратились в архивистов (104, т. 1, с. 311).

В традиционном обществе хранителем информации было также старшее поколение. В процессе эволюции, пос­ле изобретения письменности, книгопечатания и особенно в результате современной электронизации, молодежь пос­ледовательно все больше утрачивала информационную за­висимость от стариков. В бесписьменном обществе было иначе. В первобытном и далее во всех видах обществ, кото­рые не знали письменности, старшее поколение было хра­нителем коллективной памяти. Без этой памяти общение просто не могло существовать, так как она была источником всех знаний и умений.

Бесписьменное примитивное общество оставалось ста­бильным в течение тысячелетий. Изменения происходят в нем редко. Поэтому комплекс необходимых знаний являет-

103