Семеновкер 1 / стр 100,101
.doc
Певцы являются хранителями той информации, которую они как медиумы получили из потустороннего мира. У многих народов считалось, что поэтическое слово не от человека, а от божества. Певец только орган божественного говорения (6, с. 142). Во вступительной части «Теогонии» Геси-од рассказывает, как он стал певцом в то время, когда он был пастухом в Беотии, где пас овечьи стада. Там однажды богини музыки, олимпийские музы, вдохнули в него божественный голос, чтобы он мог говорить и о грядущем, и о том, что произошло раньше (68, с. 11). Для Гомера сочинять значит вспо-минать(104,т. 1,с. 310). Поэт —не создатель, а хранитель информации. Его главная функция не творческая, а архивная.
То же для авторов и хранителей гимнов «Ригведы». Анукрамани называет их rsi «поэт», «мудрец» от корня rs/ars «устремляться», «течь», «изливать». Поэт был хранителем и носителем той мудрости или информации, которые открываются богами избранным лицам в моменты озарения. По ведийским представлениям, поэты не создавали сами новые поэтические картины, а только облекали в слово те картины, принадлежащие миру богов, которые не видят простые смертные (22, с. 479—480).
В Киргизии творцов и хранителей «Манаса» народ называл «манасчи». Суффикс «-чи» обозначает профессию. Этот термин возник уже в советское время, когда «Манас» привлек к себе особое внимание. Ранее все сказители назывались «джомокчу» (от «джомок» — «былина», «богатырский эпос»), т. е. хранение и исполнение эпоса было профессией (47, с. 426).
Хранение сакральной информации во всем мире стало привилегией и обязанностью служителей культа. В древней
100
Индии это были жрецы-брахманы, которые стали хранителями ритуально-мифологической памяти (14, с. 159). Хранение осуществлялось в специальных корпорациях — жреческих семьях, где запись гимнов передавалась из поколения в поколение. Созданию таких содружеств посвящен особый гимн «Ригведы» (Х.71). В нем отмечена специальная роль родоначальников семи жреческих семей (стихи 2, З и 11):
2
«Когда мудрые мыслью создали Речь, Просеивая (ее), как зерно ситом, Тогда друзья познали содружество. Их священный знак нанесен на Речь.
3
С помощью жертвы пошли они по следу Речи. Они обнаружили ее, вошедшую в слагателей гимнов. Принеся ее, они разделили (ее) между многими. Семеро певцов вместе приветствовали ее криками.
11
Кто-то сидит, расцвечивая цветок гимна,
Кто-то поет мелодию к (стихам) шаквари1
Кто-то — брахман — возглашает знание сути (вещей)
Кто-то излагает меру жертвоприношения2 Брахманы делились на группы по функциям. Каждая знала свои веды, свои тексты или мелодии. В соответствии с этой специализацией существовали четыре веды («Ригве-да», «Самаведа», «Яджурведа», «Атхарваведа»), а также, как минимум, четыре вида жрецов для участия в жертвоприношении: хотар, главной обязанностью которого было произнесение гимнов «Ригведы»; адхварью — произносивший гимны из «Яджурведы»; удгатар — певший гимны из «Са-
1 Шаквари — название одного из ведийских стихотворных размеров.
2 Строка 4 стиха 11 обозначает четыре категории жрецов, которые являлись хранителями разного рода информации (53, с. 317). Текст гим на см. 53, с. 53—54.
101