8. Публицистика Чокана Валиханова.

Ч.Валиханов (1835-1865), выходец из феодальной аристократии, отказался от наследства своего прадеда Аблылай-хана. Родился в Кокчетавской (ныне Акмолинская) области в крепости Кусмурун. Окончил Омский кадетский корпус. Является первым казахским ученым, написал свыше 300 научных работ, заложил основы путевого очерка. В очерках внимание автора сосредоточено на внешней реальности. Событийные ряды организующей роли не играют, доминируют описания, нередко сопровождающиеся рассуждениями. Валиханов первым создает путевые очерки, научно-популярные статьи, путевые дневники. После поездки в Кашгарию (1858-1859) пишет «О состоянии Алтышара и 6 восточных городов китайской провинции Нан Лу (переписываю из старых лекций, так что не уверена, что Нан Лу, может Кан Лу) Малой Бухарии – первый научный труд по географии, истории и социальному устрою народов Восточного Туркестана.

Научные статьи:

«О мусульманстве в степи», «Киргизская родословная», «Записки о судебной реформе», «Предания и легенды Большой Киргиз-Кайсацкой Орды», «Следы шаманства у киргизов», «Киргизы», «Западный край китайской империи – г.Кульджа», «Вооружение киргиз в древние времена и их военные доспехи», перевод киргизского эпоса «Манас». Некоторые работы публиковались в «Санкт-Петербургских ведомостях». Действительный член «Русского географического общества». Читал «Современника». Валиханов выступал за ориентацию казахов на передовую, прогрессивную Россию – и в этом его выдающаяся историческая заслуга. В своей просветительской деятельности он нередко осуждал злоупотребления феодальной верхушки. Был против реакционного мусульманского духовенства, рассказывая казахскому народу «о вреде мусульманского изуверства и вообще мусульманского фанатизма», который отражается на прогрессивном развитии народа «самым бедственным образом».

Валиханов впервые подошел к освещению действительности с точки зрения общенациональных интересов. Он подходил к родному народу как к целостному национальному единству. Обращение к русскому языку диктовалось отсутствием периодики в Казахстане. Заложил основы научно-познавательной журналистики и традиционного жанра очерка.

9. Личности в журналистике: Боб Вудворд, Гюнтер Вальраф, Ибрагим Шинаси.

Боб Вудворд - американский журналист, редактор газеты «The Washington Post» (работает в издании с 1971 года). Один из известнейших в США журналистов-расследователей.

В 1972 году к молодому журналисту Роберту Вудворду, только что начавшему работать в газете «Вашингтон Пост», присоединился другой журналист, Карл Бернстайн, и они вместе начали расследование череды событий, впоследствии вошедших в историю как «Уотергейтский скандал». Всё началось 17 июня 1972 года, когда при попытке проникнуть в штаб-квартиру Демократической партии США, расположенную в одном из зданий комплекса «Уотергейт», были задержаны пять человек. Была доказана причастность этих людей к Республиканской партии США.

Журналистские расследования, проведённые Вудвордом и Бернстайном, вынудили 37-го президента США Ричарда Никсона подать в отставку 9 августа 1974 года.

В том же году вышла книга Вудворда и Бернстайна о Уотергейтском скандале — «Вся президентская рать» (англ. All the President's Men), по которой в 1976 году был снят одноименный фильм.

После Уотергейтского скандала американская пресса получила реальную возможность претендовать на роль «четвертой власти» в США. «Уотергейтское дело» было названо величайшим триумфом журналистики XX века. Вудворт и Бернстайн стали национальными героями, авторами двух нашумевших книг, которые принесли им миллионные состояния. Профессия журналиста сделалась в Америке модной и исключительно популярной. С 1973-го по 1977 годы количество учебных заведений, где обучали этой профессии, увеличилось вдвое.

Гюнтер Вальраф—яркий представитель разоблачительной журналистики в Германии. В своих репортажах Вальраф, используя метод включенного наблюдения и эксперимента, предстает рабочим завода, гастарбайтером, пациентом, шофером, журналистом желтой прессы и т. п. тем самым обнажая проблемы общества, меняет внешность.Был турком Али, раскрыл все тяжести жизни гастрабайтера. В 70-80е годы Вальраф приобрел широкую известность в СССР, так как был антифашистом. Его репортажи публиковались в «Литературной газете», еженедельнике «За рубежом», журнале «Иностранная литература». На основе своих репортажей писал книги.

В дальнейшем творческий метод Вальрафа претерпевает существенные изменения: он не просто описывает то, что видит, но, стремясь докопаться до причин происходящего, играет роль тех, о ком пишет в своих репортажах. Вальраф был безработным, мечущимся по биржам труда, бродягой в ночлежном доме, промышленником, который нажил капитал на торговле напалмом, «гастарбайтером», в полной мере испытавшим на себе дискриминацию, которой подвергаются в Германии иностранные рабочие.Сам по себе этот метод не нов и заимствован из социологии, где именуется «методом включенного наблюдения».Но Вальраф идет дальше. Он не довольствуется «сменой профессии» и практикует, как он сам это назовет, «провокацию действительности». Изобретенный Вальрафом метод сбора информации журналистские круги Запада окрестили его именем, а сам процесс называют «вальрафен» (т.е. делать так, как Вальраф).

Ибрахим Шинаси— известный турецкий политик, писатель, публицист, общественный деятель, просветитель, основатель турецкой драматургии, участник революции 1848 г. во Франции, переводчик. Один из основателей «Османского общества просвещения» и «Книжного общество». В 1860 был одним из редакторов издавашейся в Стамбуле первой частной турецкой газеты Tercüm-i ahval («Толкователь событий»). В 1862-65 Шинаси издавал собственную газету Tasvir-i Efkâr («Изображение мыслей») — самая знаменитая газета в истории турецкой журналистики, которая стала трибуной западнических идей турецких писателей-просветителей. В публицистических статьях пропагандировал идеи политической независимости, призывал к европеизации турецкой литературы, к введению новых литературных форм, к очищению турецкого языка и обращению к живому народному творчеству. Это нашло отражение в том числе и в появлении новых слов в литературном турецком языке: «отечество», «нация», «патриотизм», «революция» и др. В целом это свидетельствовало о начале процесса складывания турецкого населения в буржуазную нацию, а также о росте национального самосознания.