- •4. Ключевые факторы успеха медиамагната и политика Сильвио Берлускони. Сильвио Берлускони
- •5. Информационные агентства: международные и отечественные.
- •6. Возникновение периодической печати в Казахстане (19 век).
- •7. Транснациональные сми ( а.Шпрингер, р.Мердок, р.Максвелл).
- •8. Публицистика Чокана Валиханова.
- •10. Типология современной прессы Казахстана.
- •17. Современная деловая журналистика Казахстана: становление и развитие
- •18. Публицистика Алихана Букейханова (обратите внимание на автора))))
- •19. Информационные войны в современном мире
- •20. Научно-популярная журналистика Казахстана
- •21. Журнал «Айкап»
- •22. Этические нормы в кодексах мировой журналистики
- •23. Современные проблемы детских сми Казахстана
- •24. Публицистика м.Чокаева
- •25. Кодекс этики и чести журналистов Республики Казахстан
- •27. Ибрай Алтынсарин – публицист.
- •28. Правила поведения журналиста во время вооруженного конфликта.
- •Общественно-политическая газета «Литер»
- •Рубрики: «День страны», «Политэк», «Общество» Авторы: Мира Мустафина, Ерлан Байжанов, Андрей Верменичев, Андрей Королев, Руслан Ескендир, Вера Бабенко, Оксана Лысенко.
- •31. Журналист и источники информации как объект нравственных отношений.
- •32. Интернет журналистика в Казахстане. Информационные ресурсы Интернета.
- •33. Б.Майлин как журналист.
- •36.Репрессии 30-х годов в Казахстане и их отражение в прессе.
- •37. Право журналиста производить записи, в том числе с помощью аудиовизуальной техники.
- •38. Вклад м.Дулатова в развитие казахской журналистики.
- •40. Роль цифровых и компьютерных технологий в развитии средств массовой коммуникации Казахстана.
- •41. Публицистика Казахстана периода вов и первых послевоенных лет
- •42.Нарушение прав сми и журналистов в современных условиях
- •43. Свобода слова как одно из фундаментальных прав человека
- •44. Роль журналистики в становлении правового демократического государства.
- •45. Сми и выборные кампании.
- •46. Журналистская деятельность Сакена Сейфуллина.
- •50. Роль сми в формировании национального самосознания и политической толерантности в Казахстане
- •51. Публицистика Сабита Муканова.
- •Для творчества Муканова характерна одна особенность - он стремился быть в гуще жизни, черпать материал из живой действительности. Поэтому и в слабых произведениях есть куски живой жизни.
- •53. Пресса, власть, общество: проблемы взаимоотношений.
- •54. Военная публицистика Баубека Булкышева.
- •55. Особенности персонифицированного выступления в сми, «авторская программа на тв»
- •59. Правка– вычитка.
- •60. Публицистика о. Сулейменова.
- •61. Редакционный менеджмент: цели и направления.
- •62. Новое телевидение Казахстана 24kz, «Балапан», «Мәдениет» возникновение, тенденции
- •63. Этапы становления радиожурналистики в Казахстане. История «Қазақ радиосы»
- •64.Ответственность главного редактора и автора за распространение недостоверных сведений
- •Глава 7. Ответственность за нарушение законодательства о средствах массовой информации
- •67. Телевизионные информационные программы в условиях современности.
- •69. Вклад в теорию журналистики и журналистское образование казахстанских ученых (профессоров х.Н. Бекхожина, т. Амандосова, т. Кожекеева).
- •70. Жанры телевизионной журналистики
- •71.Культура журналистской речи.
- •72.Международный Евразийский медиафорум: роль и значение.
- •73.Ведущий телепрограмм: специфика работы, квалификационные требования, особенности казахстанских реалий.
- •74. Истоки и социально-экономические предпосылки возникновения казахской периодической печати
- •75-76 – Повтор
- •77. Монтаж как изобразительно – выразительное средство экрана
- •78. Основы режиссуры прямого эфира
- •79. Информационная (новостная) программа
- •80. Мэтр жанра интервью Лари Кинг
- •81Общественные функции телевидения на примере отечественного тв
- •82. Развитие казахского телевидения
- •83. Прямой эфир на тв. Мастерство журналиста
- •84. Вклад ученых-исследователей теории журналистики н.Омашева, м. Барманкулова в разработку теории Казахстанской телерадиожурналистики
- •85.Функции Радиовещания: информационная, развлекательная, воспитательная.
- •86 Особенности работы радиожурналиста
- •87. Документально-художественные жанры.
- •88. Стилеобразующие средства рв. Прием «буратино».
- •90. Этапы развития, становления «Казахского радио».
- •91. Правила подготовки прямого эфира на радио
- •92. Аналитические жанры рв. Радиокомментарий.
27. Ибрай Алтынсарин – публицист.
Алтынсарин Ибрай родился 2 ноября 1841 года в Аракарагайской волости Николаевского уезда Торгайской области. Рано лишившись отца, воспитывался в семье старшего брата отца Балкожа бия. Умер 30 августа 1889 года. Алтынсарин - видный представитель казахского просвещения, педагог, общественный деятель в области школьного образования. В числе его практических заслуг - открытие первой народной школы (1864), выпуск хрестоматии на казахском языке и введение ислама как предмета обучения на родном языке. Его стремление учить детей казахов таким образом, чтобы они могли быть полезными своему народу и приобщиться к достижениям земледелия, промышленности встретили сопротивление с двух сторон. Царская администрация была заинтересована в подготовке нижнего звена чиновников из местного населения, способных вести делопроизводстве на русском языке, быть писарями, переводчиками. Поэтому она противодействовала инициативе Алтынсарина по обучению детей казахов русскому языку, но поддержки идее широкого образования не оказывала никакой. С другой стороны, местное духовенство противодействовало новшествам Ибрая, стараясь внушить, что он якобы хочет крестить" казахских детей и подготовить их к "солдатской службе" в русской армии. Алтынсарин действительно выступал против невежества, суеверия, замыкания в рамках устаревшего кочевого быта и тех служителей культа, которые ислам использовали в корыстных целях и даже в интересах имперской идеологии, согласно которой, "следуя Магомету, будьте слугами белого царя". Алтынсарину как просветителю присущ культ знания и вера во всеспасительность знания для развития общества и каждой человеческой индивидуальности. Современники, следившие за литературной деятельностью Ибрая Алтынсарина, уже при жизни смогли оценить, насколько она отвечает потребностям народа. В числе заслуг помимо собственного литературного творчества - составление хрестоматии на родном языке, составление первых сборников народной поэзии.Но Ибрай не только педагог-просветитель, он теоретик-этнограф, историк, экономист и плюс ко всему этому чиновник, вынужденный отстаивать свои начинания и улаживать дела вопреки противодействиям, интригам, клевете. Он совершает буквально титаническую работу по организации учебных заведений, подбору кадров, оснащению и снабжению школы; мелочах быта, финансовой отчетности и т. д. Критикуя колониальную политику царизма, последняя прикрывалась лицемерно доводами о "пользе оседлости" и "цивилизаторской миссии" Русской империи, в то время как на самом деле речь шла об оттеснении казахов с их собственных земель не разумнее ли - говорит Ибрай, - прежде нежели решиться перевернуть искусственным образом народную жизнь степняков, изучить сначала этот народ и эту жизнь, узнать, есть ли в народе этом зачатки агрикультурного развития, насколько принял он воздействие непосредственных сношений своих с оседлым, господствующим народом. В статье "По поводу голода в Киргизской степи", Алтынсарин связывая просвещение и образование народа с оседлостью, с городами и удобными путями сообщений, он категорически выступает против проекта "как можно более скорого" перехода от кочевья к оседлости путем "принудительных мер". Подобный проект он расценивает как грабеж сколько-нибудь пригодной земли у колонизуемого народа, поскольку подчеркиваются "особые преимущества" русских крестьян-колонистов перед казахами, а последние объявляются неспособными к земледелию, если их к этому не "принудить". Оперируя конкретными данными, Алтынсарин доказывал, что казахи сами проявляют стремление довольно настойчивое к "переменам векового быта" в смысле оседлости. К этому он присовокупляет весьма существенное замечание, связанное с будущностью земледелия и скотоводства в крае. В некоторых степных уездах выгоднее развивать скотоводство, а земледелию не предвидится никакой будущности. Над этим замечанием и сейчас можно призадуматься. Существенным элементом мировоззрения Алтынсарина является трактовка им ислама, о чем можно судить по тому, что он составил учебник по исламу. Ибрай стоял на позициях просвещенного либерального ислама. Все творчество Алтынсарина пронизано идеей органического приживления инноваций к традициям и обычаям народа.
Публицистика Алтынсарина отличается глубокой простотой, четким пониманием вещей, образностью мыслей и стройностью языка. Его произведения можно отнести к истокам нравственно-педагогической публицистики Казахстана. Несмотря на то, что большинство написанного было на русском языке, он фактически является зачинателем казахского литературного языка. Ибрай понял, что уникальность любого языка состоит в его неповторимости, формировании собственной стройной системы. Оценив мощь и силу печатного слова, будучи инспектором школ Тургайской области, он ходатайствует перед всеми инстанциями об издании казахских газет.
«Казахская хрестоматия», вышедшая в 1879 г., является первым национальным букварем, первым учебником.
«Начальное руководство и обучение казахов русскому языку», первое учебное пособие.
Ученый публикует отрывки из исторического эпоса «Кобланды батыр», «Жанибек батыр», целый ряд материалов о прошлом казахского народа.