2. Объект и предмет социологии.

Объект социологии – социальная реальность. Основой социальной реальности (О. Конт, Э. Дюркгейм) с точки зрения социологического анализа являются социальные факты. Социальные факты - способы мышления и деятельности, определяемые нормами и правилами, находящимися вне индивидов, наделенные принудительной силой по отношению к конкретному человеку (Э. Дюркегейм). Микросоциология в лице феноменологии под социальной реальностью понимает совокупность объектов и событий социокультурного мира как мира интерсубъективной повседневности.

Предметом общей социологии является исследование типо­логических особенностей и закономерностей развития социальных общностей, свойственных им отношений, взаимодействий и регуляторов, проявляющихся в действиях личностей, соци­альных групп, организаций и институтов, связанных между собой общим социокультурным пространством.

Предметные сферы социологии: 1) Общество как социальная система; 2) социальное действие; 3) социальное поведение.

Определение предмета зависит от парадигмы, методологии исследования. Выделяют – 1) структурную парадигму, изучает общество как социальную систему и её социальные структуры. Это область макросоциологии и её предмет; 2)парадигму, которая акцентирует внимание на субъективном значении социальных действий; 3) поведенческую, которая анализирует внешние проявления поведения групп. В теории обмена Дж. Хоманса поведение понимается как система обменов поведенческими актами, посредством которых люди санкционируют друг друга.

Среди основных теоретических подходов, обычно идентифицируемых в рамках социологии, выделяются, прежде всего, следующие:

• Признание социальных фактов основой социальной реальности (О. Конт, Э. Дюркгейм).

• Социологический эволюционизм (Г. Спенсер, У. Рансимени др.).

• Классовый подход всоциологии (К. Маркс и др.).

• Понимающая» социология (М. Вебер, Г. Зиммель).

• Интегральная социология и социокультурная динамика(П. Сорокин).

• Структурный функционализм (Т. Парсонс, Р. Мертон).

• Символический интеракционизм (Дж. Мид, Г. Блумер).

• Теория конфликтов (Л. Коузер, Р. Дарендорф).

• Социологическая феноменология (А. Шюц, П. Бергер).

• Этнометодология (Г. Гарфинкель).

• Структурационная теория (Э. Гидденс).

3. Структура и уровни социологического знания.

В структуре социологии выделяют различные её уровни и направления. Социология делится на макросоциологию и микросоциологию, теоретическую, прикладную, эмпирическую. Предмет макросоциологии – крупные социальные объекты и процессы, структуры, функции и т.д. Макросоциология сосредотачивается на анализе социальных структур, прежде всего больших социальных групп и общностей.

Предмет микросоциологии – социальное действие, взаимодействие, поведение индивида и групп. Её направления: понимающая социология; символический интеракционизм, эмпирическая социология, индустриальная социология, теория обмена, феноменология, этнометодология, социометрия и другие.Микросоциология ищет при­чины человеческого поведения в отношениях и взаимодействиях между личностью и другими людьми.Взаимодействие - это процесс, через который мы влияем друг на друга: поскольку, действуя, мы влияем на окружающих нас людей, а так как действуют и другие люди, то и они оказывают влияние на нас. Поэтому мы постоянно отслеживаем и корректируем наши действия в соответствии с различными поступками других людей.К числу наиболее известных микросоциологических теорий относится теория социального обмена (Дж. Хоманс и др.), симво­лический интеракционизм (Ч. Кули, Дж.Г. Мид, Дж. Болдуин и др.), этнометодология (Г. Гарфинкель, Г. Сакс и др.).

Область теоретической социологии – фундаментальные теории, категории. Прикладная социология изучает локальные социальные проблемы и ищет модели их решения. Прикладные социологические исследования ориентированы на решение актуальных социальных проблем практического ха­рактера, связанных с изучением и регулированием определенных социальных процессов в четко очерченных областях обществен­ной жизни, например, с изменением демографической ситуации, возникновением и развитием безработицы, девиантного поведения и т.п.Программа такого исследования предусматривает уяснение практически значимой проблемы, поиск способов ее решения на основе некоторого типо­вого варианта (если имеется соответствующая социологическая теория) или же разработку концепции поставленной проблемы с последующей выработкой практически значимых рекомендаций и оптимальных управленческих решений для внедрения их в прак­тику. Эмпирическая социология собирает опытным путем социологические данные о конкретных социальных процессах. Её цель – приращение новых знаний о социальных процессах.

Вывод: В современном понимании, социология – это сложно структурированная наука, изучающая закономерности функционирования и развития общества как социальной системы, её структур, сферы социальных отношений, социальное поведение людей.Макросоциология изучает как социальные структуры возникают и функционируют, как элемент структуры влияет на другой, как со­циальные коллективы функционируют в качестве целостных сис­тем.Микросоциология ищет при­чины человеческого поведения в отношениях и взаимодействиях между личностью и другими людьми.

Специфика социологии - исследование типо­логических особенностей и закономерностей развития социальных общностей, свойственных им отношений, взаимодействий и регуляторов, проявляющихся в действиях личностей, соци­альных групп, организаций и институтов, связанных между собой общим культурным пространством.

Занятие №2: Основные этапы становления и развития социологии (предыстория и социально-философские предпосылки).

Цель: рассмотреть социально-философские предпосылки становления и развития социологии

1. Античный этап в развитии социологии

2. Социально-философские концепции Нового Времени.

Тезисы лекции

Социология как наука, отличающая себя от всех других наук и прежде всего от всех вариантов предшествующей социальной рефлексии, возникла на рубеже XVIII—XIX столетий. Ее возник­новение было обусловлено целой серией вполне известных и об­щепризнанных факторов. Назовем два наиболее важных.

Первый — европейские буржуазные революции XVII- XVIII столетий, которые способствовали становлению обществ модерна: капиталистических, индустриальных, демократических обществ

с рыночными экономиками и парламентскими политическими системами. Одним из следствий этого процесса стало возникно­вение гражданского общества. Впервые появляется общество не как объект политического управления со стороны государства, акак относительно автономная сфера, сфера спонтанного социаль­ного взаимодействия и социальных форм. Соответственно впервые появляется общество не как объект и предмет политической или социальной философии, а как объект и предмет социологии.

Второй фактор — становление науки Нового времени и но­вой научной картины мира, в рамках которых были разработаны и сформулированы принципы научности и концепция естествен­нонаучного закона, не только востребованные новой социальной наукой, но и ставшие условием ее формирования. Социология началась с того, что была провозглашена Огюстом Контом в ка­честве отдельного специфического знания, претендующего на статус позитивной науки. Родоначальник позитивизма вычле­нил и обосновал социологию как исторически сформировавшу­юся на «позитивной стадии» развития человечества новую науку, обладающую своим собственным позитивным методом и своим предметом.

Античный этап в развитии социологии. Аристотель и Платон.Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат двум крупнейшим древнегреческим философам – Платону (428/427-348/347 до н.э.) и Аристотелю (384-322 до н.э.).

Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге “Государство”. Главная его мысль заключается в том, что человеческое общество должно воплотить в жизнь идеальную общественную систему, сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности. Общество пребывает в состоянии хаоса, социальной напряженности и смуты до тех пор, пока в нем не устанавливается твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом (разделение труда), но не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов (социальное разделение). Стабильным следует считать общество, поделенное на три класса (сословия): высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством; средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка; низший, состоящий из ремесленников и крестьян. Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону, обусловлена только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять могут только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, – мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

У Аристотеля опорой порядка выступает зажиточное среднее сословие. Кроме него, существуют еще два сословия: богатая плутократия и, лишенные собственности бедняки. Государство лучше всего управляется в том случае, когда масса лишенных собственности бедняков не отстранена от участия в управлении, эгоистические интересы богатой плутократии ограничены, а среднее сословие многочисленнее и сильнее, чем два других. Аристотель учил, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не ко всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов. Частная собственность развивает здоровые эгоистические интересы. Когда они есть, люди не ропщут друг на друга, так как каждый занят своим делом. Если в обществе есть такие, кто работает много, а получает мало, они всегда будут недовольны теми, кто работает мало, а получает много. Человеком управляет множество потребностей и стремлений, но главная движущая сила – любовь к деньгам, ибо этой страстью больны все. При коллективной собственности все или большинство бедны или озлоблены. При частной – появляются богатство и неравенство, но только она дает гражданам возможность проявить щедрость и милосердие. Однако чрезмерное неравенство в собственности опасно для государства. Аристотель превозносит общество, в котором преобладает зажиточное среднее сословие.

Никколо Макиавелли(1469-1527) первым из мыслителей Нового времени обратился к идеям Платона и Аристотеля и создал на их основе оригинальную теорию общества и государства. В его главном произведении “Государь” описываются принципы создания сильного государства в условиях, когда в народе не развиты гражданские добродетели, но акцент делается не на структуре общества, а на поведении политического лидера. Макиавелли сформулировал законы поведения правителя, желающего добиться успеха.

Закон первый: действиями людей правит честолюбие и стремление к власти. Чтобы добиться стабильности общества, надо выяснить, какой социальный слой более честолюбив: желающие сохранить то, что имеют, или желающие приобрести то, чего у них нет. Оба мотива одинаково разрушительны для государства, и для поддержания стабильности оправдана любая жестокость. Закон второй: умный правитель не должен выполнять все свои обещания. Ведь и подданные не очень спешат с выполнением своих обязательств. Добиваясь власти, можно расточать обещания, но придя к ней, не обязательно их выполнять, иначе попадешь в зависимость от подчиненных. Заслужить ненависть за добрые дела так же легко, как и за злые, но зло – признак твердости. Отсюда совет: чтобы завоевать власть, надо быть добрым, но чтобы ее удержать, надо быть жестоким. Закон третий: творить зло надо сразу, а добро – постепенно. Наградами люди дорожат, когда они редки, наказания же нужно производить сразу и в больших дозах.