Lektsii

31

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

неравноправием с римскими гражданами, привело в 90-89 г.до н.э. к войне, после которой они были наделены правом римского гражданства.

Свободными людьми в Древнем Риме были и перегрины, т. . граждане иностранных государств, оказавшиеся на территории римского государства в связи с включением в его состав завоёванных Римом территорий.

Сначала перегрины были в Риме совершенно бесправны. Но затем правовая охрана перегринов обеспечивалось с помощью правовой системы jus getntium.

6.Колон – арендатор чужой земли, юридически независимый от арендодателя, он находился с ним лишь в обязательственных правоотношениях. Количество рабов в Риме заметно снизилось, и рабской силы стало нехватать. Все это привело к тому, что землевладельцы стали сдавать земли арендаторам за долю . Такурожаявозник специальный слой арендаторов – дольщиков.

Постепенно колоны превращаются в юридически зависимую категорию населения. Они были прикреплены к земле императорской конституцией322 г. А в 357 г. закон запретил продажу земли без колонов, живущих на этой земле.

Колоны не были лишены правоспособности в области имущественных отношений, но они не могли свободно менять местожительство и род занятий.

Колонат представляет собой зародыш феодализма в недрах рабовладельческого общества.

7.Римское частное право не знало термина«юридическое лицо». Римскими юристами не была разработана и сущность этого правового явления. И это не случайно.

Даже во времена наибольшего расцвета римского хозяйства, во времена оживленной торговли такие субъекты права как юридические лица значительной роли не играли. Хозяйство, носившее в основном натуральный характер, не нуждалось в прочных и длительных объединениях отдельных хозяев. Тем не менее, нельзя не признать, что

основная мысль о юридическом лице как приеме юридической техники для введения в

оборот имущественной массы так или иначе обособленной от имущества физического лица была выражена римским правом отчетливо.

С древних времен в имущественных отношениях наряду с физическими лицами участвовали и некоторые объединения ,ихопределенным образом организованные и располагавшие имущественными средствами.

Еще в древние времена в Риме существовали такие частные карпорации: 1) союзы с религиозными целями; 2) профессиональные союзы ремесленников.

Гай сообщает, что законы XII таблиц предоставили союзам с религиозными целями право разрабатывать для себя уставы, лишь бы они не противоречили закону.

Много новых корпораций появилось в период республики. Это корпорации служителей при магистратах, похоронные корпорации и другие объединения, игравшие определенную роль в хозяйственной и политической жизни Рима.

32

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

Конечно все эти объединения обладали имущественными средствами, иногда весьма крупными. Понятно, что им приходилось вступать в договорные отношения с третьими лицами. Но они не были юридическими лицами в современном значении этого термина.

Более отчетливым выражением идеи юридического лица , былоповидимому, правовое положение муниципий, т.е. городских общин, включенных в состав римского государства и пользовавшихся самоуправлением и хозяйственной самостоятельностью.

В классический период развития римского права наряду с республиканской казной появляется личная казна императора, fiscus. По мере усиления власти императора личная казна императора постепенно поглотила государственную казну. Императорская казна (фиск) была подчинена нормам частного права и сделалась обособленным субъектом частного права.

учреждения, а затем и связанные с церковью частные благотворительные учреждения. Затем были признаны юридическими лицами больницы, приюты и другие учреждения.

Применительно к корпорациям римские юристы признали, что: 1) корпорация может рассматриваться в сфере частного права так же, как рассматривается физическое лицо;

2) юридическое существование корпорации не прекращается и не нарушается выходом отдельных членов из состава корпорации;

3)имущество корпорации обособлено от имущества её членов, притом это имущество корпорации как особого субъекта права;

4)корпорация как субъект права вступает в правовые отношения с другими лицами при посредничестве физических лиц, уполномоченных на то в установленном порядке.

Тема 6. Семейное право.

1.Римская семья (familia). Paterfamilias. Агнатическое и когнатическое родство. Линии и степени родства.

2.Понятие брака. Условия вступления в брак. Брак cum manu и sine many. Прекращение брака. Конкубинат.

3.Личные и имущественные отношения между супругами. Приданное (dos).

4.Отцовская власть (patria potestas). Возникновение отцовской власти. Имущественная правоспособность подвластных детей. Прекращение отцовской власти. Эманципация.

33

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

1. Первичной ячейкой римского общества была семья – familia. Семья в Древнем Риме строилась на сугубо патриархальных началах: она полностью подчинялась власти главы семьи (paterfamilias). В древние времена власть главы семьи в семье была безграничной. Он мог поступить с членом семьи по своему усмотре, ниюапример, продать в рабство и даже лишить жизни.

По семейному состоянию римские граждане делились на лиц своего права и лиц чужого права. Самостоятельным в семье был только paterfamilias. Жена, дети, их супруги

и потомство считались лицами чужого права. Они были субъектами права. Они могли от своего имени заключать договоры, по которым приобретали имущество, но такое имущество сразу же становилось собственностью главы семьи. Самостоятельность членов семьи постепенно росла и на последних стадиях римского государства достигла весьма высокого уровня. Но власть paterfamilias все же не исчезла целиком. Термином «manus», которым ранее обозначалась абсолютная власть главы семьи над подчиненными, теперь стала именоваться уже только власть над женой. Власть отца над детьми охватывается понятием patria patestas.

Понятием «родство» в Древнем Риме принято было обозначать близость , лиц принадлежащих к одной семье. Все, кто подлежал властиpaterfamilias, считались родственниками. Имелась или отсутствовала между нимикровная связь, значения не имело. Родство, основанное на подчинении власти одного и тогоpaterfamilias,же называлось агнатическим, а родственники – агнатами.

родственники по прямой и по боковой линии. Лица, которые происходили одно от другого, например, отец и сын, внук и бабушка, назывались родственниками по прямой линии. Лица же, которые происходили не от одного от другого, а от общего предка, назывались родственниками по боковой линии(например, братья, дяди и племянники). Степень родства определялась числом рождений, устанавливавших родство двух данных лиц (например, дед и внук – родственники второй степени).

От родства отличалось свойство, под которым понималось отношение между мужем и родственниками жены, между женой и родственниками мужа, а также между родственниками супругов. Свойство, как и родство, дифференцировалось по степеням.

Институциях Юстиниана, «брак – это союз мужчины и женщины, имеющий целью совместную жизнь», проще и ближе к истине.

Истории римского семейного права известны два вида брака. Они совершались в разных формах. Имущественные и личные неимущественные отношения супругов были

34

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

разными по содержанию. Они порождали неодинаковое правовое положение матери в отношении детей. В разном порядке и прекращались они.

Исторически первым видом был брак cum manu. Он устанавливал власть мужа над женой. Такой брак ограничивал правоспособность жены: если до брака она была лицом своего права, то после вступления в брак cum manu она становилась лицом чужого права. Если до вступления в брак она была подвластной своего отца и агнаткой его и всех членов его семьи, то вступив в брак cum manu, она подпадала под абсолютную власть (manus) мужа или его paterfamilias, если муж был подвластным отца.

На смену браку cum manu пришел брак sine many. Этот брак не порождал власти

мужа над женой. Вначале он вообще не устанавливал юридической связи между супругами: и после вступления в брак жена оставалась в том же семейном положении, в каком она была до вступления в брак.

Брак cum manu и брак sine manu и заключались и прекращались в разном порядке. Заключение брака cum manu – это акт формальный, так как оно требовало совершения определенных обрядов. Заключение же бракаsine manu было актом неформальным. В браке cum manu развод мог иметь место только по инициативе мужа. А вот брак sine manu мог быть расторгнут как по соглашению супругов, так и односторонним волеизъявлением как мужа, так и жены.

Брак sine manu, в частности свобода развода, отрицательно сказался на устойчивости брачных отношений. Особенно это проявилось в конце республики и в начале принципата древнеримского государства. Чтобы сделать брачные отношения более

вольноотпущенница, если у нее было менее четырех детей. Мужчина считался бездетным, если у него был только один ребенок.

Увы, эти и другие меры не сыграли положительной роли в укреплении бракаsine manu, а поэтому в начале ІV в н.э. постановления, предусматривавшие их, были отменены.

Заключению брака предшествовало обручение(помолвка), которое совершалось в древнейшие времена paterfamilias жениха и невесты, а затем – женихом и невестой, но с согласия paterfamilias обоих.

35

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

Для того, чтобы брак повлек соответствующие правовые последствия, жених и невеста должны были удовлетворять определенным условиям, а именно: 1) вступающие в брак должны были достичь брачного возраста: мужчины 14 лет, а женщины 12 лет; 2) брак должен заключаться добровольно, с согласия вступающих в брак, а если они состояли под властью домовладыки, то требовалось и его согласие. Отказ домовладыки в даче согласия на брак мог быть обжалован по закону Юлия (4 г. н.э.) магистрату. Затем было разрешено вступать в брак и без согласия paterfamilias, если он был взят в плен или безвестно отсутствовал; 3) вступающие в брак должны были обладать jus conubii; 4) вступающий в брак не должен был состоять в непрекращенном браке; 5) вступающие в брак не должны

были состоять ни в агнатическом, ни в когнатическом родстве в прямой линии без ограничения степеней, а в боковых линиях – в древнейшие время, по-видимому, до шестой степени. Когда это правило было отменено, то не допускался брак между лицами, матери которых были сестрами, а отцы братьями. Это правило действовало до конца республики.

В период империи стало препятствием к вступлению в брак также свойство по прямой лини без ограничения степеней, а при христианских императорах– и в боковых линиях между зятем и золовкой. Кроме того, были запрещены браки между опекуном и подопечным, между правителем провинции и жительницами провинции, между супругом, виновным в прелюбодеянии и его сообщником.

Древнейшее римское право знало три способа совершения бракаcum manu, т.е.

переходом жены во власть мужа:confarrеatio, coemptio, usus.

Confarrеatio – это религиозный обряд. Название обряда произошло от особого хлеба, который во время брачной церемонии вкушали вступающие в брак, а затем приносили в жертву Юпитеру. Брачная церемония совершалась в присутствии жрецов и 10 свидетелей.

Coemptio – светская форма брака. Будущая жена приобреталась способом, который напоминал куплю ценных вещей, т.е. рабов, земли. Гай в Институциях пишет, что коэмпция – воображаемая продажа, совершенная путем манципации в присутствии не менее 5 свидетелей.

Usus – этот способ заключения брака не был связан с соблюдением каких-либо особых формальностей. При нем брак cum manu считался заключенным по истечении года фактической семейной жизни, т.е. жена подпадала под власть мужа, manus. Законы ХІІ таблиц предусматривали, что жена, отсутствовавшая в доме мужа три ночи подряд, прерывает течение годичного срока, необходимого для установления manus.

Кроме смерти одного из супругов брак прекращался:

1)обращением одного из супругов в рабство, т.к. у рабов не было ius conubii;

2)утратой права гражданства, ибо неграждане, кроме latini veteres, также не имели ius conubii;

3)изменением семейного состояния одного из супругов, которое устанавливало такую степень агнатического родства его с другим супругом, при которой вступление в брак было бы невозможно, например, paterfamilias усыновил мужа своей дочери, не освободив ее предварительно от patria potestas;

36

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

4) по воле мужа или его paterfamilias в браке cum manu.

Брак sine manu мог быть прекращен волеизъявлением одного из тех лиц, согласие которых требовалось для совершения брака. Свобода развода была одним из основных начал римского брачного права.

Вступление во второй брак после прекращения первого не встречало ни в период республики, ни в период принципата никаких ограничений.

Несоблюдение траурного года не влечет за собой недействительности нового брака,

алишь утрату женою некоторых прав в сфере наследования, а также infamia жены.

3.В древнейшую эпоху, во времена брака cum manu правосубъектность жены полностью поглощалась правосубъектностью мужа. Жена, находясь в положении дочери, была совершенно бесправна. И это бесправие в равной степени касалось как личного, так и имущественного статуса жены. Муж мог продать жену в рабство, мог истребовать ее, если она без его ведома покидала дом, от любого лица по иску, подобному виндикационному. Жена была лишена правосопосбности в области имущественных отношений. В семье был один субъект имущественных прав – муж, которому принадлежало имущество как нажитое в браке, так и являвшееся собственностью жены, если до заключения брака она была лицом своего права, а также подаренное ей отцом по случаю выхода замуж.

Вступление женщины в брак sine manu не влекло изменений ее правосубъектности. Она сохраняла статусpersona sui juris (если имела его раньше) либо продолжала подчиняться отцовской власти. Супруги в личном отношении считались юридически равными субъектами.

Юридическое равенство супругов при бракеsine manu проявлялось и в их имущественных отношениях. Муж не имел никаких прав на имущество жены как принадлежавшее ей до брака, так и приобретенное в период семейной жизни(в порядке наследования, дарения и т.п.). Мужу и жене разрешалось заключать между собой любые договоры, кроме договора дарения, а в случае возникновения имущественных споров– предъявлять друг другу иски (кроме инфамирующих).

Расходы, связанные с общей семейной жизнью, с содержанием детей и другие нес муж. Как только стал совершаться бракsine manu, вошло в обычай давать мужу особое приданое, dos. Цель такого приданного – помочь мужу в компенсации семейных расходов. Dos устанавливалось: либо paterfamilias жены, либо самою женой, если она была лицом своего права; либо третьим лицом. Вначале dos не подлежало возврату, но затем жена или

ее paterfamilias при передаче мужу приданого стали заручаться обещанием мужа возвратить приданое при расторжении брака, а также в случае смерти мужа. Выполнение мужем данного обещания обеспечивалось иском. Затем жене стали давать иск о возврате приданого при неосновательном разводе по инициативе мужа даже при отсутствии его обещания возвратить приданое.

37

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

Возврат приданого или, наоборот, сохранение его за мужем зависели, во-первых, от причины прекращения брака, и, во-вторых, от того, кем предоставлено приданое.

В случае смерти мужа приданое подлежало возврату. Если же умирала жена, то приданое подлежало возврату, если предоставивший его отец жены был живой. В остальных случаях муж мог оставить приданое за собой. Но Юстиниан это право мужа отменил, обязав его возвратить в этом случае приданое наследникам жены. Если брак прекращался путем развода, то судьба приданого зависела от того, по чьей вине брак расторгнут путем развода: если по вине жены, то приданое оставалось за мужем, если по вине мужа, то приданое подлежало возврату. Если же в разводе супруги не виновны, то судьба приданого определялась тем, по чьей инициативе был совершен развод.

5. Отцовская власть (patria patestas) возникала в связи: с рождением в римском браке; с узаконением детей, рожденных вне брака; с усыновлением чужих детей. Прекращалась отцовская власть в связи: со смертью отца; с утратой им свободы; с утратой

им римского гражданства. Освободить детей от отцовской власти посредством эманципации мог отец.

Сначала эманципация состояла в фиктивной троекратной продаже сына или однократной продаже дочери покупателю, который сразу же освобождал подвластного, в результате чего он становился лицом своего права и отец утрачивал над ним patria patestas.

Затем эманципация стала совершаться особым рескриптом императора. При Юстиниане отцу уже было достаточно объявить об эмансипации детей пред судом. В период империи

сын мог быть освобожден от отцовской власти в связи с занятием им некотор государственных и духовных должностей. Отец также мог быть лишен власти над детьми, так как обращался с ними незаслуженно жестоко, либо бесчеловечно или аморально.

Власть отца над детьми вначале была безграничной. Но постепенно она смягчалась. В конце республики и в начале империи право отца продаватьдетей было ограничено случаями крайней нужды и распространялось только на новорожденных .детейБыло упразднено право выбрасывать детей.

Очень широкой была власть домовладыки над детьми и в имущественной сфере. Имущество, приобретенное детьми, становилось имуществом отца. Но имущественная самостоятельность детей постепенно развивалась. Так, примерно в конце І . вдо. н.э. имущество, полученное сыном от родственников по случаю поступления в армию, а также приобретенное на этой службе принадлежало исключительно сыну. Несколько позже дети стали собственниками унаследованного после матери и родственников по материнской линии, а также полученного в дар от указанных лиц имущества. При Юстиниане сын обладал уже всем приобретенным им имуществом, кроме купленного на средства отца. Последнее становилось собственностью paterfamilias.

38

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

Тема 7. ВЕЩНЫЕ ПРАВА (ОБЩИЕ ПОЛОЖЕНИЯ).

ВЕЩИ И КЛАССИФИКАЦИЯ ВЕЩЕЙ.

1.Понятие и виды вещных прав.

2.Понятие вещи. Классификация вещей.

1. Понятие и виды вещных прав.

Вещное право регулирует отношения между людьми по поводу вещей.

господства. Принадлежность вещей индивиду обеспечивает автономию его воли в имущественной сфере, возможность действовать в соответствии со своими интересами.

Осуществляя принадлежащее ему вещное право, субъект является центральной фигурой вещного правоотношения. Ему противостоит неопределенный круг , лиц обязанных воздерживаться от любых нарушений существующего вещного права. Защита вещного права осуществляется против любого, посягнувшего на данное право.

Из всех вещных прав ранее всех сформировалось владение (possessio).

Право собственности рассматривалось как наиболее полное совершенн господство лица над вещью (proprietas).

Права на чужие вещи обеспечивали возможность пользования чужой вещью(iura in re aliena) путем установления непосредственной связи субъекта с чужой вещью.

2. Понятие вещи. Классификация вещей (Особое внимание следует обратить на то, какое значение рассматриваемая классификации имеет для вещного права, а также других институтов римского частного права).

В римском праве сложилось широкое понимание . вещейПонятием вещи охватывались не только материальные предметы внешнего мира, но также юридические отношения и права.

Цицерон различал вещи, которые существуют (материальные предметы), и вещи, которые мыслятся (абстрактные понятия).

Гай делит вещи на телесные и бестелесные (res corporales, res incorporales): Далее,

некоторые вещи являются телесными, некоторые бестелесными. Телесные – это те, до которых

39

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

можно дотронуться, например, поле, раб, одежда, золото, серебро, а также другие без числа. Бестелесные – те, до которых нельзя дотронуться, каковы те, что определяются правом, как наследство, узуфрукт, обязательства, заключенные каким-либо способом……… (Гай.2.12-14).

Право кредитора из обязательства является бестелесным, но реализация данного права может сделать кредитора обладателем телесной вещи (например, требование уплаты суммы займа). Наследство включает в себя как телесные, так и бестелесные вещи (обязательства), но право на обладание ими(право преемства) является правом бестелесным (правовой абстракцией).

телесные вещи могут быть объектом владения и приобретения по давности (usucapio).

Вещи человеческого права (res humani iuris) и вещи божественного права(res divini iuris).

Принадлежность вещи божеству исключает данную вещь из сферы действия свободной воли отдельных лиц, а значит, из гражданского оборота.

Вещи божественного права делились на:

- вещи сакральные (res sacrae) принадлежали божеству на основании публичного решения (статуи богов, алтари, храмы).

- вещи почитаемые (res religiosae) делались таковыми вследствие действия частного лица: осуществление захоронения.

Режим вещей божественного права определялся сакральным правом (в т.ч. вопросы разрешения захоронений, отправления заупокойных ритуалов, прохода к гробнице и т.д.). В праве Юстиниана допускалось отчуждениеres sacrae для выкупа пленных и уплаты церковных долгов.

К res divini iuris относили также res sanctae – священные, неприкосновенные вещи (городские стены и ворота). Могли поступить в оборот только после прекращения существования городской общины.

Вещи частные и публичные (res privataе, res publicae)

Частные вещи могут принадлежать отдельным лицам, публичные – только

государственных целей (казна, военное снаряжение), являлись объектом коммерческой деятельности государства (публичный земельный фонд).

40

КУРС ЛЕКЦИЙ ПО ДИСЦИПЛИНЕ «РИМСКОЕ ЧАСТНОЕ ПРАВО», РАЗРАБОТАННЫЙ КОЛЛЕКТИВОМ КАФЕДРЫ ГРАЖДАНСКОГО ПРАВА ЮРИДИЧЕСКОГО ФАКУЛЬТЕТА БЕЛОРУССКОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО УНИВЕРСИТЕТА

Вещи в обороте и вне оборота (res in commercio, res extra commercium)

Не могут принадлежать отдельным лицам и находятся вне оборотамежду отдельными лицами вещи божественного права и вещи, принадлежащие всему римскому народу.

По своим естественным свойствам изъяты из оборота вещи, принадлежащие всем и находящиеся в общем пользовании (воздух, текучая вода, море, берега моря).

Res mancipi и res nec mancipi – центральное в римском праве деление вещей

Манципируемые вещи - это наиболее ценные для римского гражданского оборота вещи (имения на италийских землях, дома, сельские сервитуты, рабы, четвероногие, которые приручаются под седлом или ярком– быки, мулы, лошади, ослы), право собственности на которые могло быть передано посредством специальных торжественных процедур: манципации (mancipatio) или уступки вещи перед магистратом(in iure cessio). Неманципируемые вещи отчуждались посредством передачи владения - traditio.

Вещи родовые и индивидуальные (genera, species)

Родовые вещи – это вещи, определяемые родовыми признаками и количеством (деньги, сырье). Родовые вещи заменимы, поскольку род неисчерпаем.

Индивидуальные вещи ценны своей индивидуальностью, неповторимостью.

Родовая вещь может быть подвергнута некоторой индивидуализации(пшеница определенного сорта) или полной индивидуализации (запечатывание вина в сосуд).

Юридическое значение:

-гибель индивидуально-определенной вещи прекращает обязательство невозможностью исполнения;

-в качестве предмета в одних контрактах выступали только родовые вещи(например, договор займа), других - только индивидуальные (например, наем вещей), третьих – и те и те (например, купля-продажа).

Вримской правовой науке чаще употребляется деление вещей на заменимые и незаменимые.

Потребляемые и непотребляемые

Непотребляемые вещи не утрачивают полезных свойств при их использовании или утрачивают, но очень медленно (например, украшение), потребляемые (res fungibiles)

– уничтожаются в процессе использования (например, топливо, продукты).

Юридическое значение: