- •1. П-логия как наука, ее предмет, задачи и роль в общ-ной жизни. П-логия и др.Науки об обществе.
- •2.Становление и эволюция п-логии как уч. Дисциплины. П-кое образование в рб
- •3. Функции и методы политологии.
- •2. Научные м-ды
- •4. Зарождение и развитие полит-их знаний в эпоху античности. Полит. Мысль в Средневековье.
- •5. Полит. Мысль в Западной Европе в эпоху Возрождения и в Новое Время.
- •6. Развитие полит.Мысли з.Европы в х1х
- •7. Соц-полит.Идеи Беларуси XVI-xiXв
- •8. Осн-ые направления и тенденции развития современ.Западной п-логии и их отражение в бел.Полит.Науке.
- •9. Власть как соц.Феномен. Полит.Власть: сущность, осн.Черты и функции.
- •10. Легитимность полит. Власти. Типы легитимного гос-ва
- •11. Субъекты, ресурсы и способы реализации власти. Критерии эф-ти функц-ия полит.Власти
- •12. Полит. Система: понятие, структура, функции. Сми в полит.Системе.
- •13. Полит. Режим как хар-тика полит.Системы. Авторитар.И тоталитарный полит.Режимы..
- •14. Демократический режим. Полит. Система и полит. Режим в рб
- •15. Понятие «полит.Институт». Гос-во: сущность, признаки и функц-и.
- •16. Формы государственного правления.
- •17. Формы территориально-гос-ого устройства.
- •18. Правовое гос. И гражданское общество.
- •19. Глава государства и его роль в структуре высших органов гос. Власти.
- •20. Парламент: осн-ные направления дет-ти, структура и полномочия.
- •21. Правительство – высший орган исполнит. И распорядит-ой власти гос-ва.
- •22. Местное упр-ие и самоуправление.
- •23. Бюрократия, Бюрократизм.
- •24. Полит. Партии и партийные системы
- •25. Обществ-ые объед-ния и общ-ые орг-ции в рб.
- •26. Полит.Процесс: понятие, суб-ты, виды, стадии.
- •27. Полит решения и их роль в общ-ом развитии.
- •28. Полит.Модернизация в рб. Традиции и инновации.
- •29. Полит.Деят-ть: понятие, субъекты, формы, способы, виды.
- •30. Политическое участие.
- •31. Полит. Конфликты и кризисы: типология, причины, пути разрешения.
- •32. Полит-ие элиты: определение, концепция, типология. Каналы рекрутирования полит.Элит.
- •33. Феномен полит-ого лидерства.
- •34. Выборы и демократия. Избирательное право.
- •35. Избирательные системы: особенности и типологии. Абсентеизм и его причины.
- •36. Избир. Система и избирательный процесс в рб.
- •37. Сущность, структура, типология и ф-ции полит.Культуры.
- •38. Полит-кая социализация личности.
- •39. Особенности полит.Культуры и полит.Социализации в рб.
- •40. Политическая идеология как форма полит.Сознания. Структура, ф-ция и типология.
- •41. Понятие соц-ого гос-ва. Соц.Политика и соц.Партнерство.
- •42. Осн-ые направления соц. Политики в рб.
- •43. Молодежная политика бел.Гос-ва в условиях становления рыночной эко.
- •44. Нац. И этнические проблемы в современном мире и способы их решений.
- •45. Гос.Политика в сфере нац-этнических отн-ний в снг и рб.
- •46. Политика бел.Гос-ва в сфере религиозно-конфессиональных отношений.
- •47. Международные отн-ия: понятие, субъекты, современные тенденции.
- •48. Внешняя политика: цели, ф-ции и средства осуществления.
- •49. Теоретические основы геополитики.
- •50. Основные направления внешней политики рб в условиях глобализации.
3. Функции и методы политологии.
Функции:
1. Познавательная, кот. позволяет выяснить те или иные траблы и служит решением различных ??.
2. Прикладная – помогает реализовать результаты исследования в полит. практике.
3. Методологическая – заключается в выработке способов и приемов анализа.
4. Теоретическая – закл-ся в объяснении процессов, создании теорий, накоплении значений.
5. Описательная – накопление, описание фактов политической жизни.
6. Объяснительная – поиск ответов.
7. Прогностическая - основана на уже полученных знаниях о п-тике, кот. позволяют осущ-лять предсказания, строить прогнозы возможных буд.полит-ких событий, а также рассчитывать потери альтернативных вариантов.
8. Идеологическая - определяет стратегию пол-кого поведения, служит средством идейного обоснования важнейших целей и идеалов пол-кой деят-ти.
9. Воспитательная (регулятивная) – в ходе её реализации складываются нужные в обществе предпосылки и навыки участия граждан в пол-ком процессе. Именно она создает теоретическую базу, обобщает опыт, помогая полит. социализации и формированию политической культуры.
Методы:
1.Общелогические (а-з, синтез, индукц / дедукц., др)
2. Научные м-ды
а) м-ды построения эмпирического знания (набл-е, эксперемент, описание);
б) м-ды построения теор. знания (формализация, от абстрактного к конкретному).
3. Специальные мет-ды: познания в политологии:
а) институциональный – для познания полит институтов, их стр-ры и взаимод-я;
б) исторический – для познания полит отношений, институтов и процессов в контексте прошл, наст, буд-го;
в) социологический – совокупность приемов конкретных соц. исслед-ий, направленных на сбор фактов и практических материалов, путем анкет, опросов и т.п. Используется для выявления состояния общественного мнения, создания представлений об ориентациях участников политического процесса.
г) психологический – для позн-я псих. механизмов полит поведения людей;
д) сравнительный – для познания одлнотипных полит систем, партий, режимов… с целью выявления их общих черт и специфики. (кросснациональные - сопоставление гос-тв др. с другом и кросскультурные - сопоставление и сравнение нац. культур, институтов)
е) антропологический м-д – исходит из природы человека. Исследует влияние нац-ого характера на политическое развитие.
4. Зарождение и развитие полит-их знаний в эпоху античности. Полит. Мысль в Средневековье.
Наибольший вклад внесли Платон и Аристотель, хотя и ранее в мифологии просачивались разные мысли и взгляды. Полит. мысль формируется и разв-ся в рамках фил-го мировоззрения, представляет собой одно из направлений философии.
Общественно-полит вопросам Платон посвящает «ГОСУДАРСТВО» и «Законы». В хар-ке гос-ва Платон выделяет 4 формы:
1. Темократия –гос. форма правления, основана на господстве честолюбивцев.
2. Олигархия – это госп-во немногих над большинством.
3. Демократия –власть и правления народа.
4. Тирания – власть в обществе 1 человека над всеми.
Все 4 формы он рассм-т как отриц-е и считает, что ни одна из них не является соверш-ой. В противопол-ть данным формам Пл. противопос-ет проект наилучшего устр-ва гос-ва. Гос-вом должны руководить мудрецы или фил-фы, это тоже власть немногих (как олигархия), но они заботятся не о своих интересах, а об обществе в целом.
Аристотель полит-ую проблематику рассматривает в работах «Политика», «Афинская полития». Его волнуют вопросы о возникновении реального гос-ва. Он подверг резкой критике проект Платона об идеальном гос-ве. Аристотеля интересуют проблемы:
1. происхождение гос-ва: он пытается обосновать естеств. происх-е гос-ва. Чел-к, по его мнению, всегда стремится к общению и общежитию. Это приводит к образованию семьи, как 1-ой ступени обр-я гос-ва. Со временем этого становится маловато…образуются селения из нескольких семей…а затем и гос-ва из нескольких селений. Но в отл-и от семей и селений, которые основаны прежде всего на стремл-и продолжительности рода и на отц-ой власти, гос-во образ-ся на нравств. основе, оно созд-ся ради общей пользы.
2. Проблема формы гос. устройства: Аристотель разл-т правильную и неправ-ю формы гос. устройств.
Прав-ым он считает такой строй, при кот. преслед-ся общие блага. Непра-ным – где прислед-ся личные интересы правителей. Он выд-ет след. виды гос. устройства:
- монархия (правл-е 1 в интересах всех)
- аристократия (правл-е немн-х, но в интресах всех)
- полития (правл-е многих, но в инт-ах всех)
3. Проблема гражданина: Гражданин – тот, кто может учавст-ть в законодат, судебной власти. В противопол-ть гр-нам в гос-ве сущ-ют рабы, причём рабство, по его мнению, устан-но самой природой.
Хар-ной особенностью полит мысли Сред-вья было влияние на неё христ. рнлигии и Римск. катол. церкви. Одной из центр. проблем полит мысли этого периода был вопрос о том, какая власть должна иметь приоритет: духовная (церк.) или светская (гос-ая). Согласно христ. полит. концепции гос-во выступает частью униврс-го порядка, созд-ем и правитиелем которого явл-ся БОГ. Мыслители этого периода: Аврелий Августин, Фома Аквинский.
А.Августин в работе «О граде божии» обосновывает неравенство в обществе. Историю челов-ва он рассм-ет как борьбу града божьего и града земного – борьба за мат. блага, в кот. притесняются праведники.
Ф.Аквинский считает, что гос-во сущ-ет для того, чтобы заб-ся об общем благе. Лучшей формой он считает монархию. Осн-ной целью явл-ся забота о добродетельной жизни подданных. Власть он трактовал как порядок отношений господства и подчинения, при котором воля лиц, находящихся наверху иерархической пирамиды, движет низшими слоями населения. Такой порядок заведен Богом. Следовательно, власть имеет божественный характер и потому она всегда благо. Соответственно, всякое выступление против власти считается смертным грехом.