3. Каков предмет социологии с точки зрения разных теоретических подходов.

Теоретическая социология полипарадигмальна, поэтому представления о предмете

дисциплины различны. Предмет социологии имеет три метаобраза: 1) органичная системность социума (общество как организм подобный биологическому у классиков социологии Конта, Спенсера, Дюркгейма), 2) особенности социальных взаимоотношений (например, символический интеракционизм), 3) и ментальные конструкции этих отношений, диктующие повседневное поведение людей (феноменология, конструктивизм). Но к какой бы теории мы ни обратились, социальные взаимодействия (отношения, интеракции, коммуникации) остаются основным предметом социологического теоретизирования. Различия в том, что в одних подходах внимание фокусировано на социально-институциональных регуляторах, в других на социо-культурных механизмах, в третьих – на индивидуальных смыслах и значениях.

4. Докажите, что тип социальных взаимоотношений – это основная характеристика

самой сущности общественных систем в рамках той или иной общей теории.

К какой бы теории мы ни обратились, социальные взаимодействия (отношения,

интеракции, коммуникации) остаются основным предметом социологического

теоретизирования. Различия в том, что в одних подходах внимание фокусировано на социально-

институциональных регуляторах, в других на социо-культурных механизмах, в третьих – на

индивидуальных смыслах и значениях.

В рамках структурно-функциональной парадигмы социальные отношения изучаются через призму социальных институтов, т.е. организованных систем культурных представлений норм, общих для большинства индивидов. Институты осуществляют координацию социальных действий

в общественной системе и тем самым обеспечивают ее устойчивое функционирование.

В конструктивистской парадигме акцент делается на формирование и поддержание

особой для каждого сообщества культуры, т.е. системы разделяемых его членами ценностных,

нормативных и иных регуляторов социального взаимодействия, начиная с взаимопонимания

смыслов социальных действий.

В феноменологии предмет исследований непосредственно обозначен как социальные

межличностные взаимодействия и их смыслы.

5. Что можно признать критерием достоверности социологического объяснения?

В первую очередь, это возможность эмпирической проверки. Знание должно быть основано на наблюдении и опыте, результаты исследования должны поддаваться измерению и количественному выражению. Однако эти результаты могут быть признаны достоверными, только если какой-либо другой опыт (опыты), проведенный по аналогичной методике, давал такие же результаты. Это требование получило название «воспроизводимость».

И последний принцип научного исследования – каузальность. Научное знание должно выявлять и объяснять причины возникновения того или иного изучаемого явления.

Совокупность перечисленных принципов получила название естественнонаучной, впоследствии названной «позитивистской», парадигмы научного познания, предложенной О.Контом.

Р. Коллинз: Кризис в социологии связан с разочарованием в том, что социология может предоставить достоверное знание. В последние годы концепция социологии как науки неоднократно подвергалась нападкам. Их можно суммировать в следующих пунктах: 1) Социология не сумела получить достоверных результатов или обобщений в виде законов. 2) Детерминистские законы не существуют, потому что социальное действие состоит из ситуационных толкований, основанных на человеческой субъективности, рефлексивности и творческой способности. 3) Мы замкнуты в мире дискурса. Общество как таковое есть род текста, который мы в разное время читаем по-разному. 4) Предыдущее положение часто связано с историческим релятивизмом, с тезисом, что существуют только исторически особенные явления и нельзя открыть никаких общих законов, применимых к любому времени и месту. 5) Наконец, существует и различного рода “техническая критика” научных методов и метатеории, особенно концепции причинности. Философией науки стал сегодня постпозитивизм, и научно ориентированная социология, как говорят, интеллектуально устарела. Когда мы ищем социологическое знание, то повсюду находим его осколки и фрагменты. Вывод Коллинза необходимы новые метатеории, построение социологического знания – это коллективное предприятие.