- •А. А. Радугин хрестоматия по философии
- •Аннотация
- •А. А. Радугин хрестоматия по философии
- •Предисловие
- •Тема 1. Философия: ее смысл и предназначение
- •1.1. Что такое философия и каков основной круг ее проблем пифагор самосский
- •Аристотель
- •Николай кузанский
- •М . Монтень
- •Р. Декарт
- •И. В. Гете
- •Ф. Шлегель
- •В. С. Соловьев
- •Б. Рассел
- •X . Ортега-и-гассет
- •1.2. Философия и наука л. Фейербах
- •А.И. Герцен
- •Н . А. Бердяев
- •Г.Башляр
- •М. Хайдеггер
- •1. Несравнимость философии.
- •2. Определение философии из нее самой по путеводной нити изречения Новалиса.
- •Тема 2. Философский плюрализм: истолкование философского творчества и многообразия философских учений, школ у течений и направлений ф. Шлегель
- •Г. В . Ф. Гегель
- •1. Обычные представления об истории философии
- •Л. Фейербах
- •А.И.Герцен
- •Ф. Энгельс
- •Н. А. Бердяев
- •Ж. Лакруа
- •Тема 3. Античная философия
- •3. 1. Раннегреческая натурфилософия фалес
- •Анаксимандр
- •Анаксимен
- •Гераклит эфесский
- •Пифагор
- •Элейская школа: Парменид и Зенон парменид
- •Анаксагор
- •Левкипп и демокрит
- •3.2. Софисты: Протагор и Горгий протагор
- •3.3. Платон и Аристотель – систематизаторы древнегреческой философии платон
- •Аристотель
- •3.4. Эллинистическая философия: эпикуреизм и стоицизм эпикур
- •Марк аврелий
- •Тема 4. Средневековая христианская философия
- •4.1. Раннехристианская апологетика: Афиногор, Ипполит, Ириней, Климент Александрийский, Тертуллиан [Оправдание деятельности христиан]
- •4.2. Основные принципы христианского мышления и мировоззрения. Познание как богоуподобление. Мистика и схоластика августин
- •Иоанн скот эриугена
- •Пьер абеляр
- •Фома аквинский
- •Тема 5. Философия эпохи Возрождения н. Кузанский
- •Глава II . Пояснение предыдущим последующего
- •Глава I. Предварительные королларии к построению бесконечного универсального единства
- •Глава III. Каким образом максимум содержит в себе и выявляет все вещи непостижимым разуму путем
- •Глава IV. Каким образом Вселенная, ограниченная максимумом, только подобие абсолютного максимума
- •Глава V. Любое – в любом
- •Глава VI. Свертывание и степени ограничения Вселенной
- •Глава VIII. Возможность или материя Вселенной
- •Глава IX. Душа как форма Вселенной
- •Глава X. Дух Вселенной
- •Глава XII. Земные условия
- •Дж. Бруно
- •Тема 6. Разработка метода научного исследования в философии XVII века: ф. Бэкон, р. Декарт, б. Спиноза ф. Бэкон
- •Р. Декарт
- •Б. Спиноза
- •Тема 7. Рационализм эпохи Просвещения и метафизический материализм XVIII века ф. М. А. Вольтер
- •Ж.-ж. Руссо
- •П. А. Гольбах
- •Д. Дидро
- •Ж.О. Де ламетри
- •К. А. Гельвеций
- •Тема 8. Эволюция британского эмпиризма конца XVII – середины XVIII в.: д. Локк, д . Беркли, д. Юм д. Локк
- •15. Шаги, которыми разум доходит до различных истин.
- •Д. Беркли
- •Тема 9. Немецкая классическая философия и. Кант
- •И.Г.Фихте
- •Ф.В.Шеллинг
- •Г. В. Ф. Гегель
- •Л. Фейербах
- •К. Маркс и. Ф.Энгельс
Тема 5. Философия эпохи Возрождения н. Кузанский
Книга первая. Об ученом незнании
Глава II . Пояснение предыдущим последующего
Прежде чем излагать самую важную из доктрин – учение о незнании, считаю необходимым приступить к выяснению природы максимальности.
Я называю максимумом нечто такое, больше чего ничего не может быть. Изобилие связано в действительности лишь с единым. Вот почему единство совпадает с максимальностью и также является бытием.
Абсолютный максимум единственен, потому что он – все, в нем все есть, потому что он – высший предел. Так как ничто ему не противостоит, то с ним в то же время совпадает минимум, и максимум тем самым находится во всем. А так как он абсолютен, то воздействует в действительности на все возможное, не испытывает сам никакого ограничения, но ограничивает все. Этот максимум, который непоколебимая вера всех народов почитает так же как бога, явится в первой книге о человеческом разуме предметом моих посильных исследований.
От него, называемого абсолютным максимумом, исходит универсальное единство, и вследствие этого он пребывает в ограниченном состоянии, как Вселенная, чье единство замкнулось в множественности, без которой она не может быть. Однако, несмотря на то, что в своем универсальном единстве этот максимум охватывает всякую вещь таким образом, что все, что происходит от абсолюта, находится в нем и он – во всем, он не мог бы, однако, существовать вне множественности, в которой пребывает, потому что не существует без ограничения и не может от него освободиться.
Так как Вселенная существует лишь ограниченным образом во множестве, мы исследуем в самом множестве единый максимум, в котором Вселенная существует в степени максимальной и наиболее совершенной в своем проявлении и достижении своей цели. Эта Вселенная соединяется с абсолютом, являющимся всеобщей целью. (106)
Книга вторая
Нам надлежит быть учеными в некотором незнании, стоящем над нашим пониманием, чтобы не рассчитывая уловить точную истину, как она есть, получить возможность видеть, что существует эта истина, постигнуть которую мы не в состоянии.
Глава I. Предварительные королларии к построению бесконечного универсального единства
В противоположных вещах мы находим излишек и избыток, как в простом и сложном, в абстрактном и конкретном, формальном и материальном, подверженном порче и нетленном и т. п. Из этого следует, что никогда нельзя добиться получения одной из двух противоположностей в чистом виде или предмета, в котором происходит соревнование их в точном равенстве. Все вещи состоят из противоположностей в различных степенях, имеют то больше от этого, то меньше от другого, выявляя свою природу из двух контрастов путем преобладания одного над другим. Так и познание вещей состоит в изысканиях посредством разума, знания, каким образом сложность в одном объекте присоединяется к относительной простоте в другом, простота – к многообразию в этом, подверженное порче – к нетленному и обратно в другом и т. д.
Проникая более глубоко в мое намерение, я говорю, что подъем к максимуму и спуск к простому минимуму невозможны, если только нет перехода в бесконечность, как это видно в числе, согласно делению непрерывности. Один только абсолютный максимум есть отрицательная бесконечность, – вот почему он один есть то, чем он может быть вкупе со всемогуществом. Но так как Вселенная объемлет все, что не есть бог, то она и не может быть отрицательной бесконечностью, хотя не имеет предела и благодаря этому остается отрицательной (С. 57,58,60,61).