- •Мезолит - 12 - 5 тыс. Лет до н.Э.
- •Эпоха бронзы - 2800 - 900 лет до н.Э.
- •Уйсуни.
- •Кангюи.
- •Сарматы.
- •Регионы казахстана в раннем железном веке
- •Западно-тюркский каганат (603 -704 гг.)
- •Тюргешский каганат (704 -756 гг.)
- •Карлукский каганат (756 -940 гг.)
- •Огузское государство (конец IX- начало XI вв.)
- •Кимакский каганат (конец IX - начало XI вв.)
- •Государство караханидов (942 -1212 гг.)
- •Государство каракитаев (1125-1212гг.)
- •Наиманы, кереи, жалаиры.
- •Кыпчакское ханство (начало XI - начало XIII вв.)
- •Великий шелковый путь.
- •Материальная культура тюркского периода (VI- нач. XIII вв.)
- •Духовная культура тюркского периода (VI-XIII вв.)
- •Могулистан (XIV- начало XVI вв.)
- •Государство тимура
- •Ногайская орда
- •Ханство абулхаира
- •Культура казахстана в XIII-XIV вв.
- •Казахское ханство в XVI - XVI вв.
- •Общественное устройство, экономика и культура казахского ханства.
- •Борьба казахского народа с джунгарским нашествием
- •Начало присоединения казахстана к россии.
- •Восстание казахов младшего жуза (1783-1797 гг.) под предводительством сырыма датулы
- •Народное восстание 1836 - 1838 гг. В букеевской орде
- •Освободительная борьба казахских шаруа в 50-е гг. XIX в.
- •Освободительная борьба казахского народа в 60-е -70-е гг. XIX в.
- •По «Уставу о сибирских киргизах» 1822 г.:
- •Реформы 1867 - 1868 гг.
- •По реформе 1867 -1868 гг.:
- •1868 Гг. Подвергли критике Абай Кунанбайулы и Ибрай Алтынсарыулы.
- •Завершение присоединения казахстана к россии
- •Участие казахов в отечественной войне 1812 г.
- •Торгово – экономические связи казахстана с китаем в XIX в.
- •Развитие просвещения.
- •Образование и литература. Шокан уалиханов.
- •Ыбырай алтынсарин. Абай кунанбаев.
- •Искусство и музыкальная культура XIX века.
- •Деятели российского освободительного движения в казахстане
- •Культура казахстана начала XX в.
- •Казахстан в годы реакции и нового революционного подъема.
Развитие просвещения.
Размещение на территории Казахстана центров торговых связей со Средней Азией и Восточным Туркестаном потребовало создания специальных учебных заведений по подготовке толмачей (переводчиков). В 1789 г. была открыта «Азиатская школа», которая готовила для колониальной администрации края переводчиков и чиновников из коренного населения.
В 1841г. в Ханской ставке Жангир-ханом была открыта русско-казахская школа, где преподавание велось на татарском и русском языках. Основной целью открытия в Казахстане в первой половине XIX в. русско-казахских школ и училищ была подготовка служащих для колониальной администрации. В деле образования учитывались интересы империи, что привело к игнорированию потребностей казахского населения в светском образовании народном языке.
Будучи чиновником Оренбургского губернаторства, сочувствие руководителям восстания И. Тайманову и М. Утемисову выражал В.И.Даль. В повести «Бикей и Мауляна» В.И. Даль описал жизнь казахов Оренбургского края.
Интерес общественности и передовых демократических кругов России к жизни и истории казахов вызвал труд А.С.Пушкина «История Пугачевского бунта». В этом произведении содержится сведения об участии казахов в Крестьянской войне 1773-1775 гг. А.С.Пушкин в 1833 г. для сбора материалов о Пугачевском восстании был в Оренбурге. В городе Уральске он сделал записи казахской поэмы « Козы-Корпеш - Баян Сулу».
В 40-х гг. XIX в. в изучение водного бассейна Каспия и Арала большой вклад внесли экспедиции Бутакова и Карелина. Экспедиция под командованием капитан-лейтенанта Бутакова в 1848-1849 гг. изучала бассейн Аральского моря.
В первой половине XIX в. русским ученым А.Левшиным было написано трехтомное исследование «Описание киргиз-казачьих, или киргиз-кайсацких орд и степей»
По силе таланта среди казахских поэтов первой половины XIX в. на первом месте стоит имя поэта-воина Махамбета. Стихи Махамбета Утемисова являются летописью восстания 1836-1838 гг. и помогают увидеть причины и цели движения. Активный участник восстания 1836-1838 гг. поэт Махамбет призывает жить в дружбе с русским народом. В качестве воспитателя ханского наследника Махамбет в 1824-1829 гг. проживал в Оренбурге.
Лучший в художественном отношении вариант народного эпоса «Козы-Корпеш - Баян Сулу» был записан Шоже Каржау-байулы. В XIX в. воспевал народных защитников, поднимал социальные проблемы самый популярный поэт Семиречья Суин-бай.
Образование и литература. Шокан уалиханов.
Во второй половине XIX века на ход изучения Казахстана русскими учеными повияли потребности освоения богатств края.
Востоковед, академик В.В.Радлов, владея казахским языком, собирал произведения казахской народной литературы и опубликовал «Образцы народной литературы тюркских племен».
Историю Казахского ханства в XV-XVI вв. и историю Младшего жуза в середине XVIII в. написал русский ученый, востоковед В.В.Вельяминов-Зернов.
Украинский кобзарь Т.Г.Шевченко в 1847-1857 гг. отбывал ссылку на полуострове Мангышлак, в стихотворении «Мои думы» он сравнивает жизнь казаха и украинца.
Годы жизни великого казахского ученого Шокана Уалиханова 1835-1865 гг. Имя, данное Шокану Уалиханову при рождении Мухаммед-Канапия.
В 1847 г. 12-летний Шокан поступил учиться в лучшее учебное заведение Сибири - Сибирский кадетский корпус в городе Омске. В 1853 г. 18-летний Шокан закончил Омский кадетский корпус в офицерском звании корнета. Труды крупного востоковеда Н.И.Березина побудили Шокана Уалиханова заняться изучением восточных средневековых хроник.
Фундаментальный научный труд «О состоянии Алтышара...», в котором содержится анализ истории, географии, социальной жизни народов Восточного Туркестана, является результатом путешествия Шокана Уалиханова в Кашнарию. Ш.Уалиханов записал эпический цикл «Манас» и тем самым сохранил его для киргизов. Последний труд Ш.Уалиханова, посвященный восстанию дунган в Цинской империи, опубликован в 1865 г.
Казахский ученый второй половины XIX века Ш. Уалиханов за огромный вклад в исследовании народов Центральной Азии заслужил мировое признание.
До административно-территориальной реформы 1867-1868 гг. мектебы и медресе функционировали без ограничений. Для борьбы с распространением исламской религии в Казахстане правительством были наложены ограничения на получение образования в мектебах и медресе. Представителям мусульманского духовенства необходимо было получить особое разрешение от уездного правления для открытия мектебов при мечетях.
Примером давления на исламские школы являются «Меры по борьбе с мусульманством в восточной части России» принятые в 1867 г. Оренбургским губернатором. Еще более усложнило работу мектебов и медресе правительственное решение от 26 марта 1870 г. «Об особых правилах относительно инородцев-христиан и татар-магометан», которое внесло изменение в деятельность религиозных школ. Специальным «Положением» от 26 марта 1870 г. было признано обязательным преподавание русского языка в мектебах при мечетях. Открытие в Казахстане конфессиональных школ, в частности, мектебов и медресе, санкционировалось только генерал-губернатором. В конце XIX в. при инспектировании религиозных школ (мектебов и медресе) внимание чиновников уделялось, прежде всего, преподаванию русского языка. Мектебы и медресе, где не было налажено преподавание русского языка, закрывались распоряжениями военных губернаторов. Правительство следило за преподавательским составом мектебов и медресе, усматривая в них рассадников «пантюркизма и панисламизма».
В конце XIX века правительство на просвещение в Казахстане тратило от 5,5 до 19,5 копеек на душу населения.
В начале XX в. пойти на уступки в расширении сети просветительских, в том числе и мусульманских учреждений в Казахстане правительство вынудила революция 1905-1907 гг.
Концепция о двухпроцентной грамотности казахского народа в конце XIX в. учитывала лишь грамотных лиц, получивших образование в русских и русско-казахских школах. В 1896 г. в различных учебных заведениях России обучались 50 казахских стипендиатов только от Тургайской области.
В 1883г. первая общественная библиотека в Казахстане была открыта в городе Семипалатинске. Первая казахская учительская школа открылась в 1883 г. в городе Орске Оренбургской губернии.