2. Космические аспекты возникновения

и развития цивилизации.

Анализ космических аспектов теории цивилизации совершенно необходим, ибо без попыток ответа на ряд связанных с этими аспектами мировоззренческих вопросов невозможно представить себе современного мыслящего человека. Какие же это вопросы? Первый: существуют ли или существовали ли и возможны ли в будущем другие миры, другие Вселенные, основанные на других, нежели наша Метагалактика, фундаментальных характеристиках материи, а если существовали, или существуют, или будут существовать, то возможно ли там возникновение разумной жизни, т. е. цивилизации? Второй: всегда ли существовала, существует и будет существовать разумная жизнь в нашей Вселенной? Третий: существуют ли в настоящее время с необходимостью Разум и цивилизация в других местах нашей Метагалактики, состоящей из миллиардов галактик, или же вероятность существования разумной жизни в других областях нашей Вселенной ничтожно мала? Постановка последнего вопроса становится правомерной, в частности, в связи с так называемым социолого-космологическим парадоксом¹. Четвертый вопрос: являются ли Разум, цивилизация феноменами, возникшими лишь на базе жизни, биологических форм материи, или необходима более широкая трактовка понятия Разума, в частности, понимание его как интенсивного самоуправляющегося информационного процесса вообще? В зависимости от ответа на последний вопрос можно дать соответствующую оценку таким теориям, как концепции постчеловеческой цивилизации и вторичной цивилизации. Концепция постчеловеческой цивилизации А. П. Маркаряна состоит в том, что Разум и цивилизация на Земле, развиваясь, сбрасывают ставшую узкой для них биологическую оболочку и развиваются уже в форме искусственного интеллекта. Что касается концепции вторичной цивилизации, то в ней также речь идет о том, что в процессе развития цивилизации возможен переход на другую ступень эволюции, когда преобразовывать материю будут киборги, наделенные искусственным интеллектом.

Чтобы хотя бы частично ответить на некоторые из этих вопросов, необходимо отказаться от спекулятивного космизма, от общефилософских спекуляций и всегда опираться на естественно-научную картину мира, которая, изменяясь и развиваясь, меняет и общефилософские трактовки исследуемых вопросов. Без выводов современной астрофизики, космологии и астрономии нельзя сделать ни одного сколько-либо значимого философского обобщения. Примером неправильной философской спекуляции является, в частности, известная трактовка вышеуказанных проблем Ф. Энгельсом. Ф. Энгельс писал в «Диалектике природы», что ни один из атрибутов материи никогда не может быть утрачен, и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле мыслящий дух (а он, по Энгельсу, возникает на основе органической, биологической жизни), она (материя) должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время. У Энгельса речь идет о существовании бесчисленных миров в бесконечном пространстве и о смене этих миров в бесконечном времени¹.

Антропный принцип, обоснованный современной наукой, современная универсально-эволюционистская методология, результаты астрофизических, космологических, астрономических исследований опровергают эти положения, сформулированные в рамках общефилософских соображений.

Современная концепция эволюции Вселенной говорит о том, что было время, когда во Вселенной не существовала и не могла существовать жизнь на белково-углеродной основе, и Вселенная отнюдь «не подчинялась» какой-то необходимости постоянного наличия в материальном мире «мыслящего духа». Никакого «мыслящего духа» не было в первые 700 тыс. лет после начала Большого Взрыва, ибо температура Вселенной была столь высока, что электроны даже не могли соединиться с ядрами и образовать стабильные атомные структуры, а без атомов, без углерода и массы других химических элементов жизнь невозможна¹. Как отмечает Джон Бэрроу, «в первые несколько минут Вселенная достаточно охладилась для того, чтобы могли сформироваться ядра легчайших элементов. Только миллионы лет спустя космос достаточно охладится, чтобы появились целостные атомные структуры, за которыми скоро последовали образовавшиеся простейшие молекулы, и после миллиардов лет через сложную цепь последующих событий произошла конденсация материи Вселенной в звезды и галактики»³. А без возникновения звезд и галактик ни жизнь, ни цивилизация невозможны. Далее. Чтобы возникло достаточное количество углерода, кислорода, железа и других химических элементов, для этого должно было прожить свою многомиллиардную жизнь первое поколение звезд, после чего некоторые из них, тяжелые звезды, взрывались как сверхновые, и именно после этих взрывов появлялась большая часть химических элементов. Ведь в обычных звездах, звездах типа солнца, образуется только гелий. Только взрывы сверхновых дали нам элементы таблицы Менделеева, необходимые для возникновения жизни. В первом поколении звезд эти необходимые элементы еще не образовались. Лишь образовавшись после взрывов сверхновых, звезды второго поколения могли содержать в себе и планетах своих звездных систем необходимый материал для эволюции к «мыслящему духу».

Если же рассматривать картину будущего Вселенной в любом ее варианте, то мы найдем в этом будущем огромные массивы времени, когда и речи быть не может о «мыслящем духе» и цивилизации. Как пишет Вайнберг, в случае, если окажется, что космическая плотность действительно меньше критической, то тогда Вселенная имеет бесконечную протяженность и будет продолжать расширяться всегда. На определенном этапе расширения термоядерные реакции во всех звездах будут медленно подходить к концу, оставляя после себя различного сорта шлаки: черные карлики, нейтронные звезды, возможно, черные дыры. Это будет мертвый мир, мир без жизни, Разума и цивилизации. В случае если будет найдено, что космическая плотность больше критического значения, тогда Вселенная конечна, и ее расширение через 50 млрд. лет прекратится, уступив место все ускоряющемуся сжатию. Сначала Вселенная сократится до одной сотой теперешнего размера, и ночное небо станет таким же ясным, как наше теперешнее небо днем. Семьдесят млн. лет спустя Вселенная сократится еще в десять раз и небо будет невыносимо ярким. Молекулы в атмосферах планет звезд и межзвездном пространстве начнут диссоциировать, распадаться на составляющие их атомы, а атомы начнут разбиваться на свободные электроны и атомные ядра. В этом безмолекулярном и безатомном мире уже, конечно, не будет жизни. Еще после 700 000 лет космическая температура достигнет десяти миллионов градусов, и тогда сами звезды и планеты начнут диссоциироваться в космический суп из излучения, электронов и ядер¹.

Говоря о появлении во Вселенной разума и цивилизации, было бы правильнее ставить вопрос о возможности, а не о необходимости этого процесса, причем такая возможность — одно из уникальнейших явлений эволюции материи.

В этой связи возникает масса проблем относительно так называемого антропного принципа современной науки. В данном случае нас интересует прежде всего содержание сильного антропного принципа. Суть последнего заключается в том, что в нашей Вселенной основные фундаментальные параметры (массы и заряды электрона и протона, масса нейтрино, характеристики электромагнитного, сильного, слабого и гравитационного взаимодействий) как бы подогнаны друг к другу так, чтобы появились Жизнь, Разум и Цивилизация. Сотрудник Кембриджского университета Картер показал, что если бы эти параметры были бы хоть чуть-чуть отличны от существующих, то ни жизнь, ни цивилизация не могли бы возникнуть. Другими словами, жизнь и разум на основе биологической жизни возможны только при фундаментальных константах и законах нашей Вселенной. Другие бы значения констант дали бы в результате другие Вселенные, состоящие или из нейтронов, или из атомов гелия, или из атомов водорода, или из нейтрино. Например, гравитационная константа, представляющая собой меру для силы гравитационного взаимодействия между двумя протонами, является фантастически малой величиной, а именно 10^–38. Как отмечает Ли Смоулин, если бы гравитационная константа была чуть больше, скажем, 10^–37 (а это фантастически малое увеличение), то в этом случае хотя во Вселенной и имелись бы звезды, но они были бы намного меньше, и они «сгорали бы» намного быстрее, примерно за десять миллионов лет. А за этот срок ни жизнь, ни разум не могли бы сформироваться. Именно величина гравитационной константы 10^–38 необходима для существования таких звезд, которые являются предпосылками жизни. Гравитационная константа именно такова, чтобы при образовании звезды могло наложиться друг на друга огромное количество протонов, ибо только в этом случае давления в центре звезды будет достаточно, чтобы развернулись ядерные реакции, и только в этом случае звезды будут большими, т. е. могут миллиарды лет давать энергию в результате «сгорания» ядерного топлива. При чуть большей гравитационной константе вещество быстро бы «слиплось в комок», образуя маленькую и недолговечную звезду¹. Или, скажем, другие примеры подогнанности параметров, о которой говорит Ли Смоулин. Масса нейтрона должна быть больше массы протона на три электронных массы. Только при этих условиях будут образовываться стабильные ядра. Далее. Возьмем, например, известную величину константы электромагнитного взаимодействия, или постоянную тонкой структуры, которая составляет 1/137. Эта величина характеризует вероятность испускания или поглощения электромагнитного кванта, вероятность превращения этого кванта в пару электрон-позитрон и, наоборот, аннигиляция такой пары в электромагнитный квант. Будь эта величина чуть больше или чуть меньше, наш мир, где стали возможны жизнь, разум и цивилизация, не мог бы возникнуть.

Как объяснить такую подогнанность основных фундаментальных параметров нашего мира, при которой только и могут появиться жизнь и разум? Совершенно неудовлетворительным является объяснение, связанное с божественным творением нашего мира. Такое объяснение демонстрирует тупик разума. При таком допущении разум отсекает себе всякую возможность дальнейшего раскрытия тайн бытия Вселенной и цивилизации. Религиозная трактовка происхождения мира нарушает важнейший принцип современной науки и философии, заключающийся в том, что не может существовать наблюдателя, творца, созидателя, духовной сущности и т. д., находящихся вне мира, вне Вселенной. Любой наблюдатель включен в структуру мира. Возможности познания и действия наблюдателя, который обязательно находится внутри системы мира, ограничены. Наблюдатель, творец может познавать и изменять только часть мира. В результате этого познания и действия может происходить столкновение искусственно измененной части мира и остального мира, что чревато нарушениями равновесия, симметрии, катастрофами и т. п. Мы уже знаем, к каким непредсказуемым, трагическим последствиям для человечества может привести столкновение искусственного (цивилизации) и остальной природы.

Столь же бесперспективно объяснение, основанное на том, что указанная подогнанность фундаментальных параметров нашей Вселенной является результатом случайности. Таковы, например, концепция случайного происхождения основных параметров в процессе возникновения различных пузырей кипящего вакуума или же в «пекле» Большого Взрыва, в ситуации сингулярности ранней Вселенной, когда имели место всевозможные флюктуации. Это не менее тупиковый путь объяснения специфики нашей Вселенной, чем тезис о сотворении мира Богом. Ли Смоулин ставит вопрос, какова же вероятность того, что во Вселенной со случайно избираемыми параметрами могут появиться звезды? А без появления звезд, как мы знаем, вопрос о разумной жизни бессмысленен. Опираясь на расчеты, Смоулин утверждает: вероятность случайного возникновения фундаментальных констант нашей Вселенной равна 10^–229. Это фантастически малая величина, и появление такого рода Вселенной столь же маловероятно, как маловероятно возникновение Боинга в случае захвата гигантским смерчем городской мусорной свалки. Что ж? Снова вернуться к тезису о сотворении нашей Вселенной Богом? Но это фантастически малая вероятность случайного появления нашей Вселенной является доводом и против божественного творения. Ли Смоулин справедливо задает вопрос, почему Бог выбрал именно этот вариант Вселенной с данным набором фундаментальных констант? Ведь вероятность того, что, «бросив кости», Бог выберет именно данный вариант, составляет опять же 10^–229. Такова же вероятность возникновения в «голове Бога» мысли о создании такого мира или вероятность возникновения такого каприза в его душе. Гораздо вероятнее, что, собираясь творить мир, Бог выбрал бы нечто совсем другое, менее невероятное.

Ли Смоулин показывает, что объяснение появления нашей Вселенной может быть дано только при применении методологии универсального эволюционизма, только при рассмотрении целого ряда возникающих одна за другой Вселенных. Только эволюция поколений Вселенных может путем небольших случайных изменений основных констант, — масс электрона, протона, констант того или иного рода взаимодействий, — привести к возникновению нашего мира с его фундаментальными характеристиками. Здесь надо исходить из фундаментального закона эволюции: маленькие различия в далеком прошлом ведут к огромным различиям в будущем. Уже С. Хокинг, крупнейший современный математик и астрофизик, обнаружил, что при очередном рождении новой Вселенной после взрыва, следующего за сжатием и превращением в черную дыру, фундаментальные константы (масса, заряд электрона и др.) могут изменять свое значение. Вслед за С. Хокингом Ли Смоулин утверждает, что при отскоке (сжатии и новом взрыве) основополагающие формы физических законов не меняются, значения же основных параметров могут случайным образом и совсем немного изменяться. Могли существовать Вселенные даже без атомных ядер. В этих Вселенных возникает гораздо меньше черных дыр, чем имеется в нашей Вселенной. Так, жизнь первой Вселенной может продолжаться 10^–43 сек. (так называемое планковское время). В этих Вселенных притяжение преобладает над расширением, снова возникает коллапс и при отскоке рождается хотя бы один новый мир. Но в этом мире вряд ли есть черные дыры. Сменяют друг друга поколения Вселенных, в них в соответствии с законами эволюции случайно возникают новые значения параметров (скажем, параметров массы и заряда электрона, протона и т. д.). Эволюцией отбираются, испытываются те или иные следствия этих параметров. И вот однажды происходит мутация. В результате этой мутации возникает область значений параметров, констант, способных производить черные дыры. Возникают Вселенные, способные производить потомство, большее по количеству, чем один универсум. Эта область параметров чрезвычайно узка. Это наименее вероятная область, другие области значений параметров пока более вероятны. Большая часть пространства параметров соответствует Вселенным, которые проживают только несколько единиц Планка-времени и которые производят не более чем одну копию.

Хотя область вновь возникших параметров очень узка, тем не менее эволюция «замечает» этот трюк; она отбирает эти миры, где возможны черные дыры и где Вселенные порождают больше одного потомка. В конце концов преобладающими становятся Вселенные со многими потомками, где «производится» много черных дыр. Но каждая такая Вселенная, возможно, будет иметь уже чуть-чуть измененные значения параметров в зависимости от случайных причин. И вот, наконец, возникает наш уникальный мир с нашими значениями фундаментальных констант. И в этом мире уже 10¹⁸ черных дыр.

Таким образом, Жизнь, Разум и Цивилизация возникают лишь в результате длительного естественного отбора Вселенных. В изложенной концепции Ли Смоулина речь идет не просто о разовом случайном происхождении нашего мира, а о том, что случайные мутации значений параметров отбираются Великой Эволюцией.

Что касается вопроса о вероятности контактов цивилизаций, то на него можно ответить, лишь учитывая реальное развитие нашей Метагалактики. Законы эволюции и специфика развития нашей Вселенной делают правдоподобными мысль о крайней редкости возможности появления разума и цивилизации, а также вывод о том, что земная цивилизация и подобные ей по уровню развития могут быть первым эшелоном цивилизаций в нашей Метагалактике. Разум и цивилизация во Вселенной очень молоды, как молода и сама наша Вселенная. Например, Дрейк не без оснований утверждает, что жизнь во Вселенной возникла примерно 4 млрд. лет назад. Но именно примерно 4 млрд. лет назад возникла жизнь на Земле. Ведь для возникновения органического вещества и жизни необходимо гигантское время, а именно: миллиарды лет до возникновения звезд и галактик, еще гигантское количество времени, отведенное для существования почти бесплодного для целей возникновения жизни первого поколения звезд, время последующей за взрывом сверхновых эволюции вещества в новые звезды и планеты, и несколько миллиардов лет для возникновения жизни в процессе развития той или иной планеты. Если учесть, что возраст нашей Вселенной 13 млрд. 700 млн. лет, то не исключено, что именно земная цивилизация — первый ребенок такого рода, если, конечно, не родилось сразу несколько близнецов.

В пользу тезиса о чрезвычайной редкости разума и цивилизации в Метагалактике можно привести немало соображений. Прежде всего необходимо учесть общую закономерность эволюции, заключающуюся в том, что нарастание интенсификации и ускорения качественных эволюционных изменений идет параллельно коническому сужению пространства и количества этих качественных событий. Последние звенья цепи этих эволюционных изменений не затронули большую часть метагалактической материи. Так, только мизерная доля атомно-молекулярных структур консолидировалась в органические молекулы. Живое вещество образовалось лишь в очень редких и ограниченных локусах космического пространства и только одно из биологических семейств Земли вышло на социальную стадию развития¹. Учитывая к тому же недостаток времени для технологического развития цивилизаций, пространственные, временные, энергетические преграды для общения разумных миров, не приходится удивляться космическому молчанию братье по Разуму. Не исключена и единственность цивилизации во Вселенной, т. е. не исключено, что существует только земная цивилизация. И здесь не так уж неправ Шкловский. В пользу такого тезиса можно привести немало соображений, в частности, касающихся того обстоятельства, что развитие материи оказалось направленным в русло, ведущее к возникновению нашей цивилизации не только в силу тенденции к созданию все более сложных структур самоорганизации, но и под воздействием массы случайностей и специфических обстоятельств. Приведем несколько примеров. Возникновению солнечной системы предшествовал взрыв сверхновой 6-9 млрд. лет назад, в результате которого образовалось гигантское облако газа и пыли. Для того чтобы это облако стало двигаться достаточно быстро (без чего не могли возникнуть солнце и планеты), потребовался толчок еще одной сверхновой. Возникновению жизни на Земле способствовало и то обстоятельство, что наша галактика как бы «предоставила» солнечной системе и Земле достаточное время и достаточно спокойные условия для развития. Положение нашего Солнца поистине уникально: оно находится вдали от центра галактики, вне спиральных рукавов, вне областей бурного звездообразования, вспышек сверхновых, образования черных дыр. Далее. Уже в процессе эволюции живого на Земле было немало случайностей, катастроф, которые резко изменяли условия развития планеты. Так, 3,5 млрд. лет назад на Землю упал метеорит диаметром до 50 км., что резко изменило ход эволюции жизни. До падения этого метеорита температура на планете составляла + 85 градусов Цельсия, что отнюдь не способствовало развитию высокоорганизованной жизни. В результате этой катастрофы на Земле резко похолодало, что обеспечило условия для той эволюции живого, что привела к возникновению разума. Другая катастрофа, происшедшая 65 млн. лет назад — падение огромного метеорита, в результате которого в атмосферу было выброшено огромное количество пыли и серы — привела к резкому похолоданию, отравлению атмосферы и к гибели огромного количества тогдашних видов, в том числе динозавров. Но эта случайность привела к тому, что биологическая эволюция на Земле стала развиваться по другому направлению: расширилась экологическая ниша для млекопитающих. Основной линией эволюции живого стало не развитие скелетных форм, не наращивание гигантизма, а цефализация, т. е. совершенствование нервной системы, а также связанная с ней кортикализация, обогащение информационной емкости интеллекта. Существует гипотеза генетиков Матюшкина, Лобашова, Дубинина о том, что в тех районах, где возникли гоминиды, произошла мутация, способствующая формированию коры больших полушарий головного мозга. Этой мутации способствовала активность урановых руд, т. е. фактор, являющийся внешним по отношению к естественной эволюции биологических организмов.

Вопрос о космических контактах цивилизаций становится проблематичным и в силу самой сущности цивилизации. Как уже отмечалось, цивилизация предполагает интенсивное искусственное изменение окружающей среды, причем наука и технология открывают и производят, творят не существующие в прошлом сложные структуры, причем структуры все более маловероятные. В ходе развития цивилизации, как уже было указано, усиливается опасность столкновения маловероятного и более вероятного, цивилизации и природы. Это столкновение катастрофично прежде всего для искусственного, ибо искусственное, цивилизация, всегда только маленькая часть мира. Действует своеобразный биологический закон эволюции: изменение лидерами биологической эволюции окружающей среды становится причиной гибели самих преобразователей. Так, в свое время лидеры биологической эволюции на Земле, дышащие азотом цианобактерии — прокариоты — отравили среду своим продуктом, кислородом, который был смертелен для самих прокариотов. Как уже упоминалось выше, процесс изменения среды цивилизацией становится еще более интенсивным.

Цивилизационный процесс должен останавливаться, закрепляться в создании факторов, способствующих сохранению вида, творца цивилизации. Но этот цивилизационный процесс, возможно, неостановим. Наоборот, в вечной динамике, во взламывании баланса отношений биологического вида-носителя цивилизации со средой сама сущность цивилизационного развития. Драма искусственного состоит в том, что, творя его, носитель цивилизации не успевает, не способен в полной мере компенсировать изменения среды, разрушение структур мира и структур собственного бытия (здоровья, культуры и т. д.). Поэтому очень вероятны прерывание развития цивилизаций и их гибель. Если все же та или иная цивилизация находит возможности гармонизации своих отношений с окружающим миром, то она практически не выходит масштабно и далеко в космос. Согласно известному принципу Ле Шателье, система (например, экологическая система) может самовосстанавливаться, если разрушено, уничтожено не более процента ее элементов и связей. Исходя из этого принципа, подчиняющаяся этому принципу мудрая цивилизация должна 99% своих усилий, ресурсов тратить на гармонизацию своих отношений со средой, и только один процент уделить интенсивной перестройке среды и цивилизационной экспансии искусственного, в том числе экспансии в космос. Таковы некоторые космические аспекты возникновения и развития цивилизации.