Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

социология2

.doc
Скачиваний:
14
Добавлен:
10.02.2016
Размер:
361.47 Кб
Скачать

Дайте определение институционализации. Какие общественные потребности вызывают к жизни этот процесс.

Перечислите основные функции социальных институтов.

Литература:

Волков Ю.Г.. Добреньков В.И., Нечипуренко В.Н.. Попов А.В. Социология: Учебник / Под ред. проф. Ю.Г. Волкова. - М.: Гардарика. 2003. - 512 с.

Гидденс Э. Социология - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 704 с.

Гофман А.Б. Семь лекций по истории социологии. Учебное пособие для вузов. - М., 1997. — 248 с.

Монсон П. Современная западная социология: теории, традиции, перспективы: Пер со шв. - СПб.: Изд-во «Нотабене», 1992. -445 с.

Общая социология: Учебное пособие / Под общ. ред. проф. А.Г. Эфендиева. - М.: ИНФРА-М, 2002.- 654 с.

Социология: Учебник для вузов / А.И. Кравченко, В.Ф. Анурин. - СПб.: Питер, 2003.-432 с.

Лекция 4. СОЦИАЛЬНАЯ СТРАТИФИКАЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ Основные рассматриваемые вопросы:

Социальная стратификация: понятие, происхождение, теории.

Системы социальной стратификации.

Социальная мобильность.

Социальная стратификация: понятие, происхождение, теории

Все известные истории общества были организованы так, что одни социальные группы в них всегда имели привилегированное перед другими положение в отношении распределения социальных благ и полномочий. Всем обществам без исключения присуще социальное неравенство. Поэтому одним из базисных понятий современной социологии является понятие социальной стратификации.

Под социальной стратификацией мы будем понимать ш|1 шкальный срез расположения индивидов и групп по шрщон гальным слоям (стратам) по признаку неравенства доходов, юпупа к образованию, объема власти и влияния, профессионального престижа.

И основе стратификации лежит социальная дифференциация — процесс возникновения функционально специализированных импитутов и разделения труда. Чем выше развито общество, тем

южнее и дифференцированнее оно устроено, тем более развито в нем (ипделение труда, тем многообразнее и богаче его статусно-ролевая

т'тема. Не все статусы, возникшие как продукт социальной шфференциации, расположены в иерархическом порядке: некоторые из них, например, возрастные, если рассматривать их в чистом виде, без наложения других, не содержат в себе оснований социального неравенства.

Социальную структуру общества можно определить как гомокупность взаимосвязанных и взаимодействующих между собой, упорядоченных относительно друг друга социальных общностей, слоев,

I руин, а также отношений между ними. В любом обществе существует 1(1 или иное количество социальных общностей, групп. Они, во-первых, шнимают различные места в системе социального неравенства общества, в дифференциации его населения по основным критериям: класть, собственность на основные средства производства, доход и т. п.; И( (-вторых, связаны между собой политическими, экономическими и культурными отношениями; выступают субъектами функционирования тех социальных институтов общества.

Проблема происхождения социального неравенства, отношения к нему и путей его устранения всегда вызывала повышенный интерес. Концепция К. Маркса, надолго затмившая все остальные благодаря масштабу, рассматривала социальную стратификацию как продукт естественно-исторического развития общества, необходимый и неизбежный этап такого развития, который должен так же неизбежно и необходимо миновать, дав рождение новому типу общества, лишенному I' гратификации. К. Маркс видел, анализировал и считал основным юлько одно измерение стратификации — деление общества на антагонистически относящиеся друг к другу классы. Однако социальная структура современных индустриальных обществ не может исчерпывающе описываться схемой антагонистических отношений двух классов.

Классовая теория К. Маркса открывает ряд конфликтологических теорий социального неравенства, согласно которым стратификация представляет собой результат неизбежного динамического процесса борьбы интересов классов и групп. Сюда же относится теория Р. Дарендорфа, который утверждает, что всякая социальная система нуждается в определенных типах деятельности и соответственно создает систему предложений. В результате действия рыночного механизма регуляции спроса и предложения складывается экономическое и статусное неравенство, лежащее в основе непрекращающегося конфликта групп и классов и борьбы за перераспределение власти и статусов.

Функционалистские теории социальной стратификации имеют консервативную направленность. Они подчеркивают позитивный, функциональный характер неравенства и стараются обосновать его функциональную необходимость. Авторы одной из таких теорий — Кингсли Дейвис и Уильям Мур — утверждают, что расслоение общества является прямым следствием разделения труда: неравные социальные функции разных групп людей объективно требуют соответственно неравного вознаграждения. Если бы было иначе, индивиды лишились бы стимула заниматься сложными и трудоемкими, опасными или неинтересными видами деятельности. У них не было бы стремления повышать свою квалификацию. С помощью неравенства в доходах и престиже общество побуждает индивидов к занятиям нужными, но трудными и неприятными профессиями, поощряет более образованных и талантливых людей и т.д. Таким образом, согласно этой теории социальная стратификация необходима и неизбежно присутствует в любом обществе, не являясь его недостатком.

Другая функционалистская версия природы социального неравенства принадлежит Т. Парсонсу. Он объясняет неравенство существующей в каждом обществе собственной иерархизированной системы ценностей. Например, в американском обществе главной социальной ценностью считается успех в бизнесе и карьере, и потому более высоким статусом и доходами обладают ученые технологических специальностей, директора заводов и т.д. В Европе господствующей ценностью остается «сохранение культурных образцов», и потому

нОщсство наделяет особым престижем интеллектуалов-гуманитариев,

ишценнослужителей, университетских профессоров. Недостаток этой | оории состоит в том, что Парсонс не дает четкого ответа на вопрос, ничему системы ценностей в разных обществах так отличаются друг от цруга.

Сегодня стало ясно, что социология не в состоянии выработать

/(иной теории стратификации. Существование систем стратификации не может быть исчерпывающе объяснено ни функциональной необходимостью различных социальных позиций, ни иерархией юциальных ценностей, ни структурой производственных отношений.

>ш схемы могут объяснить только отдельные аспекты неравенства.

Еще М. Вебер показал, что социальное неравенство проявляется в фсх измерениях: экономическом (классовом), измерении престижа (Статусном), кратическом (властном). Эти измерения обычно мшимосвязаны и подпитывают друг друга, но не всегда совпадают напрямую.

Экономическое измерение стратификации образует I осподствующая в обществе система распределения доходов. I'непределение доходов, в свою очередь, зависит от экономических и не •кономических критериев. Чисто экономические критерии составляют оГп.ем собственности, способной приносить доход, доступ к ресурсам общества и т.д. Неэкономические критерии определяются влиянием и подпиткой со стороны других измерений стратификации — властными полномочиями, профессиональным престижем, уровнем квалификации, илндением информацией. Экономическое положение индивида доставляют его доходы и богатство. Доходы — это количество систематически поступающих в распоряжение индивида материальных

редств в денежном эквиваленте. Богатство — это все, чем индивид илидеет, что унаследовал и приобрел. Богатство и доходы не всегда | низаны напрямую. Например, человек может получить по наследству очень дорогостоящую коллекцию картин или драгоценности, но не получать от них никакого текущего дохода, и наоборот — можно иметь иысокие доходы и не создать богатства, растрачивая их все. Богатство и уровень доходов определяют принадлежность к классу.

Статусное измерение образует престижность занимаемого в обществе положения. Под престижем понимается совокупность моральных факторов: высокая степень авторитета, влияния,

уважения, которыми индивид пользуется в обществе. Престиж определяется не богатством, хотя люди, резко выделяющиеся материальным благосостоянием, почти всегда приобретают сопутствующий ему престиж, а люди, обладающие высоким статусом в силу особых талантов, выдающейся профессиональной квалификации, просто престижной профессии, морального капитала, часто в силу этого приобретают достаточно высокое экономическое положение. Так происходит со звездами кино и эстрады, крупными учеными, писателями. Тем не менее, далеко не всегда высокое положение в статусной иерархии сопровождается богатством.

Власть — это способность отдельных индивидов и групп подчинять других своим целям и заставлять их служить своим интересам.

Индивиды и группы обладают властью в силу наследственного происхождения, в силу легитимного наделения полномочиями на основе выборов, благодаря узурпации, то есть силовому захвату. Говоря

о власти, мы, прежде всего, имеем в виду власть в государстве, но это только одна из разновидностей власти. Социолог А. Холи заметил: «Каждое социальное действие - это проявление власти, каждое социальное взаимоотношение — это отношение власти, каждая социальная группа или система — это организация власти». Действительно, отношения власти тотальны, поскольку стихийно складываются везде, где люди вступают во взаимодействие друг с другом. В одних социологических теориях власть рассматривается как инструмент достижения экономического господства (К. Маркс), в других — как главная форма выражения социального господства (М. Вебер).

Механизм власти включает в себя три момента: принуждение - способность создавать новые ограничения жизнедеятельности индивидов, побуждающие их к подчинению: стимулирование — способность создавать новые преимущества и наделять ими индивидов, побуждая их тем самым к подчинению; убеждение — способность оказывглъ влияние на взгляды индивидов, не прибегая к принуждению и стимулированию. Разнообразные комбинации этих трех моментов позволяют господствующим индивидам и группам сохранять и расширять сферу своего господства. Процентное соотношение этих и1 мантов в арсенале субъекта власти характеризует власть как мягкую и |уманную или жесткую.

Стратификацию определяют как структурирование неравенства I |> чу различными социальными общностями, слоями, группами шщей. Общества рассматриваются как состоящие из страт — слоев в

111н*деленной иерархии с наиболее привилегированными слоями на ршине и наименее привилегированными у основания пирамиды.

Концепции социальной стратификации основываются на принципах универсального социального расслоения и неравенства, имеющих естественную (биологическую, физическую и ц| ичологическую особенность людей) и социальную (разделение труда,

I НМД жизни, статусно-ролевые позиции) природу.

В частности, социальное неравенство наделяется и позитивной Ф, национальной нагрузкой:

как источник жизнеобеспечения и социального развития;

как условие организации социальной жизни;

как упорядочивающее начало социальных отношений.

Современные концепции социальной стратификации.

I онрсменные исследования в области социальной стратификации приктеризуются возникновением ряда новых парадигм. В социологии произошел массовый поворот исследователей к другим идеям, нинример, к теориям М. Фуко и Н. Лумана. Согласно Луману, следует | мчнигь парадигму и рассматривать общество не как фмшфицированное, а как дифференцированное. Понятие Ф, национальной дифференциации становится тем самым на место ними Iия стратификации. Дифференциация — ценностно-нейтральное |п пип не, означающее только, что в обществе присутствуют внутренние ии'иения, границы, которые оно само продуцирует и поддерживает.

Социология постмодерна придерживается точки зрения, что ' ициилышя реальность сложна и плюралистична. Она рассматривает "Пщссгво как множество отдельных социальных группировок, имеющих собственные жизненные стили, свою культуру и модели Н'нюдеиия, а новые общественные движения — как реальное отражение Происходящих в этих группах изменений. Признание того факта, что I нкчы имеют внутренние деления, восходит к эпохе Маркса и Вебера. «Ммако в настоящее время усилился интерес к изучению природы

когда одна группа людей завоевывала другую и победители использовали часть пленников в качестве рабов.

Условия рабства и рабовладения существенно различались в разных регионах мира. В некоторых странах рабство было временным состоянием человека: отработав на своего хозяина положенное время, раб становился свободным и имел право вернуться на родину. Так. израильтяне освобождали своих рабов в юбилейный год, каждые пятьдесят лет. Рабы в Древнем Риме, как правило, имели возможность купить свободу; чтобы собрать необходимую для выкупа сумму, они заключали сделку со своим хозяином и продавали свои услуги другим людям (именно так поступали некоторые образованные греки, попавшие в рабство к римлянам). Однако во многих случаях рабство было пожизненным; в частности, осужденные на пожизненные работы преступники превращались в рабов и трудились на римских галерах в качестве гребцов до самой смерти.

Но не везде статус раба передавался по наследству. В Древней Мексике дети рабов всегда были свободными людьми. В большинстве мест дети рабов автоматически тоже становились рабами. В некоторых случаях ребенка раба, всю жизнь прослужившего в богатой семье, эта семья усыновляла, он получал фамилию своих хозяев и мог стать одним из наследников наравне с остальными детьми хозяев. Как правило, рабы не имели ни имущества, ни власти. Однако, например, в Древнем Риме, рабы имели возможность скопить какую-то собственность и даже добиться высокого положения в обществе. Истории известны случаи, когда разбогатевший раб начинал одалживать деньги своему хозяину и. в конце концов, хозяин попадал в рабство к своему бывшему рабу.

Кисгы - (португ. саз1а - род, поколение) замкнутая общность людей, связанных единством наследственной профессии и общественного статуса (каста офицерства, каста аристократии и т. п.). В кастовой системе статус определяется рождением и является пожизненным; если использовать социологические термины: базой кастовой системы является предписанный статус. Достигнутый статус не в состоянии изменить место индивида в этой системе. Люди, по рождению принадлежащие к группе с низким статусом, всегда будут иметь этот статус независимо от того, чего они лично сумели достичь в жизни.

Общества, для которых характерна такая форма стратификации,

I ремятся к четкому сохранению границ между кастами, поэтому здесь практикуется эндогамия - браки в рамках собственной группы - и | уществует запрет на межгрупповые браки. Для предотвращения контактов между кастами такие общества вырабатывают сложные и ранила, касающиеся ритуальной чистоты, согласно которым считается, •||о общение с представителями низших каст оскверняет высшую касту.

Сословия - социальные общности, обладающие закрепленными в "Оычае или законно наследственными привилегиями и обязанностями I июряне, духовенство, купечество, мещанство и т. п.).

Сословная система получила наибольшее распространение в феодальной Европе и некоторых традиционных обществах Азии, нинример, в Японии. Ее основная характеристика — наличие нескольких (обычно трех) стабильных социальных слоев, к которым индивиды принадлежат по происхождению и переход между которыми и'К'нь затруднен, хотя в исключительных случаях и возможен. В основе ' основной системы были не религиозные установления, как эго было в случае каст, а правовая организация общества, предусматривавшая

ни педование титулов и статусов. Различные сословия отличались друг

и друга по образу жизни, уровню образования, традиционному тн питанию, культуре, принятым нормам поведения. Браки обычно шмночались внутри одного и того же сословия. Принципиальное раишчие между сословиями заключалось не столько в экономическом П ни осостоянии, сколько в доступе к политической и социальной власти н с оциально значимым знаниям. Каждое сословие обладало монополией п.| гс. или иные виды занятий и профессии. Например, духовенство принадлежало ко второму сословию, государственные и военные чины покупали только дворяне. Общество обладало сложной и разветвленной Иерархией. Это также была закрытая система, хотя редкие случаи нндпиидуальной перемены статуса допускались: в результате

I' «м.'ословных браков, по воле монарха или феодального сеньора — в ню раду за особые заслуги, при пострижении в монашество или нон,учении сана священнослужителя. В период разложения сословной Уиггсмы часто бывали случаи покупки разбогатевшими про» толюдинами титулов у обедневших аристократов. Впоследствии Iин | богатств и влияния, аккумулированных в руках части третьего — ни инею — сословия, привел к кризису сословной системы и ее распаду.

Классы - большие социальные общности людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства. Во всех общественно-экономических системах один класс эксплуатирует другие и господствует над ними.

Классовая система гораздо более открыта, поскольку базируется в первую очередь на деньгах или материальной собственности. Принадлежность к классу также определяется при рождении - индивид получает статус своих родителей, однако социальный класс индивида в течение его жизни может измениться в зависимости от того, чего он сумел (или не сумел) достичь в жизни. Кроме того, не существует законов, определяющих занятие или профессию индивида в зависимости от рождения или запрещающих вступление в брак с представителями других социальных классов. Следовательно, основной характеристикой этой системы социальной стратификации является относительная гибкость ее границ. Классовая система оставляет возможности для социальной мобильности, т.е. для движения вверх или вниз по социальной лестнице. Наличие потенциала для повышения своего социального положения, или класса, — одна из основных движущих сил, побуждающих людей хорошо учиться и упорно трудиться. Конечно, семейное положение, наследуемое человеком с рождения, способно определять и исключительно невыгодные условия, которые не оставят ему шансов подняться в жизни слишком высоко, и обеспечить ребенку такие привилегии, что для него окажется практически невозможным «скатиться вниз» по классовой лестнице.

В любом обществе гендерный признак составляет основ} социальной стратификации. Ни в одном обществе пол не является единственным принципом, на котором основывается социальное расслоение, но он пронизывает любую систему социальной стратификации - будь то рабство, касты, сословия или классы. По гендерному признаку члены любого общества делятся на категории и получают неодинаковый доступ к тем благам, которые может предложить их общество. Представляется очевидным, что такое деление всегда осуществляется в пользу мужчин.

Социальная мобильность

Социальная стратификация характеризуется подвижностью, и шенчивостью, потому она зависит от социальной мобильности. Перемещение индивидов в системе социальной стратификации с одного ' юн на другой называется социальной мобильностью. Имеется, по крийней мере, две основные причины существования в обществе социальной мобильности. Во-первых, общества меняются, а социальные и (менения видоизменяют разделение труда, создавая новые статусы и подрывая прежние. Во-вторых, хотя элита может монополизировать ИП1МОЖНОСТИ для получения образования, она не в состоянии контролировать естественное распределение талантов и способностей. Поэтому высшие слои неизбежно пополняются талантливыми пыходцами из низших.

Социальная мобильность проявляется во множестве форм. Она может быть вертикальной или горизонтальной. Вертикальная мобильность — это изменение положения индивида, которое ш.пмвает повышение или понижение его социального статуса. Если ииомеханик станет директором завода, это проявление восходящей мобильности. С другой стороны, если автомеханик станет мусорщиком,

I и кое перемещение будет показателем нисходящей мобильности.

| >;|нако если автомеханик получит работу слесаря, такое перемещение оудет означать горизонтальную мобильность. Горизонтальная мобильность — это изменение положения, которое не приьодит к нонмшению или понижению социального статуса.

Социологи различают также мобильность между поколениями и мобильность в пределах одного поколения. Межпоколенная (шпергенерационная) мобильность определяется сравнением I оциального статуса родителей и их детей в определенный момент кирьеры тех и других (например, по рангу их профессии в приблизительно одинаковом возрасте). Исследования показывают, что ишчительная часть украинского населения перемещается хотя бы ненамного вверх или вниз в классовой иерархии в каждом поколении.

Внутрипоколенная (интрагенерационная) мобильность

предполагает сравнение социального статуса личности в течение продолжительного времени. Результаты исследований свидетельствуют

о юм, что многие украинцы в течение своей жизни меняли род занятий. (Цнако мобильность у большинства людей носила ограниченный

характер. Перемещения на короткое расстояние являются правилом, а на большое — исключением.

Само понятие социальной мобильности впервые ввел П. Сорокин, определявший ее как «любой переход индивида, социального объекта или ценности, созданной или модифицированной благодаря деятельности, от одной социальной позиции к другой». Сорокин рассматривал мобильность как одну из необходимых социальных функций. Классифицировав мобильность на горизонтальную и вертикальную, восходящую и нисходящую, он раскрыл механизм их реализации и показал, что в основе мобильности лежит потребность индивидов в социапьном признании и успехе. П. Сорокин обосновал непрерывный процесс образования и необходимость вертикального перемещения новых социальных групп. Нисходящая мобильность обусловлена выталкиванием в конкурентной борьбе менее удачливых и менее способных к конкуренции индивидов, а на уровне групповой мобильности - снижением в силу объективных факторов социальной I престижности конкретных профессий. утратой популярности политическими партиями и т.д.

Среди современных социологических подходов к проблеме социальной мобильности следует назвать: концепцию М. Липсета и Р. Бендикса, связывавших развитие индустриального общества с | расширгнием вертикальной мобильности. Согласно исследованиям Липсета и Бендикса, все индустриальные общества характеризуются высокой степенью восходящей мобильности, поскольку, с одной стороны, широкие возможности неограниченного социального роста выступают как бы «предохранительным клапаном», переключающим энергию наиболее энергичных и талантливых представителей социальных низов и снижающим риск революционных преобразований. Иначе говоря, мобильность выполняет функцию стабилизации общества. С другой же стороны, индустриальное общество предъявляет высокие интеллектуальные требования к индивиду, и развитие и продуктивное использование индивидуальных дарований независимо от социального положения их носителя является принципиальной особенностью такого общества, отличающей его от других. П. Блау и ряд других социологов связывали феномен мобильности с идеей социальной справедливости и эффективности социальной системы.

В социологии, в основном, научному анализу подлежит мсргикальная социальная мобильность.

П. Сорокин определил ряд принципов вертикальной мобильности.

Навряд ли когда-нибудь существовали общества, социальные I пои которых были абсолютно закрытыми или в которых отсутствовала <ч.| вертикальная мобильность в ее трех основных аспектах - ■кономической, политической и профессиональной.

Никогда не существовало общества, в котором вертикальная юциальная мобильность была бы абсолютно свободной, а переход из одной социальной страты в другую осуществлялся без какого-либо I оиротивления. Если бы мобильность была абсолютно свободной, то в обществе, которое возникло, не было бы социальных страт.

Интенсивность и всеобщность вертикальной социальной мобильности изменяется от общества к обществу, т.е. в пространстве. Чтобы убедится в этом, достаточно сравнить индийское кастовое общество и современное американское. Если взять высшие ступени в политической, экономической и профессиональной пирамидах в обоих обществах, то будет видно, что все они в Индии определены фактом рождения и имеются только немного индивидов, которые достигли нмсокого положения, поднимаясь с самых нижних страт. В США среди известных людей в промышленности и финансах 38,8 % в прошлом и 19,6% в нынешнем поколении начинали бедняками. 31,5% мультимиллионеров начинали свою карьеру, имея средний достаток.

Интенсивность и всеобъемлемость вертикальной мобильности — жономической, политической и профессиональной - колеблется в пределах одного и того же общества в разные периоды его истории.

В истории любой страны или социальной группы существуют периоды, когда вертикальная мобильность растет, как количественно, гак и качественно, однако существуют периоды, когда она снижается.

У вертикальной мобильности в ее трех основных формах нет постоянного направления ни в сторону усиления, ни в сторону послабления интенсивности и всеобъемлемости. Это допущение является действительным для истории любой страны, для истории больших социальных организмов и, наконец, для всей истории человечества.

Каналы социальной мобильности. В обществах с открытой системой стратификации существуют установившиеся каналы социальной мобильности. Например, все знают, что получение высшего образования — простейший и достаточно верный канал, двигаясь по которому человек из необразованной семьи может повысить свой статус и получить возможность заниматься квалифицированным престижным трудом. Девушки, стремящиеся изо всех сил выгодно выйти замуж, пытаются воспользоваться другим каналом мобильности — повысить свой статус через брак.

Чтобы принадлежать к доминирующему классу, чрезвычайно важно иметь семейный капитал. Он может иметь различные формы: крупные финансовые и промышленные предприятия, сеть экономических, политических, социальных и семейных отношений, привилегированный доступ к средствам культуры и т.д. Чаще всего члены доминирующего класса заключают браки между собой, учатся в тех же самых школах или престижных университетах, входят в те же административные советы на предприятиях и т.д. Именно эти три основных элемента, т.е. значительное экономическое наследство, широкий круг отношений и существенная семейная поддержка, обеспечивают наличие политической и экономической власти у господствующих классов.