Концепция материалистического понимания истории.

Концепция материалистического понимания истории была в концентрированном виде представлена К. Марксом в предисловии "К критике политической экономии" (1859). Заявляя, что экономическая структура общества является реальным базисом, на котором возвышается идеологическая надстройка в виде форм общественного сознания, таких как политика, право, мораль, искусство, религия, он утверждал: источником исторического развития общества выступают противоречия, которые возникают в недрах экономического базиса. Не отрицая активного влияния надстройки на процесс развития общества в отдельные исторические периоды, основоположник "исторического материализма" считал, что, в конечном счете, противоречие в способе производства материальной жизни (несоответствие содержания производительных сил характеру производственных отношений) "обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни общества".

История развития общества представлена К. Марксом как смена этапов, периодов и эпох. В качестве глобальных исторических этапов он выделял: доисторический этап, этап предыстории человечества и этап подлинной истории человечества. Исходя из классового подхода, этим этапам, но его мнению, соответствуют доклассовое, классовое и бесклассовое общества. Сочетая материалистический и классовый подходы, К. Маркс выделил пять основных "способов производства" или, как он их обозначил, "экономических общественных формаций" и соответствующих им эпох исторического развития общества: первобытнообщинная, "античная" (рабовладельческая), феодальная, капиталистическая, коммунистическая. Наглядно представить предложенную К. Марксом концепцию исторического развития общества позволяет табл.1.

Таблица 1

Марксистская концепция исторического развития общества.

Этапы	Периоды	Эпохи
Доисторический	Доклассовое общество	Первобытнообщинная
Предыстория человечества	Классовое общество	Рабовладельческая Феодальная Буржуазная
Подлинная история человечества	Бесклассовое общество	Коммунистическая

Смена общественно-экономических формаций представлена у К. Маркса как прогрессивное историческое развитие общества, которое происходит в результате объективно возникающего противоречия между развивающимися производительными силами и производственными отношениями. Несоответствие уровня производительных сил характеру производственных отношений приводит к конфликту между ними, препятствует дальнейшему развитию производительных сил и поэтому требует революционного преобразования всей общественной системы. Осуществление смены одной экономической общественной формации другой К. Маркс охарактеризовал как социальную революцию. По его мнению, только социальная революция способна разрушить прежнюю и "создать новую основу общества". В работе "Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год" (1850) он назвал социальную революцию "локомотивом истории".

К. Маркс рассматривал социальную революцию как неизбежный длительный процесс, который присущ только классовому обществу и связан со сменой феодальной общественно-экономической формации капиталистической (буржуазная революция), а капиталистической - коммунистической (социалистическая революция). Несмотря на то, что он выделял в качестве разновидностей социальной революции экономическую, промышленную и политическую революции, основное содержание социальной революции он свел к политическому завоеванию государственной власти. С точки зрения К. Маркса, "поскольку каждая революция низвергает старую власть" - постольку она имеет политический характер.

К. Маркс допускал возможность мирного развития социальной революции. Но так как господствующая власть всегда препятствует мирному развитию революции "путем насилия", то мирное движение превращается в движение насильственное. Поэтому он оправдывал применение насилия там, где "не помогают другие средства" и считал, что рычагом революции "должна послужить сила". В то же время он предостерегал от чрезмерного увлечения насилием там, где можно предотвратить насилие и кровопролитие "при осуществлении переворота социальных отношений".

Особое внимание К. Маркс сосредоточил на характеристике социалистической революции, именуя ее, то пролетарской, то коммунистической. Существенное отличие социалистической революции он видел в следующем:

- если прежние революции "были движением меньшинства или совершались в интересах меньшинства", то социалистическая революция - "есть самостоятельное движение огромного большинства в интересах огромного большинства";

- если предыдущие революции "усовершенствовали государственную машину", то пролетарская революция ставит задачу "сломать" ее и создать новую в форме диктатуры пролетариата;

- если все предшествующие революции заменяли господство одного класса господством другого, то коммунистическая революция "уничтожает господство каких бы то ни было классов";

- если социальные революции в классовом обществе носили политический характер, то в коммунистическом обществе "социальные эволюции перестанут быть политическими революциями".

Так как К. Маркс основной движущей силой социальных революций считал классы, то тема классов и классовой борьбы занимала важное место в его концепции общественного развития. Учение о классах и классовой борьбе появилось в конце XVIII - начале XIX в. Основы этого учения заложили английские экономисты А. Смит и Д. Рикардо и французские историки Ф. Гизо и О. Тьерри.

По признанию К. Маркса в письме к И. Вейдемейеру от 5 марта 1852 г., то новое, что он внес в учение о классах и классовой борьбе, заключалось в доказательстве следующего.

1. Существование классов связано с определенными историческими фазами развития производства.

2. Классовая борьба необходимо ведет к диктатуре пролетариата, которая составляет лишь переход к уничтожению всяких классов и к обществу без классов.

С точки зрения К. Маркса, классы существуют всюду, где часть общества "обладает монополией на средства производства". К значимым характеристикам класса как социальной общности он относил, во-первых, место представителей класса в системе общественного производства, во-вторых, отношение владения основными средствами общественного производства и, в-третьих, источник дохода в зависимости от занимаемого места и отношения владения. В широком смысле слова для К. Маркса классами являются те социальные группы, которые находятся по отношению друг к другу в неравном положении и конфликтуют между собой.

К. Марксом впервые было предложено рассмотрение общества как конфликтной системы социальных общностей. Поэтому в "Манифесте Коммунистической партии" (1848) в качестве основных классов он перечисляет собственно классы (свободный и раб, помещик и крепостной, буржуа и пролетарий), а в качестве не основных классов - сословия (патриции и плебеи, мастера и подмастерья). Марксистская концепция классовой структуры общества в различные исторические эпохи представлена в табл. 2.

Таблица 2

Марксистская концепция классовой структуры общества.

Эпохи	Основные классы	Неосновные классы
Рабовладельческая	Свободный и раб	Патриций и плебей
Феодальная	Помещик и крепостной	Мастер и подмастерье
Буржуазная	Буржуа и пролетарий	Крестьянин

Функционирования классового общества К. Маркса.

Особенность функционирования классового общества К. Маркс видел в эксплуатации одного класса другим, формами которой в разные эпохи соответственно выступали рабство, крепостничество, наемный труд. Он рассматривал классы как развивающиеся общности, которые проходят в своей эволюции определенные стадии, где они играют разные социально-политические роли. Например, буржуазия на стадии борьбы с феодализмом играла прогрессивную роль, а на стадии своего господства - реакционную. Пролетариат на стадии борьбы буржуазии против феодалов помогал ей, а на стадии ее господства становится "могильщиком" буржуазии.

Анализируя класс как социальную общность, К. Маркс обратил внимание на две стороны его существования: "класс в себе" и "класс для себя". По его мнению, "классу в себе" присущи общность экономических условий и образа жизни, тождество интересов. "Класс в себе" - это класс, еще не осознающий своего исторического предназначения, противоположности своих интересов интересам другого класса. Для того чтобы стать "классом для себя", представителям класса необходимо осознать общность интересов и выдвинуть их в качестве цели своей борьбы. Для К. Маркса только в борьбе класс "сплачивается" и "конституируется как класс для себя".

История всех существующих до сих пор обществ, утверждал К. Маркс, была "историей борьбы классов". Классовая борьба, по его мнению, может выступать в форме "экономического движения" и в форме "политического движения". Основным лозунгом экономической борьбы пролетариата он считал требование справедливой заработной платы, а основным лозунгом его политической борьбы - "уничтожение системы наемного труда" посредством "завоевания политической власти". Чтобы классовая борьба пролетариата велась организованно, К. Маркс призывал рабочих объединяться в профсоюзы и в пролетарские политические партии не только в своей стране, но и в международном масштабе. Поэтому "Манифест Коммунистической партии" заканчивался лозунгом "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!".

Для К. Маркса коммунизм - это не состояние, которое должно быть установлено, не идеал, с которым должна сообразовываться действительность, а "движение, которое уничтожает теперешнее состояние". Главным в определении коммунистического общества для К. Маркса было утверждение о том, что это "бесклассовое общество". Он считал, что в процессе движения к коммунизму должны быть решены три главные задачи:

1) сохранение "всего богатства достигнутого развития";

2) уничтожение частной собственности и классов;

3) создание условий, при которых "свободное развитие каждого является условием свободного развития всех".

Процесс становления коммунистической формации был представлен К. Марксом в работе "Критика Готской программы" (1875). В соответствии со своим учением об общественном развитии К. Маркс заявлял о том, что между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит "период революционного превращения первого во второе". Этот период перехода от капитализма к коммунизму он обозначил как социализм или как "первую" (низшую) фазу развития коммунистической общественно-экономической формации. На этой фазе еще сохранятся некоторые "родимые пятна старого общества", будет действовать принцип "от каждого по способностям - каждому по труду", будет иметь место социальное неравенство и социальная несправедливость.

К. Маркс, описывая черты будущего коммунистического общества, сравнивал его с капиталистическим обществом, отмечая, какие черты прежней формации необходимо уничтожить или преобразовать. Прежде всего, утверждал он, отличительной чертой коммунизма должна стать отмена частной собственности и замена ее коллективной собственностью. Другой отличительной чертой коммунизма, по его мнению, должно быть уничтожение классов и сословий и формирование общества, где все работоспособные члены его станут работниками, и "все производство сосредоточится в руках ассоциации индивидов". Вместе с уничтожением классов и сословий исчезнут противоположности между умственным и физическим трудом, между городом и деревней, "будет уничтожена эксплуатация одной нации другой".

К. Маркс полагал, что при коммунизме труд изменит свой характер и содержание. Он будет добровольным, высокопроизводительным и постепенно превратится в первую жизненную потребность. При этом различие в труде не повлечет за собой "никакого неравенства, никакой привилегии в смысле владения и потребления". Будет создано материальное изобилие, которое позволит перейти от принципа разделения по труду к принципу - "каждому по потребностям". Необходимые для жизни средства человек будет получать из общественных запасов. Рабочий день будет сокращаться, а свободное время, увеличиваясь, станет главной "мерой богатства" личности.

Отличительной чертой коммунистической формации К. Маркс также признавал исчезновение государственной власти. Так как будут устранены политические институты, то правительственные функции превратятся в административные и тем самым создастся возможность для самоуправления - "управления народом посредством самого народа".

Хотя значение К. Маркса как социолога признается представителями социологической науки, однако в нем видят прежде всего идеолога коммунизма, так как именно обоснование коммунистической доктрины было отправной точкой его социологических воззрений. В советской социологии К. Маркса провозглашали основоположником исторического материализма и научного коммунизма.