К.Маркс и анализ общества в его понимании.

Карл Маркс (1818-1883) - немецкий философ, экономист, деятель международного коммунистического движения, основоположник социологической концепции материалистического понимания истории. Социально-философские, политико-экономические и коммунистические воззрения К. Маркса формировались под влиянием, главным образом, немецкой классической философии Г. Гегеля и Л. Фейербаха, английской политической экономии А. Смита и Д. Риккардо и французского утопического социализма К. Сен-Симона и Ш. Фурье. К. Маркс был знаком с позитивистской философией О. Конта, но заявлял, что занимает "решительно враждебную позицию по отношению к контизму". Среди многочисленных работ К. Маркса, которые, как правило, носят междисциплинарный характер, наиболее выраженное социологическое содержание имеют "Манифест Коммунистической партии" (совместно с Ф. Энгельсом, 1848), "Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850 год" (1850), "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852), "К критике политической экономии" (1859), "Гражданская война во Франции" (1871), "Критика Готской программы" (1875).

При анализе общества К. Маркс употреблял два понятия: "общественный" ("gesellschaftlich") применительно к описанию общества в целом и сфер общественной жизни и "социальный" ("soziale") применительно к описанию отношений между людьми как представителями различных социальных общностей. Суть своего социологического понимания общества он высказал первоначально в письме к П. В. Анненкову от 28 декабря 1846 г., в котором определял общество как "продукт взаимодействия людей", которые не свободны "в выборе той или иной общественной формы". Развернутое определение общества представлено К. Марксом в работе "К критике политической экономии. Предисловие" (1859). По его мнению, общество не состоит из индивидов, а выражает сумму тех связей и отношений, в которых эти индивиды находятся друг к другу. Для К. Маркса общество - это система связей и отношений между личностями, образующихся в процессе их трудовой деятельности. В конечном счете, К. Маркс под общественными отношениями понимал совокупность производственных отношений, складывающихся в процессах трудовой деятельности людей. Именно совокупность производственных отношений, с его точки зрения, выступает в качестве экономической структуры общества, которую он определял как "реальный базис" общественного развития.

У К. Маркса человек как член общества рассматривается с двух сторон. Во-первых, как индивид в противоположность животному, во-вторых, как личность, взаимодействующая с другими личностями. По К. Марксу, в отличие от животного человек не столько приспосабливается к окружающему миру, сколько приспосабливает его к себе. Он, прежде всего человек, созидающий по имеющемуся в его сознании образу. Осознание того, что он "живет в обществе" возникает у человека тогда, когда он вынужден "вступать в сношение с окружающими индивидами". Понимание К. Марксом человека как личности было сформулировано в "Тезисах о Фейербахе" (1845), в которых сущность человека определялась как "совокупность всех общественных отношений". С точки зрения К. Маркса, личность - не исходный пункт социально-исторического развития, а его конечный результат. Сознание и поведение личности социально обусловлены, а ее развитие представляет высшую цель общественного развития. Эта цель, по мнению немецкого мыслителя, может быть достигнута только в процессе радикального преобразования общественных отношений. Взаимодействие личности и общества происходит не только тогда, когда личности взаимодействуют друг с другом, но и тогда, когда общество влияет на ее поведение, если она действует даже автономно.

В истории развития общества личности выступают как творцы социальных систем, но они создают их в уже заданных определенных природных и социальных условиях, которые существовали до их появления. В работе "Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта" (1852) К. Маркс утверждал, что люди сами делают свою историю, но они делают ее не так как вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а "которые непосредственно имеются налицо, данными им и перешли от прошлого".

Особенность социологического подхода К. Маркса к рассмотрению проблемы общественного развития состояла в том, что он применил материализм (философское учение о первичности бытия) к анализу истории развития общества. В основе его "материалистического понимания истории" лежало признание того факта, что люди в первую очередь должны есть, пить, иметь жилище и одеваться, прежде чем быть в состоянии заниматься политикой, наукой, искусством, религией. Отсюда делалось заключение о том, что "не сознание людей определяет их бытие, а наоборот, общественное бытие определяет их сознание".