Глава 17

КРИТИЧЕСКАЯ СОЦИАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Она представлена довольно значительным числом работ, опубликованным преимущественно в Западной Европе, и объединяет тех социальных психологов, которые не удовлетворены развитием событий в социальной психологии, несмотря на все дискуссии о кризисе, и по-прежнему ищут иные пути. Идеологическую основу этого движения составляют две основные задачи "критической теории", сформулированные в работах лидеров Франкфуртской школы - Адорно, Хабермаса, Хоркхаймера и Маркузе, которые в свою очередь питались критическим пафосом Маркса и Фрейда. Первая задача виделась им в раскрытии, разоблачении господствующей идеологии, ее мифов и способов управления обществом, вторая - в создании "освободительной" альтернативы. В социальной психологии эти задачи трансформировались в задачи критики идеологических основ господствующих теорий и предложения иных подходов, ориентирующихся на благо всего общества. Уже к концу 80-х годов сформировались два основных направления: 1) исследования влияния широкого социального контекста на социальную психологию, ее теорию, методы, выбор объектов и т.п. и 2) анализ работ по истории социальной психологии, которые представляли по мнению критиков одно из средств апологетики существующего порядка вещей. В позитивном плане критики выступали за преодоление методологического индивидуализма и за "возвращение человеку человеческого". Поскольку многие из критических аргументов были рассмотрены выше в соответствующих разделах, есть смысл рассмотреть те из них, которые стимулируют размышления над перспективами новой парадигмы. Надо отметить, что в 90-е годы и сами критики поняли, что необходимы конструктивные, а не только деструктивные предложения, более того, последовательность предполагает, что те же самые замечания могут быть адресованы и самим критикам. Так, если в качестве одного из основных требований к лидирующей парадигме выдвигается требование рефлексии и самокритики, то оно должно соблюдаться применительно и к самой критической социальной психологии.

В 1997 г. был опубликован сборник "Критическая социальная психология", [Critical Social Psychology, 1997], в котором ведущие представители этого направления анализируют как общее положение в современной социальной психологии, так и свои собственные перспективы. Используя материалы этого сборника можно реконструировать следующую, релевантную нашей теме картину.

Критическая социальная психология ______365

Как бы не стремились представители альтернативной социальной психологии к созданию радикально иной науки, они не могут 1) перестать быть членами сообщества социальных психологов, преподавать, консультировать и т.п.; 2) следовательно, не испытывать в той или иной степени влияния господствующих представлений о "должном стандарте" научного исследования, который остается в основном позитивистским; 3) разрешить противоречие между необходимостью демонстрировать приверженность объективному, беспристрастному поиску если не истины, то "твердых фактов", с одной стороны, и взятым на себя обязательством "способствовать освобождению угнетенных" - с другой.

На сегодняшний день критическая социальная психология отличается от господствующей парадигмы по трем основаниям. В области онтологии (теории бытия) она разделяет принципы конструкциониз-ма, т.е. исходит из того, что люди сами творят в общении свою реальность; в области методологии и методов она опирается на лингвистику и герменевтику; в области эпистемологии (теории познания) она стоит на позициях пострационализма, т.е. отрицает наличие некой реальности, которая доступна объективному исследованию.

Несмотря на организационную неоформленность и разнородность критической социальной психологии за годы ее существования как интеллектуального течения у его участников сформировались определенные общие точки зрения, которые сводятся к следующим положениям.

Социальная реальность символична по своей сути. Она также ис-торична в том смысле, что подвержена изменениям, но в каждый данный момент несет в себе и следы прошлого и зародыш будущего. Важнейшую особенность социальной коммуникации составляет ее бесконечная рефлексивность ("Я знаю, что он знает, что я знаю и т. д. ..."). Диалектическое представление о социальной реальности предполагает учет двух ее моментов: она процессуальна и реляционна по своей природе. Общество представляет собой не раз навсегда заданную систему, а систему, способную к самоорганизации, самоизменению. Социальная функция критического социального психолога состоит в том, чтобы неустанно "срывать покровы и маски" с господствующей системы, что относится и к самой социальной психологии как социальному институту.

До тех пор, пока эти установки были внове, эпатировали научное сообщество и привлекали внимание к научным журналам, редакторы с удовольствием публиковали радикальные материалы, так же как пресса использует общественные скандалы, до тех пор, пока они не надоедают публике. Постепенно этот интерес упал.

Кроме того, по мере последовательной реализации своих установок радикальная социальная психология столкнулась с трудными проблемами, которые можно сформулировать в виде следующих вопросов.

366 Quo vadis? Социальная психология на рубеже веков

Если реальность, которую изучают социальные психологи - это коммуникация и ее символическое бытие, то как доказать, что изменение этой реальности вызывает изменения бытия социального?

Если суть человеческого существа находится не внутри индивида, а вне его, в системе социальных связей, в языке, в которых он растворяется, то что остается на долю индивида?

Если так называемой объективной реальности нет, то как быть с несомненной очевидностью того обстоятельства, что окружающий мир существует помимо и независимо от нас?

Если не существует "вечных истин", то каков срок действия истин конвенциональных, учитывая все усиливающееся ускорение исторического процесса?

Если критическая социальная психология разоблачает идеологическую функцию господствующей парадигмы, то чьи интересы сама она защищает в силу имманентной идеологичности социального знания и не является ли она функциональным "попущением истеблишмента" для демонстрации его демократичности?

Перспективы этого направления достаточно четко формулируются одним из авторов упоминавшегося сборника, которыми мы и завершим эту главу. "Что необходимо для критической конструкции "новой" социальной психологии - это собрать вместе ряд разрозненных пока направлений в теории и практике исследования. Я бы включил анализ дискурса, психоанализ, теорию социальных представлений и символический интеракционизм. Я не предлагаю окончательного списка, но скорее взгляд в будущее" [Roiser, 1997, р. 109]. Попробуем взглянуть в будущее и мы.