75.Поняття суспільства. Рушійні сили розвитку суспільства

У рамках філософського дослідження суспільства вирішуються загальні для всіх розділів філософського знання проблеми: виявляються принципи взаємин людини і світу, особливості його мислення, діяльності. Разом з тим суспільство - специфічний предмет філософського аналізу. Коли ми говоримо про кордони і можливості людського пізнання в цілому, ми не прагнемо при цьому збудувати цілісну картину природних (фізичних, хімічних, біологічних) рівнів буття. Філософський підхід до суспільства, навпаки, передбачає дослідження структури суспільства, що дає підстави деяким вченим називати соціальну філософію загальносоціологічної теорією. Справа в тому, що, з'ясовуючи можливості та межі людської свободи, особливості пізнання соціальних явищ, специфіку різних форм освоєння світу - таких, як релігія, мистецтво, моральність, дослідник вивчає форми сукупної діяльності людей, спрямовані на підтримку і відтворення їх життя, тобто суспільство як певну цілісність. Так, вирішуючи питання про характер детермінованості, наприклад, твори мистецтва, ми вже встановлюємо його місце всередині соціального цілого. Досліджуючи природу влади, ми, перш за все, розглядаємо владу як спосіб регуляції системи спільних людських дій [1, c.465]. Матеріальне і ідеальне, об'єктивне і суб'єктивне, індивідуальне і загальне, особистісний та колективне - всі ці протиставлення, традиційно є предметом філософського розгляду, одночасно виявляються сторонами складного, багатоаспектного і багаторівневого соціального цілого як суб'єктивно-об'єктивного єдності. Існують певні смислові відтінки у використанні понять «суспільство», «соціум», «соціальне», «соціоетальне». Соціальність - це якість, що відрізняє ряд таких явищ, як праця, мистецтво, культура, свідомість, від явищ природи. Це саме широке розуміння суспільних явищ; поняття «громадське» у даному випадку тотожне поняттю «соціальне». Разом з тим в традиціях західної емпіричної соціології побутувала використання поняття соціального як характеризує людські взаємини, ставлення людей один до одного, до власного становища в суспільстві, до умов власного життя. Таке розуміння соціального вже, воно не охоплює всі явища в суспільстві. В даний час все частіше використовується поняття «соціоетальне», за допомогою якого характеризується суспільство в цілому, а не тільки більш вузька сфера людських міжіндивідуальних взаємин. Розрізнення цих, настільки схожих, на перший погляд, за змістом понять не випадково. Справа в тому, що суспільство як цілісна система може вивчатися з різних сторін. Можна звернутися до динамічного аспекту суспільства, спробувати визначити причини соціальних змін, їх спрямованість. Можна розглядати суспільство в «статиці», тобто розглянути його структуру та закономірності функціонування. Підхід до суспільства як до функціонального цілого також може бути різним. Суспільство можна дослідити як «сукупне людське існування», як суму індивідів, об'єднаних у певні групи (сім'ю, колектив, партію, клас, націю) і пов'язаних більш-менш усвідомленими узами (традицією, спорідненістю, економічними інтересами, ідейними устремліннями). На перший план при цьому висувається сфера соціального в вузькому сенсі. Суспільство можна дослідити і як іерархірованную систему закономірностей різного типу (економічних, політичних, соціальних, духовних), які складаються і функціонують, не проходячи через свідомість людей. Так, «в'язень совісті», як правило, не цікавиться причинами виникнення совісті, вона для нього, як і для більшості людей, - «загадка всесвіту». У першому випадку людські інтереси, правильно чи неправильно поняті, втілені в плани, програми, визначають людське існування. Прихильники даного підходу до суспільства (наприклад, філософи-просвітителі) вважають, що як тільки більшість членів суспільства усвідомлює схожість багатьох бажань, потреб, інтересів, то відкривається можливість перебудови всього життя суспільства на основі розуму. У другому випадку суспільство розглядається як певна цілісність, як організм, робота якого не залежить від того, наскільки усвідомлюються принципи функціонування його окремих органів. Природа цієї неусвідомлюваної субстанції (першооснови) соціальності також розуміється по-різному.