ДЖУРЕЛЮК / ПСИХОЛОГИЯ 4 КУРС / Пособие-Кудинов

профессионально-технических училищ, избранных по конкурсу на должность заведующего кафедрой; профессора, доцента, после успешной работы на этих должностях на протяжении учебного года.

Ученое звание старшего научного сотрудника докторам и кандидатам наук, которые избранные по конкурсу или в порядке аттестации на должность старшего научного сотрудника, со стажем научной работы не менее чем три года при наличии у них изобретений или печатных работ, в частности после защиты диссертации, и при успешной работе на этой должности не меньше года; докторам и кандидатам наук — высококвалифицированным специалистам народного хозяйства, которые имеют изобретения или печатные работы и зачисленные на должность старшего научного сотрудника (заведующий отдела, отделения, сектора, главного научного сотрудника, ведущего научного сотрудника, ученого секретаря) при успешной работе на этих должностях не меньше года. Эти звания могут быть присвоены лицам, претендующим на соответствующие должности при условии соблюдения установленных требований, кроме избрания по конкурсу и аттестации.

Аспирантура при высших учебных заведениях, научных учреждениях и организациях, которые имеют необходимый научный и материальный базис, с основной формой планомерной подготовки научно-педагогических и научных кадров. Обучения в аспирантуре осуществляется с отрывом и без отрыва от производства. По общему правилу срок обучения в аспирантуре с отрывом от производства не должен превышать трех лет, в аспирантуре без отрыва от производства — четырех лет. В аспирантуру принимаются граждане Украины, которые имеют образование и квалификацию специалиста и магистра. Поступающие в аспирантуру проходят конкурсные испытания по специальности, философии и одному из иностранных языков (английский, немецкий, испанский, итальянский, французский) в объеме действующей программы для высших учебных заведений. Каждому аспиранту назначается руководитель, который консультирует аспиранта по научной проблеме, контролирует выполнения ним утвержденного индивидуального плана и несет личную ответственность за качественное выполнение

270

диссертационной работы; аспирантов, прикрепленных к одному научному руководителю, не должна превышать пять лиц одновременно. Аспирант работает по индивидуальному плану, периодически докладывает про его выполнение на заседании кафедры, отдела, лаборатории и ежегодно аттестуется научным руководителем.

Аспирант за время обучения в аспирантуре должен в установленные сроки:

*сдать кандидатские испытания по специальности, одному из иностранных языков и философии;

*полностью выполнить индивидуальный план работы над диссертацией, при необходимости пройти дополнительные испытания по дисциплине, которая определяется решением Ученого совета с учетом профиля подготовки, овладеть методологией проведения научных исследований;

*завершить работу над диссертацией и подать ее к защите на специализированный совет.

Выпускникам аспирантуры время обучения в аспирантуре с отрывом от производства зачисляется в стаж научно-педагогической работы.

Докторантура, как высшая степень единой системы беспрерывного образования, создается при высших учебных заведениях, научных учреждениях и организациях, которые имеют необходимую научную и методическую базу. Докторанты имеют

право па работу по совместительству, соответственно действующему законодательству. Лица, которые вступают к докторантуре, подают на имя руководителя высшего учебного заведения, научного учреждения, организации заявление; развернутый план докторской диссертации; список опубликованных работ и отчет о научной деятельности, удостоверенное руководителем. Для помощи докторантам назначаются научные консультанты из ведущих ученых и специалистов.

271

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1.Дайте определение педагогической системе.

2.Какие различают виды педагогических систем?

3.Содержание образования как совокупность знаний, умений и навыков.

4.Дайте определения основных теорий формирования содержания образования.

5.Какую цель ставит общество перед образованием?

6.Каковы исторические аспекты развития образования на Украине?

7.Какую роль в развитии образования сыграли «братства»?

8.Назовите исторические личности, которые внесли огромный вклад в развитие образовании на Украине.

9.Проанализируйте основные этапы развития образования на Украине.

10.Какова главная задача высших учебных заведений в современном обществе?

11.Охарактеризуйте основные цели и принципы образования на Украине.

12.Проанализируйте структуру высшего образования на Украине.

13.Какие образовательные уровни существуют на Украине?

14.В чем сущность заочной и дистанционной форм обучения?

15.Основные уровни аккредитации на Украине.

16.В чем состоит ступенчатость высшего образовании на Украине?

17.Что такое Государственный стандарт образования?

18.Как осуществляется управление высшим образованием на Украине?

19.Назовите основные научные степени и учебные звания, присуждаемые на Украине.

20.Какие высшие учебные заведения занимаются подготовкой научных кадров?

272

7. ПЕДАГОГИКА КАК НАУКА ПРО ОБРАЗОВАНИЕ

7.1 Предмет педагогики

Свое название педагогика получила от функции, которую в Древней Греции исполняли рабы, специально приставленные к молодым людям из аристократических семей. Им родители поручали присмотр за своими детьми, когда те шли в школу или из нее, а также при прогулках. Этих рабов называли детоводителями (греч. «пейда» — ребенок, «гогос» — вести). Позже данный термин закрепился за всеми, кто был связан с обучением и воспитанием подрастающего поколения, а затем стал обозначать и собственно науку. Считается, что впервые педагогика выделилась в самостоятельную отрасль знания в начале XVII в., когда английский философ и естествоиспытатель Ф.Бэкон (1561 — 1626) опубликовал свой трактат «О достоинстве и увеличении наук». В нем он предпринял попытку классифицировать все науки и выделил педагогику, которую понимал как «руководство чтением». Однако отпочкование от философии не означало создания новой науки. Таковой она стала считаться только после выхода трудов выдающегося чешского мыслителя-гуманиста, педагога и писателя Я. А. Коменского (1592— 1670), и, прежде всего его основополагающей работы, которая до сих пор имеет непреходящее значение, — «Великой дидактики». Именно в этой книге были разработаны основные вопросы теории и практики учебной работы с детьми.

Коменский впервые выдвинул идею всеобщего обучения, создал систему связанных ступеней обучения. Система включала в себя материнскую школу (до 6-летнего возраста), элементарную школу (от 6 до 12 лет), гимназию (от 12 до 18 лет) и академию (от 18 до 24 лет). В свою практику он внедрил классно-урочную систему и теоретически обосновал ее. Им были разработаны ведущие принципы дидактики: сознательность, наглядность, постепенность, последовательность, прочность и посильность. Я. А. Коменский определил главные требования к учебнику, а также сформулировал необходимые качества, которыми должен обладать педагог.

273

Дальнейшее развитие педагогика получила в трудах многих мыслителей. Назовем сначала наиболее крупных зарубежных ученых, внесших свой вклад в развитие этой отрасли знания. Швейцарский ученый И.Г. Песталоцци (1746—1827) утвердил идею развивающего обучения. Немецкий педагог-демократ А. Дистервег (1790

— 1866), будучи последователем идей Песталоцци, опубликовал ряд трудов по педагогике, издал учебники по математике, естествознанию, немецкому языку и другим предметам. Из зарубежных педагогов новейшего времени в нашей стране хорошо известен польский писатель, врач Я.Корчак (настоящее имя — Г.Гольдшмит, 1878— 1942). Его книга «Как любить детей», проникнутая высоким гуманизмом, неоднократно издавалась у нас в стране и за рубежом. Огромный вклад в отечественную педагогику внесли К.Д.Ушинский (1824-1870), Н.И.Пирогов (1810-1881) и

Л.Н.Толстой (1828-1910). Мы можем гордиться рядом всемирно известных мыслителей-педагогов. Основоположником научной педагогики признан К.Д.Ушинский. Все его труды по философии, психологии, педагогике, физиологии, а также литературные произведения послужили задачам создания школы, которая развивала душевные и духовные силы человека, реализующие его высшее предназначение. Он по праву считается создателем народной школы в России. Великий педагог создал несколько учебников, в их числе можно назвать «Родное слово» и «Детский мир», по которым училось не одно поколение россиян. Главный фундаментальный труд К. Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии» содержит обоснование содержательно-эвристического понимания педагогики. Педагогика, по его мнению, не отрасль знания, а практическая деятельность, которая нуждается в научном обосновании, поэтому

ивсе науки, изучающие человека, должны иметь педагогический статус. Идея Ушинского о разработке интегральной науки, в основе которой лежит педагогическая деятельность, названная им педагогической антропологией, является актуальной в наши дни

инаходит свое практическое применение.

Среди более поздней плеяды педагогов наиболее известны С.Т. Шацкий (1878-1934), П. П. Блонский (1884-1941), А.

С. Макаренко (1888—1939), В. А. Сухомлинский (1918—1970). Труды отечественных педагогов, в которых разработаны проблемы

274

воспитания детских и юношеских коллективов, получили мировое признание. В настоящее время многие педагоги-новаторы разрабатывают новые подходы к воспитанию и обучению. Так, в последние годы получила распространение педагогика сотрудничества, разработанная в книгах Ш. А. Амонашвили, В. Ф. Шаталова, Е. Н. Ильина и др. Более разнообразной становится система образовательных учреждений. Некоторые школы преобразованы в гимназии, открыты частные школы, лицеи, многие учителя преподают по своим авторским учебным программам. Много изменений происходит и в вузах: внедряются новые интеллектуалоемкие педагогические технологии (в частности, компьютерные), кейс-методики, интенсивное «погружение» в темы, блочно-модульное, дистанционное обучение и многое другое.

Предмет педагогики — процесс направленного развития и формирования человеческой личности в условиях ее обучения, образования, воспитания, или, более кратко, — это воспитание человека, как особая функция общества. Слово «педагогика» имеет несколько значений:

педагогическая наука;

искусство, и этим педагогика приравнивается к практике;

система деятельности, проектирующаяся в методиках, учебных материалах, установках, рекомендациях.

Впоследнее время этим словом обозначают различныеподходы к обучению, методы и организационные формы: педагогика сотрудничества, развития, музейная педагогика и т. д. Разнобой в трактовке термина мешает пониманию и научному изложению. Обозначимпедагогику как «педагогическую науку». Что же это за наука

ио чем она? Наука как таковая — это сфера человеческой деятельности, где происходит выработка и систематизация знаний о действительности. Эта деятельность — научное исследование, особая форма познания. Влюбой наукеразличаютееобъектипредмет. Объект— исследуемая область действительности, предмет — способ видения объекта с точки зрения данной науки. Самое распространенное определение объекта педагогики — это воспитание. Но это понятие имеет несколько значений.

Педагогические категории — это педагогические понятия, выражающиенаучные обобщения.

275

Основные категории педагогики — развитие, воспитание,

образование, обучение. Развитие человека — это процесс становления его личности под влиянием внешних и внутренних, управляемых и неуправляемых социальных и природных факторов. Воспитание в широком смысле представляет собой целенаправленный процесс формирования интеллекта, физических и духовных сил личности, подготовки ее к жизни, активному участию в трудовой деятельности. Воспитание в узком смысле слова — систематическое и целенаправленное воздействие воспитателя на воспитуемых с целью формирования у них желаемого отношения к людям и явлениям окружающего мира. Воспитание — процесс

формирования личности, организованный и целенаправленный.

Вшироком смысле — это передача знаний и опыта поколений. Благодаря воспитанию человечество выжило и окрепло. Наибольших успехов достигали лишь те народы, у которых лучше было поставлено воспитание. Оно имеет исторический характер, возникло вместе с человечеством и будет с ним до конца существования общества. С изменением общественных отношений меняются цели, формы и организация воспитания. Характер воспитания и его влияние на поведение людей изменяют социальные условия жизни. Появление классов придает воспитанию классовый характер. Оно служит интересам господствующего класса и превращается в средство дискриминации людей. Это понятие воспитания в широком социальном смысле. В узком социальном понимании воспитание — это воздействие на человека общественных институтов, формирующих у него знания, убеждения, подготовку к жизни. В широком педагогическом смысле воспитание — специально организованное и управляемое воздействие воспитателей и коллектива на воспитанника.

Вузком педагогическом смысле воспитание — процесс и результат воспитательной работы, которая направлена на решение задач воспитания.

Образование - процесс и результат усвоения определенной системы знаний и обеспечение на этой основе соответствующего уровня развития личности. Образование получают, в основном, в процессе обучения и воспитания в учебных заведениях под руководством педагогов. Однако все возрастающую роль играет и самообразование, т. е. приобретение системы знаний самостоятельно.

276

Образование — результат обучения. Это система знаний, навыков, умений, способов мышления. Главный критерий образованности

— системность знаний и мышления, способность установления причинно-следственных связей, собственные мысли. По направленности и характеру образование делится на общее, профессиональное и политехническое. Общее образование — знание основ наук о природе, обществе, человеке. Оно развивает познавательные способности. Политехническое образование дает знания обосновныхпринципахпроизводства.

Обучение - это целенаправленный процесс двусторонней деятельности педагога и учащихся по передаче и усвоению знаний. Деятельность преподавателя при этом называется преподаванием, а деятельность учащихся — учением. Поэтому обучение можно определить и так: обучение — это преподавание и учение, взятые в единстве. Обучение — целенаправленный и управляемый процесс взаимодействия учителей и учеников. Он направлен на усвоение знаний, навыков, умений, развитие умственных сил и формирование мировоззрения. Основа обучения — это знания, умения, навыки, выступающие со стороны учителя как базовые компоненты содержания, со стороны учеников — в качестве продуктов усвоения. Знания — отражение человеком объективной действительности в форме законов и понятий науки. Умения — подготовленность к самостоятельному выполнению практических и теоретических действий на основе знаний. Навыки — компоненты практики, совершенствующиеся в процессе упражнений. Обучение

носит воспитывающий характер, поэтому «обучение» и «воспитание» — области, частично перекрывающиеся.

7.2 Философские основы педагогики

Огромную роль в философии образования сыграл

человек, не написавший ни одной книги, просто не желавший этим заниматься. Имя его — Сократ. Этот внешне крайне неказистый, лысый и курносый сын каменотеса, ходивший в одной и той же скверной одежде летом и зимой, прославился тем, что постоянно втягивал людей в беседу, задавая массу вопросов, одновременно наивных и каверзных. Вопросы касались

277

природы души, добродетели, прекрасного и безобразного, назначения человека — как сказали бы теперь, основных философских категорий. После разговора с ним собеседники чувствовали себя одновременно и осчастливленными, и совершенно сбившимися с толку: все, что прежде казалось понятным, безнадежно запугивалось, но при этом горизонт обсуждения проблем мощно раздвигался. Сократ был занят тем, что задирал, обучал, провоцировал и продвигал тех, кто был готов с ним беседовать. Он считал себя не учителем мудрости, а человеком, пробуждающим стремление к истине. Мать Сократа была повитухой, и он часто говорил, что продолжает дело своей матери в нравственной области — помогает рождаться истине. Он старался тщательно обсуждать все рациональные доводы в пользу того или иного мнения и давать по ходу рассмотрения ясные определения. В отличие от большинства предшествующих (и многих последующих) философов, Сократ не изрекал истину, не проповедовал ее, а стремился обсудить все возможные точки зрения, не присоединяясь заранее ни к одной из них. Сократ вовлекал собеседников в диалог, задавая якобы простой вопрос: например, что такое истина? Процесс сопоставления, сравнения, определения, уточнения продолжался до тех пор, пока все участники разговора не чувствовали, что дошли в своем анализе до самого высокого, доступного им в данный момент уровня. Сократ по видимости мягко, а по сути весьма жестко и определенно вел обсуждение, задавал вопросы, сообщал сведения, вынуждал партнеров — иногда мягко, а иногда не очень — увидеть ошибки в своих размышлениях и осознать истинные мотивы своих действий. Сократовская ирония выявляет смысл обсуждаемой проблемы через совокупность иных, по ряду направлений противоположных смыслов («эйрон» по-гречески означает «притворщик», ироник — человек, который высказывает какуюто мысль, делая вид, что не говорит ничего подобного, он называет вещи противоположными именами). Сократ часто

повторял, что достоверно он знает только одно — он ничего не знает. Это помогало ему выявить чужое неведение и позволяло преодолеть извечную противоположность позиций ученика и учителя.

278

Философия, принятая как образ жизни, звала к самоуглублению. Прежде на первом месте стояли героические свершения, деятельная жизнь тела и души, теперь вперед выдвинулись созерцание и размышление. Пифагор говорил об этом так: одни приходят на Олимпийские игры, чтобы состязаться, другие — чтобы покупать и продавать, а третьи — чтобы смотреть. Подразумевалось, что эти третьи и суть философы. В пифагорейской школе было принято учение о бессмертии души и ее переселении из одного тела в другое. Сам Пифагор как будто помнил о четырех своих прежних воплощениях. Геродот писал: «египтяне первыми высказали утверждение, что душа человека бессмертна, что с разрушением тела она вселяется в другое животное, которое рождается в это самое время... Учение это излагали и некоторые эллины как свое собственное». Известно, что представление о переселении душ было весьма влиятельным и подробно разработанным в древней Индии. Древние греки много путешествовали, и не исключено, что Пифагор мог побывать не только в Египте (что довольно близко), но и в Индии.

Платон в некоторой своеобразной форме принимает пифагорейское учение о бессмертии и переселении душ и делает его основой теории познания и обучения: «Человек должен постигать общие понятия, складывающиеся из многих чувственных восприятий, но сводимые разумом воедино. А это — припоминание того, что видела некогда наша душа, когда она сопутствовала богу, свысока смотрела на то, что мы теперь называем бытием, и, поднявшись, заглядывала и подлинное бытие. Раз душа бессмертна, часто рождается и видела все и здесь, и в подземном мире мертвых, то нет ничего такого, чего бы она не познала; поэтому ничего удивительного нет в том, что и насчет добродетели, и насчет всего прочего она способна вспомнить то, что прежде ей было известно. И раз все в природе друг другу родственно, а душа все познала, ничто не мешает тому, кто вспомнил что-нибудь одно, — люди называют это познанием — самому найти и все остальное, если только он будет мужествен и неутомим в поисках: ведь искать и познавать — это как раз и значит припоминать». Таким образом, все объекты,

существующие в том мире, который материалисты считают единственно реальным, были для Платона бледными

279