Вопрос № 5.

Сократ: новый тип философствования, диалектика. Философия Платона: Теория идей, учение о душе и познании, концепция «идеального государства».

Воззрения Сократа дошли до нас главным образом благодаря произведениям Платона, ученика Сократа. Сократ так же, как натурфилософы, хочет понять мир, но в принципиально иной манере, двигаясь не от событий к событиям, а от общего к частному. В этом отношении типичным для него является рассуждение о прекрасном.

Сократ говорит, что ему известно много прекрасных вещей: и меч, и копье, и девушка, и горшок, и кобылица. Но каждая вещь прекрасна по-своему, поэтому нельзя понятие прекрасного связывать с одной из вещей, ведь в этом случае другая вещь уже не была бы прекрасной. Все вещи имеют нечто общее – прекрасное как таковое, это их общая идея, эйдос или смысл.

Сократ уверен в том, что при объяснении отдельных, частных событий нужно начинать с общего. Современный образованный человек придерживается именно таких воззрений, во времена же Сократа это было большой новостью.

Сократ убежден, что самая главная идея – это идея блага, ею обусловлены пригодность и полезность всего остального, в том числе и справедливости. Натурфилософ начинает с атомов и стихий, Сократ начинает с блага, т.е. с этического. Этическое стоит выше физики, политики, экономики.

Но что является этически оправданным, добродетельным? Сократ отвечает: добродетель состоит в знании добра и в действии в соответствии с этим знанием. Он связывает нравственность с разумом, этику Сократа можно считать рационалистической. Введение в этику разумного начала имело для человечества самое прогрессивное значение.

Для приобретения знаний Сократ разработал определенный метод – диалектику, состоящую из иронии и майевтики (рождения мысли). Ирония состоит в том, что обмен мнениями сначала дает негативный результат: «Я знаю, что ничего не знаю». Но дальнейшее обсуждение постепенно приводит к рождению новых мыслей, понятий. Обмен мнениями, диалог, дискуссия являются важнейшим средством получения новых знаний, диалектика Сократа полностью сохранила свое значение до настоящего времени.

Большое значение в жизни Сократа имели споры с софистами, к которым принадлежали такие философы, как Протагор, который говорил: «Человек есть мера всех вещей», субъективное восприятие ставя выше объективного. Сократа раздражало в рассуждениях софистов нежелание и неумение в частном, субъективном видеть общее, закономерное.Но в то же время у софистов есть более практичный подход ко всему, Сократ же со своими понятиями об «абсолютном» был несколько идеализированным философом, оторванным от жизни. Недаром Сократа считают родоначальником такого течения в философии, как идеализм.

Вопрос № 6.

Платон, ученик Сократа, стремится развить сократовские представления. Для всякой вещи фиксируется ее смысл, идея. Эта идея общая для всех вещей, объединенных в отдельные классы, и она имеет свое имя. Например, есть множество разных лошадей, карликовых и нормальных, пегих и вороных, но у них есть один и тот же смысл – лошадность. Рассматривая какой-то предмет, мы можем говорить об идее, объединяющей все предметы данного класса. Платон выявляет связь идеи с вещью так: есть идея А, т.е. наиболее совершенное представление о вещи - идеал, и есть вещи - а_1, а_2, а₃, … Очевидно, что какая-то вещь а_n будет наиболее близка к совершенству, идеалу. Среди многих лошадей к идее лошадности ближе всего будет подходить наиболее совершенная лошадь. Платон приходит к выводу, что идеи существуют независимо от субъективных представлений человека. Идеи объективны. Платон – представитель объективного идеализма.

Размышляя об обществе, Платон вновь стремится использовать концепцию идей. Многообразие потребностей человека и невозможность их удовлетворения в одиночку является побудительным мотивом для создания государства. По Платону, величайшим благом является справедливость. Справедливое государственное устройство Платон «выводит» из трех частей души: разумной, аффективной и вожделеющей. Одни разумны, мудры, они способны управлять государством. Другие аффективны, т.е. мужественны, им суждено быть стратегами, военачальниками, воинами. Третьи, обладающие вожделеющей душой – сдержанны, им надо быть ремесленниками, земледельцами. Итак, имеются три сословия:

правители,

стратеги,

земледельцы и ремесленники.

Далее Платон дает массу рецептов, например чему и как надо учить детей, как их воспитывать. Предлагает ввести цензуру в литературе, чтобы та не опорочила идею добродетели. По представлениям Платона, в загробном мире добродетельных ждет блаженство, а порочных – ужасные муки.

В своем учении об обществе и государстве Платон начинает с идей, от которых переходит к идеалам, т.е. к моделям. По этим моделям он пытается строить идеальное государство. Но сами идеалы, модели возникают у него на основе ограниченного исторического знания, без опоры на реальные факты. В итоге получается утопия.

Но несмотря на издержки и оторванность от реальной жизни, философия Платона имеет непреходящее значение. Он ввел концепцию идей, которая до сих пор является актуальной для современных философов. Как и двадцать четыре столетия назад, философия Платона стимулирует развитие человека и общества.