Сущностью сознания является его идеальность, которая выражается в том, что образы, составляющие сознание, не обладают свойствами отражаемых в нем предметов, и не обладают свойствами нервных процессов.

Возникновение сознания связано с преобразовательной общественной деятельностью людей и с необходимостью закрепления навыков и норм деятельности человеческого сообщества, что предполагает общение людей, их кооперацию. В этом заключается общественная природа сознания. Люди не просто пассивно усваивают нормы и представления общественного сознания, а активно включаются в реальную совместную деятельностью. Без этого была бы невозможна совместная деятельность людей в одном поколении, а также передача опыта культуры от одного поколения к другому.

Сознание выполняет функцию социальной памяти человечества, вырабатывая схему воспроизводства накопленного человеческого опыта Нормы и представления сознания носят общественный характер как по своему происхождению, так и по способу функционирования (функция программирования совместного действия, социальная память).

Итак, сознание - продукт природы, свойство материи, но не всей, а только высокоорганизованной - человеческого мозга. Сознание возникло как результат развития материи, сознание неразрывно связано с материей Сознание неотделимо от мыслящей материи - мозга, свойством которого является.

Стpyктypa cознaния.

Сознание представляет систему элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются такие элементы как:

осознание вещей;

переживание, т.е. отношение к содержанию того что отражается в сознании.

Осознание вещей имеет разные уровни проникновения и понимания. Это может быть обыденное, философское, научное осознание. Также уровень сознания может быть чувственным и рациональным.

Ядро сознания образуют ощущения, понятия, восприятия, мышление. Но они не исчерпывают всей структурной полноты сознания: оно включает в себя и акт внимания как свой необходимый компонент. Именно благодаря сосредоточенности внимания определенный круг объектов находится в фокусе сознания. Воздействующие на нас предметы, события вызывают у нас не только познавательные образы, но и эмоции. Богатейшая сфера эмоциональной жизни человека включает в себя собственно чувства, настроение, или эмоциональное самочувствие и аффекты (ярость, ужас и.т.д.). Чувства, эмоции являются компонентами сознания. Сознание не ограничивается познавательными процессами, направленностью на объект, эмоциональной сферой. Наши намерения претворяются в жизнь благодаря усилиям воли. Однако сознание - это не сумма множества составляющих его элементов, а их сложное структурное целое.

САМОСОЗНАНИЕ — один из элементов сознания – это выделение человеком себя из объективного мира, осознание себя как личности, своих поступков, своего отношения к миру.

Бессознательное – это совокупность психических процессов и состояний, не представленных в сознании субъекта. Термин «бессознательное» используется также для характеристики поведения, действительные цели и последствия которого не осознаются.

К бессознательному относятся инстинкты, интуиция, сновидения, состояния невменяемости, аффекта и т.д.

Фрейд представлял бессознательное в виде могущественной иррациональной силы, антагонистичной деятельности сознания. Бессознательные влечения по Фрейду могут выявляться и ставиться под контроль сознания с помощью техники психоанализа. Юнг (последователь Фрейда) помимо личного Б, ввел понятие коллективного Б, идентичного у лиц определенной группы, того или иного народа, всего человечества.

Б представляет собой форму психического отражения, в которой образ действительности и отношение субъекта к этой действительности представлены как одно нерасчлененное целое: в отличии от сознательного в бессознательном отражаемая реальность сливается с переживаниями субъекта. Вследствие этого в бессознательном отсутствуют контроль осуществляемых действий и оценка их результатов. Бессознательное ярче всего выражается в формах поведения ребенка, в интуициях, аффектах и т.д., а также в стремлениях, чувствах и поступках, причины которых не осознаются личностью.