Вопрос № 3.

Зарождение философии. Философия Древнего Востока: возникновение, специфика, особенности, проблемы. Конфуцианство, даосизм, буддизм.

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА зародилась на основе мифологического понимания мира и разделяется на три цивилизации : древнеиндийскую, древнекитайскую и древнюю цивилизацию Среднего Востока.

Восточной философии свойственна мудрость, гуманное отношение кприроде, ориентация на совершенствование внутреннего мира человека, изменение его, а не внешнего мира и обстоятельств. Человек сам является своим спасителем и богом.

Индийская философия – это нравственность человека, путь самосовершенствования души и тела, освобождение его от мира страстей, конечная цель - достижение нирваны. Человеческая жизнь в индийской философии предстает как бесконечная цепь перерождений души, если человек при жизни достоин, то после смерти он воплощается в священнослужителя - брахмана, представителя власти - кшатрия, земледельца, торговца или ремесленника - вайшья. Если человек вел неправедный образ жизни – его ждет низшая каста – шудра (каста слуг) или обличье животного. Человек мыслится как часть мировой души со стремлением к свободе.

Основные категории древней индийской философии: Бpахманизм, Джайнизм, Буддизм, Индуизм.

Бpахманизм. Брахма - безличное сущее, Атман - индивидуальное частное начало.

Джайнизм. Джива (живое) и аджива (неживое). Провозглашает дуализм. Сущность человека двояка - материальная и духовная. Джайнисты подробно разработали концепцию кармы и различают восемь видов разных карм (злые и добрые).

Буддизм. Будда (просветленный) - принц Гаутам. Центром учения являются четыре благородные истины. Существование человека неразрывно связано со страданием. Причиной страдания является жажда. Устранение причин страдания заключается в устранении жажды., и путь самоистязания. Hиpвана - постепенное угасание желаний. Отвергается жизнь, посвященная чувственным удовольствиям.

Индуизм. Стремление найти путь, на котором можно достичь искупления из пут кармы и цепи перерождений.

Важным элементом достижения внутреннего совершенства в индийской философии является физическая тренировка - Йога. Она заключается в овладении дыханием при определенных положениях тела, изоляции чувств от внешних влияний, концентрации мысли, медитации, т.е. освобождении от телесной оболочки.

Философская мысль древнего Китая (Учения Конфуция, Лао-Цзы).

В Китае наибольшее распространение получила философия конфуцианства, основоположником которой был Конфу­ций (VI –V в. до н.э.). Ос­новными принципами этого учения являются следующие:

взаимность (не делай другому того, чего не желаешь себе);

человеколюбие (почитание родителей, культ предков);

сдержанность и осторожность в поступках (осуждение без­деятельности, экстремизма и соглашательства).

На основе этих принципов Конфуций разработал правила управления государством. Это управление было уподоблено им управлению колесницей: император правит, чиновники — вож­жи, закон и мораль — узда, уголовное наказание — бич, на­род — лошади. Конфуций выступал против чрезмерного наси­лия: «Если умело держать вожжи, лошади побегут сами».

В конфуцианстве, как и в буддизме, всякая уникальность че­ловека рассматривалась как зло. Главным было обнаружить безличный абсолют.

В этот же период получило распространение учение Лао-Цзы о священном Дао - даосизм. Все вещи, согласно этому учению, рождаются и умирают благодаря собственному пути (дао). Человек должен следовать естественным законам, отказаться от мудрствования. Лао-Цзы отверг этические принципы Конфуция, призывая к смирению, состраданию и незнанию. Высшая добродетель, по его мнению, — недеяние и молчание.

В центре внимания даосизма стоят природа, космос и человек. Мир пребывает в постоянном движении и изменении, развивается, живет и действует спонтанно, без каких-либо причин. Дао - путь, дорога, причина, цель развития мира. Существует два Дао:

Незыблемое Дао, постоянное начало, некая черная дыра, пустота. Оно не познаваемо, мы только догадываемся, что оно есть.

Реальное Дао - направленность пути человека его судьбой, естественная природа вещей.

Появляются еще два начала - небо и земля. Ян (небо) - некоторое мужское начало, Инь (земля) - некоторое женское начало. Есть еще один элемент - Цзы, выполняющий роль склеивающего начала между Ян и Инь. Лао-Цзы считал: в этом мире ничего нельзя менять; тот, кто мудр, тот не говорит.

Китайская философия очень мало интересовалась вопросом строения мира. Только даосизм более или менее решил этот вопрос.