bespriz_4_13_v_tipogr

Формы проведения итогов реализации программы:

—итоговые занятия;

—проведение конкурсной программы «Я в мире профессий»;

—анкетирование, тестирование;

—отчет инструктора по труду на методическом объединении.

Q Q Q

Q Q

Q Q Q Q

Q Q

Q Q Q Q

Q Q

Q

11

мого себя, собственного пути; выбор профессии, базовое знакомство с какой либо профессиональ ной деятельностью; всестороннее интеллектуальное развитие (обучение в школе, выявление интересных для каждого ребенка предметов, чтение); вопросы семьи, любви и взаимоотношений между детьми и родителями (каким родителем быть самому в бу дущем?); вопрос веры (вера в человека, общество, государство, вера в религиозном понимании).

При этом отдельное внимание надо уделить вопросу чтения. К сожалению, чтение не популяр но сегодня не только среди детей сирот, но и в об ществе в целом. Именно поэтому так важно собст венное развитие каждого добровольца. Для того чтобы воспитать ребенка, необходимо воспитать для начала самого себя. А главное — всегда следу ет помнить, что работа добровольца — большая ответственность, к которой нужно быть духовно готовым. Ведь детский дом тоже что то дает ре бенку сироте. Что же?

Первое, что дает детский дом ребенку, — это ми лосердное отношение ко всему происходящему

вего жизни. Сквозь призму зла в душе ребенка вос питываются доброта и милосердие. Несмотря на то, как относятся к сироте в системе, они (сироты) тем не менее остаются стойкими и даже выдержанны ми — в определенном смысле этого слова. И это, кстати, к распространенному вопросу о том, «поче му сироты не плачут». А ответ прост: такие дети уме ют удержать слезы на краях своих глаз. Они удержи вают слезы внутри себя, и все рыдания раздаются только внутри души. И это уже ответ на следующий вопрос: «Что дает ребенку детский дом?» Высокую саморегуляцию человека, способность перебороть страдание внутри себя — все это весьма важно. И с одной стороны — это хорошо (сила характера, стойкость), но с иной стороны — это постоянная пси хологическая нагрузка, справляться с которой по рой трудно.

Размышляя над этим, стоит заметить, что те страдания, которые жизнью даны сиротской душе, крайне важны для их становления. Ибо в радости человек беззаботен и счастлив. Но именно страда ние может привести человека к некой крайней точ ке — либо к глубокому созиданию, либо к глубочай шему саморазрушению. И здесь важно не путать данное понятие с жалостью к самому себе. Так как

вэтом жизненном контексте страдание рассматри вается лишь с точки зрения того, чтобы человек сам, без чьей либо помощи сумел пережить и выстра дать любую трудность, не прекращая своего полета.

Зачастую добровольцы и просто те люди, кото рые так рьяно пытаются оказать помощь детям си ротам, желают оказать влияние на эту систему именно через классическое образование, воспита ние (хотя, и это, несомненно, важно) и занятия са

¹ 4 2013

Q

Воспитательная работа

симость, ремонт квартиры, после которого семья долго финансово и психологически не может прий ти в себя, долги по кредиту и т.д.

У современной российской семьи проблем мно го, но способов их решения, как ни странно, весьма не так много, но они эффективны: вовремя выявить

Qдет открывать столовые для бездомных, ходить в детские дома. Все эти явления неактивности общепроблемы подставить плечо, и тогда уже не надо бу

вые в жизни люди начинают применять к ним незна комые технологии и техники — требования. Они не всегда готовы делать что то самостоятельно, а зна чит, будут просто «уходить» от проблем, сбегая

вдетский дом или просто переставая, появляется

вобщественных средах. Профилактировать это можно простым моментом — сопровождать его до того момента, пока он сможет быть самостоятель ным. Или, к примеру, готовить их к самостоятель

Они более дерзкие, умеют реализовывать свои «хочу» различными, часто агрессивными и вызы вающими способами. Чаще всего такие дети груп пируются в некое сообщество. Их легко узнать по поведенческой линии, по ярко выраженной «отст раненности» от происходящих событий. На разда че «халявных» подарков они обычно подходят вто рыми, после «лисят». Им это, в общем, «западло» (потому что «волчата» знают, что все необходимое получат и так), но интерес пересиливает. «Волчата» прессуют «зайчиков» и «лисят», учатся плохо. По сле выхода из детского дома они продолжают группироваться, действуя в прежнем составе. В жизненные переплеты и в тюрьму эти ребята по падают первыми.

«Медвежата». Чаще всего в детском доме есть «медведь» (по тюремному — пахан). Изредка, «на договорной основе» могут сосуществовать и два три «медведя». Это физически крепкий, сильный парень, который имеет доступ практически ко всем внутри детдомовским ресурсам. Он плохо учится,

ак концу жизни в детском доме и вовсе перестает посещать школу. «Медведь» никогда не находится в первых рядах, но знает, что информацию обо всем происходящем он получит в полном объеме. Он вы деляется одеждой, независимым поведением — у него «все есть». Продвигаемый директором и со трудниками учреждения как «лучший воспитан ник», «медведь» влияет на все социальные группы, умело «руководит» жизнью целого детского дома. Он часто берет на себя решение различных проблем персонала, фактически являясь судьей и палачом. «Медведь» способен управлять детским коллекти вом, поднять детей на бунт, непослушание и т.д. Он приближает к себе наиболее «выдающихся» «лисят» и «волчат», которые исполняют его приказы, руко водят «зайчатами». Замечено, что детдомовский «медведь» одним из первых попадает в тюрьму,

атам занимает самую низшую ступень в иерархии, потому что его история «конкретно надута» в рамках детского дома.

Воспитатели детского дома хорошо знают эту си стему. Такое положение вещей им даже выгодно, потому что позволяет делегировать свои полномо чия детям и снизить уровень собственных вложений в воспитательный процесс. Как же некоторые «лися та» и «волчата» становятся «медведями»? Это зави сит от физического развития ребенка, обязательно побывавшего в статусе «лисенка» или «волчонка». Подобный «социальный рост» также может иниции роваться педагогическим составом учреждения, ищущего замену уходящему на волю «медведю».

Перед спонсорами чаще всего выступают «зай чики» и «лисята». Первые — потому что заставили, вторые — потому что это необходимо показать уро вень работы педсостава, «лисята» никогда не отка

¹ 4 2013

Q

Воспитательная работа

ипойти на помощь начинающим падать вниз брату, сестре или тете. Бывает и так, что человек, стоя на остановке, становится свидетелем некоего события, где требуется его гражданская оценка или ответст венное решение, когда происходит авария или па

дение человека на скользком асфальте. Часто в пе

Qкоторые сначала поднимают его с колен и уже потом начинают помогать ему в системе, начиная кормить, восстанавливать документы. Так, к примеру, было

Qсоздано самое больше общественное движение «Курский вокзал — бездомные дети».

QИ вот он уже не может стоять на месте, пропусреплеты попадают бездомные, и находятся люди,кает свой автобус и уже спешит в точку проблемы

и уже оттуда может и не вернуться, осознав, что та

Qких точек очень много и ими кто то должен зани маться. Так появилось движение «Старость в ра дость», задача которого — сделать так, чтобы в на

Qшей стране не было брошенных и забытых стариков.

Это может быть приглашение друга в социаль

Qной сети или написанное на его стене объявление, что тот или иной ребенок нуждается в операции, и это тоже добровольчество. Есть люди, которые

Qпришли в добровольчество из больничной палаты, потому что, увидев, как и чем живут брошенные своими родителями дети, не могут уже жить иначе.

QИ именно это изменение «я не могу иначе» приво дит людей в ряды тех, кто уже ступает на добро вольческий путь осознанно, надолго, иногда сис

Qтемно. Все зависит от того, насколько человек го тов менять и меняться, ведь доброволец не только меняет социальную реальность, но и во многом

Qблагодаря этому сам меняется внутренне. Часто от ходя от наносных ценностей, привитых слоганами

Qобщего употребления, удобного для того, чтобы жить, как хочется, усваивая эти установки, в том числе чтобы удобно жить особо, не заботясь о тех,

Qкто рядом, или тех, кто оказался на жизненном пу ти. Переходя к ценностям иного свойства — по мощь ближним, это ценность, ценность каждого

Qдня, но не часто мы имеем возможность являть эту ценность, потому что, живя за забором собствен ных успехов, не видим неуспех других людей, де

Qтей и стариков.Приходя в добровольческую организацию, доб

роволец просто обязан принимать те ценности, ко

Qторые несет та или иная некоммерческая организа ция (НКО) или фонд, потому что он приходит не по могать лично, а помогать от имени общественной

Qструктуры, которая помимо всего несет общую от ветственность за все, что делают она и те, кто в ней

Qнаходятся. Довольно часто бывает так, что доброво лец не принимает ценности организации, а значит, несет свои, которые часто не вызрели и не система

Qтизировались. Ведь надо понимать, что выбранная лидером НКО стратегия и тактика имеет целена

правленность и заложена в целеполагании, а также все имеющиеся ресурсы направлены на то, чтобы преодолевать ту социальную трудность, ради кото рой НКО создавалось. Доброволец тоже ресурс,

икак отдельно стоящий, так и в общей массе иных добровольцев, которые имеют и мотивацию, и зна ния, и какой то жизненный опыт, как раз то, ради чего и существует это направление, называемое до бровольчество. Довольно часто добровольцы не понимают, что основная их задача — делать то, что определено регламентом, учредительными доку ментами. Основная сила добровольца — возмож ность в короткий срок решить тот или иной вопрос, который в этой ситуации не может решить государ ство. Доброволец отдает свое время, энергию

икомпетенцию в узком поле, потому что для более широких действий или решений он уже просто обя зан стать специалистом в той или иной области. Ведь узкая специализация подразумевает иную от ветственность в принятии решений, ответственность уже не только перед клиентом, но и перед системой, которая также имеет и функциональные ограниче ния, позволяющие специалисту быть максимально эффективным. То есть не делать это только потому, что есть и силы, и время, и даже ответственность, а потому, что есть профессиональная этика, получа емая заработная плата и моральный кодекс, кото рый движет специалистом. Помимо этого специа лист в течение шести лет получал университетское образование, проходил практику в социальных ин ститутах, и если он уже пришел работать с социаль ным клиентом, значит, он принял ответственное решение, которым будет руководствоваться всю ос тавшуюся жизнь. Во что хочется верить. Но, учиты вая, что сегодня изношенность социальной сферы такова, что такие специалисты на вес золота, так как не всегда готовы после окончания социального ин ститута идти на помощь нуждающимся, таких людей можно смело назвать пассионариями, готовыми не сти жертвенную работу ради тех, к кому они некогда мысленно пришли, еще и не вступив на этот ответст венный жизненный путь.

Вэтом смысле деятельность добровольцев но сит иной характер, так как чаще всего доброволец приходит на помощь ближнему, также руководству ясь благими намерениями, но в рамках возможного времени и пространства. Часто приняв участие в до бровольческих инициативах, пройдя этап взросле ния и получив образование, уходит работать в свою сферу и уже отходит от добровольчества. И это нор мально. Наступает момент, в том числе и ответст венности за то, ради чего доброволец учился, будь то научным сотрудником или еще кем, важно, что на некотором жизненном этапе он был среди тех, кто находил время быть полезным обществу: детям, старикам и просто нуждающимся людям.

Добровольчество в России, к великому сожале нию, почему то женское занятие, то ли потому, что женское сердце более отзывчиво, чем мужское, ко торое готово на бросок за добычей, но не готово от давать его тем, кто оказался в лапах добычи — бо лезни или нужды. Все это привносит в добровольче ство достаточно интересные нотки, это можно смело назвать женским добровольчеством, которое часто более эмоциональное и даже несистемное, потому что разум застят эмоции, которые так не полезны тем, ради кого та или иная структура создавалась. И если там совсем мало мужчин (а их там реально мало), то такая структура скорее «Материнское сердце», нежели боевая и боеспособная организа ция. Все это сложилось еще и потому, что это имеет исторический контекст — чаще всего мужчины шли на фронт, а сестрами милосердия становились именно женщины, которые и подбирали раненых бойцов, и сидели у их кроватей, в госпиталях, пере бинтовывали и мыли раны. Видимо, это уже истори ческий контекст, а значит, что женская благотвори тельность в России такой пока и останется. С другой стороны, это прекрасная возможность для многих домашних девочек пройти школу самостоятельнос ти и умений, которые потом позволят им стать от личными мамами. А потом юноши, которые ищут себе вторую половинку, могут именно в доброволь ческой среде найти ту, которая будет ему верна, так как там, в этой демаркационной зоне, можно вы смотреть тех, кто, войдя в эту тему, уже не будет другим.

Довольно часто добровольцы, которые не объе динены юридически, делают в социальных учреж дениях, что хотят, потому что искренне считают, что «просто помочь» именно тот формат, который ну жен тем, ради кого сбились в организацию или со общество. Но понимание, что же на самом деле нужно социальному клиенту в том же детском доме, есть не всегда, и чтобы это понимание появилось, добровольцу просто необходимо хотя бы изучить тему, в которую он входит. И уже потом прийти в ор ганизацию, пройти и курс молодого бойца, и тре нинги, и семинары, которые позволят ему не позво лять себе лишнего и ненужного.

Форматы включенности в добровольчество мо гут быть разными: это и помощь своими знаниями, и просто руками. На сегодняшний день чаще всего мы можем увидеть общественные организации сле дующих направленностей: экологические, помогаю щие бездомным, помогающие сиротам и отказным детям, помогающие онкобольным детям, помогаю щие детям с физическими ограничениями, помога ющие престарелым людям.

Есть и другие направления: помощи многодет ным и бездетным семьям, помощь в устройстве де тей сирот в семьи. Направлений миллион. И как

¹ 4 2013

Q

ровольца те узловые моменты, которых организа ция добилась в течение определенного времени. Ведь если говорить более конкретно, чтобы произо шли изменения, требуется от десяти и более лет. Для этого необходимо понимать, что некоторые во просы решаются медленно, а иные вообще не реша ются, пока не будет создана площадка, на которой эти вопросы будут решены, проводя круглые столы и семинары, конференции. Часто некоторые про цессы не всегда видны, и они имеют довольно спе цифический характер. К примеру, проведение неко торых переговоров не могут состояться сразу, для этого необходимы многие включения. Для того чтобы у добровольца не складывалось ощущение копания в окопе и было видение, что и его участие приносит в копилку общего дела нужный результат. Это довольно просто наладить и организовать. Это может быть информация на сайте организации или социальный меморандум в конце года. Главное, чтобы у добровольца была возможность увидеть общую информацию, где будет в том числе и срез его деятельности, будь то логистика или просто вы дача одежды нуждающимся, количественно качест венный замер помощи, которую оказали той или иной социальной группе.

Также замером эффективности деятельности может быть и выпуск специального электронного дайджеста, который будет полезен для осмысле ния опыта. Ведь часто нет возможности даже ино

¹ 4 2013

Q