- •Русский Гуманитарный Интернет Университет Библиотека Учебной и научной литературы
- •2000 Г.
- •Содержание
- •Глава 1. Постановка проблемы, метод §1. Постановка проблемы российский путь?
- •Самобытность российского пути – миф?
- •Противодействие реформам?
- •Специфика исследований социальных изменений в россии
- •Характеристика социологического подхода как методологии
- •«Социальное из социального» – классическая социологическая парадигма.
- •«Детерминистическая» парадигма
- •Системная парадигма.
- •Характеристика исследования
- •§2. Теоретическое обоснование. Общество с точки зрения системного подхода общий (философский) подход к понятию «социальная система» Исходное определение
- •Субстанция («душа») и субстрат системы
- •Система и среда
- •Формы управления
- •Системы иерархические
- •Системы плюралистические
- •Две формы управления в социальных системах
- •Системное требование
- •Системное противоречие. Спонтанность и игра
- •Глава 2. Основания российской социальной системы §1. Основные понятия
- •Определения
- •Инвариантный стереотип
- •§2. Загадка русской души
- •Происхождение «русской души»
- •Импульсивность
- •Коллективизм
- •Круговая порука
- •Нормы-препятствия
- •Священные нормы. «Будь как все»
- •Взаимоконтроль
- •Две системы взаимодействия индивидов
- •Глава 3. Управление в социальной системе § 1. Предпосылки иерархии и плюрализма
- •§ 2. Государственная власть как форма институализация управления
- •Глава 4. Этический строй социальной системы §1. Вебер и маслоу как основатели концепции «этического строя»
- •§2. Природа потребностей базис потребностей
- •Игра и целевое стремление
- •§3. Этический строй русского общества
- •Глава 5. Личная преданность: орагнизация социальной энергии в иерархической системе
- •§1. Сила авторитета
- •§2. Комплекс норм и ценностей принципа личной преданности
- •Исполнительская готовность
- •Способность выполнять директивы точно в срок
- •Инициатива наказуема
- •Иди туда не знаю куда
- •Руководящая инициатива
- •Исполнительская инициатива
- •Предпринимательская инициатива
- •Особая инициатива (аномная инициатива)
- •Не просить и не требовать.
- •Будь как все, или соответствуй своему статусу
- •Заключение
- •Литература
- •Приложение
Глава 5. Личная преданность: орагнизация социальной энергии в иерархической системе
Личная преданность иерарху – та сила, которая обеспечивает прочность «пирамидальной» конструкции власти. Личная преданность – аналог частной инициативы в плюралистической организации. И личная преданность, и частная инициатива – формы организации социальной энергии. Одна типична для эгрессивных систем, другая – для плюралистических. Частная инициатива в плюралистической системе носит характер броуновского, разнонаправленного движения. Личная преданность однонаправленна, ей свойственно стремление к центру. Такова общая характеристика принципа «личной преданности», характерного для эгрессивных систем.
Феномен личной преданности в данном случае понимается как социальный факт, или, опираясь на принцип «понимающей» социологии1, как «идеальный тип»2, т.е. такой образ «правильного» 3 действия, который становится моделью для реализации энергии индивидов российской социальной системы. Для того чтобы понять специфику личной преданности, необходимо опираться на два исходных момента, определенных еще Максом Вебером. Первый момент: «Специфически важным для понимающей социологии является прежде всего поведение, которое, во-первых, по субъективно предполагаемому действующим лицом смыслу соотнесено с поведением других людей, во-вторых, определено также этим его осмысленным соотнесением и, в-третьих, может быть, исходя из этого (субъективно) предполагаемого смысла, понятно объяснено»4. Второй момент: ««общественными» [в узком смысле] действиями мы будем называть общностно ориентированные действия в том случае (и в той мере), если они, во-первых, осмысленно ориентированы на ожидания, которые основаны на определенных установлениях, во-вторых, если эти установления «сформулированы» чисто целерационально в соответствии с ожидаемыми в качестве следствия действиями обобществление ориентированных индивидов и, в-третьих, если смысловая ориентация индивидов субъективно целерациональна»1. Таким образом, необходимо определить, что движет индивидами, мотивы их деятельности в пространстве иерархической пирамиды, и систему ценностей, нормативное поле, именно то, что обеспечивает ориентацию индивида в сообществе.
Прежде всего, необходимо особо обратить внимание на то, что в российском обществе (в целом и в отдельных коллективах, в первую очередь иерархических) главной ценностью является «личная преданность». Данное утверждение может быть принято как гипотеза, основанием для которой служат история формы управления в России, современные отношения в различных организациях. Вместе с тем данная гипотеза не может быть абсолютно обоснованна: во-первых, в силу, обилия материала, с одной стороны, а с другой - его недостатка невозможно составить полную картину истории формы управления в России, построенной на личной преданности. Во-вторых, по этой же причине невозможно рассмотреть все множество организаций современной России. Таким образом, индуктивный метод обоснования (на котором в значительной мере построена вся современная эмпирическая социология) по отношению к данной гипотезе оказывается весьма тяжеловесным и неэффективным.
Выдвинув утверждение «личная преданность есть стержень иерархической пирамиды», примем его как предварительный индуктивный вывод и апробируем это утверждение в самом исследовании. Поэтому для начала ограничимся признанием этого утверждения как рабочей гипотезы.
Проводя психологические и социологические исследования, работу по оптимизации сотрудничества в трудовых коллективах г. Ижевска, автор столкнулся со следующей установкой: руководители предпочитали брать на работу людей, внушающих им доверие и лично преданных2 (в общей массе было проведено более тридцати психологических и социологических исследований, в которых около тысячи руководителей ответили подобным образом на наш вопрос).
Итак, в российских организациях существует нормативная ценность как социальная установка: лично преданный работник предпочтительней профессионала.
Вместе с тем, анализ западной литературы по менеджменту1 и личное общение с представителями западного общества привели к выводу, что в западном мире существует иная культурная ценность (как социальная установка) – предпочтение профессионализма личной преданности.
Принцип «личная преданность» проявляется по-разному, но характер реализации этого принципа зависит от двух встречных сил:
авторитета руководителя и
мотивации личной преданности членов коллектива.
Рассмотрим эти определяющие силы.