Взаимоконтроль

Принцип «будь как все» действует при наличии определенных регуляторов, обеспечивающих его реализацию. Таковыми являются: актуальный контроль, фиксирующий нарушение принципа «будь как все», проявляющийся во взаимном наблюдении друг за другом – всевидениии превентивный контроль, предупреждающий отступление от главного принципа русского коллектива, осуществляющийся вовзаимном общении.

Всевидение, взаимонаблюдение друг за другом - черта русских коллективов, действие которой постоянно и всепроникающе. Примечателен пример, один руководитель финансовой организации, чтобы стимулировать деловую активность своих подчиненных решил ввести тайну получения зарплаты. Каждый подчиненный получал зарплату в отдельном конверте. Через неполный месяц это была уже тайна Полишинеля, каждый в коллективе знал, кто сколько получает. Этот пример показывает всевидение коллектива. Такое всевидение рождает у индивидов чувство, что «от общества ничего не утаишь». Социум всевидящ. И само всевидение приобретает характер надсубъектности. Именно поэтому коллектив обладает как бы священной санкцией всевидения.

Как отмечалось, на импульсивность нашего характера повлиял определенный способ хозяйственной деятельности, сформировавшийся в особых природных условиях. А формирование качеств коллективизма испытало на себе влияние также и православной религии, церкви, что весьма убедительно показал Бердяев¹. Именно религиозный фактор обеспечивает священство нормы, потому что без религии и Бога в нашей стране «все дозволено» («Если Бога нет, то все дозволено», - утверждает Иван Карамазов²).

Бог, как священная персонификация всевидения, незримо присутствует в любом деянии человека, он все видит. Таково общее представление, ощущение русского человека – мораль строится на всевидении Господа. Однако после деформации ценностей в результате Октябрьской революции Бог «умирает» и всевидение начинает персонифицироваться в социальных организациях и отдельных индивидах. Такой «всевидящей» организацией долгие годы в нашей стране была НКВД-КГБ. Организация, от которой невозможно было ни спрятаться, ни скрыться. Организация, способная читать даже мысли каждого человека. Реально, конечно, это далеко не так. Но русскому человеку необходим был миф о всевидящем КГБ, в атеистическом обществе этот миф подменял идею всевидящего Бога.

В дореволюционные времена всевидение Господа открывали юродивые. Они имели право осуждать индивида за его неправедные поступки. Яркий образ такого юродивого - князь Мышкин Достоевского. Праведники или юродивые, незлобно осуждавшие грехи, постепенно исчезают, прежде всего в городе, где трансформация морали под действием коммунистической идеологии оказалась наиболее радикальной. Но принцип всевидения, ощущения всевидения сохраняется. Место юродивого занимает определенный психологический настрой – зависть. Качество, обеспечивающее контроль индивидов друг за другом.

Чувство всевидения – характеристика особого нравственного настроя, ориентации индивидов на коллективное взаимодействие, а не на самостоятельное ответственное действие. Данный настрой определяет коллективное поведение, предполагающее равенство и принцип «будь как все», или «не отрывайся от коллектива». Любая попытка выделиться индивидом из коллектива в русском обществе несет за собой общественные санкции, репрессии коллектива. Всевидение – регулятор общественной жизни в коллективе, формирующий у индивидов психологически – чувство страха, этически – чувство стыда. А отсюда, любое будущее деяние русский человек всегда оценивает с точки зрения стыда (или вины, что свойственно высоконравственным натурам). Тем более любое общественное деяние должно иметь санкцию коллектива. Значит, такое деяние должно быть принято коллективом как деяние в интересах коллектива.

Взаимообщение – превентивный регулятор принципа «будь как все». Именно в общении человек открывает себя. Постоянное общение и постоянная открытость – характерная черта русских коллективов. Не случайно даже на работе общение, «чаепитие», «курение» преобладает зачастую над делом, во всяком случае, обладает большей ценностью. Общение – тот механизм, который делает русского человека постоянно открытым, «прозрачным» для коллектива. Особой формой общения оказывается застолье с обязательной выпивкой. Именно выпивший человек становится предельно открытым для окружающих («что у трезвого на уме, то у пьяного на языке»). Отказ от участия в совместной выпивке – признак закрытости индивида, его отказ от открытости, и более того, проявление «не уважения обществу». Мы обязаны быть как все, при этом быть открытыми. В застолье индивид должен пить «как все», но не напиваться – это признак слабости (но не грех). Грех – отказ от выпивки, а значит отказ открыться. Отказ индивида в таком взаимообщении «быть как все» служит предупреждающим сигналом для коллектива и зачастую оказывается причиной отдаления такого человека от коллектива.

Таким образом, священные нормы коллектива прежде всего реализуют принцип «будь как все». Коллектив со сложившимися связями и постоянным составом индивидов может сформировать достаточно сложную систему норм и репрессий. Неустойчивые коллективы дают большую «свободу» индивиду, но не исключают «всевидения» и «взаимообщения». Там, где существует всевидение и взаимообщение, предполагается такое этическое качество индивида как стыд. Безусловно, отдельные нормы коллектив формирует не сам, а принимает их от других, но только в том случае, если в них содержится принцип «будь как все».

Русский человек, столкнувшийся с нормами, не санкционированными коллективом, принимает их как препятствие и либо игнорирует, либо вступает с ними в «игру». Точно также, русский человек, оказавшись за пределами коллективного всевидения и общения, зачастую теряет нравственные ориентиры, превращаясь в чудовище, «отморозка». При этом в нашей культуре – это люди с нормальной, достаточно устойчивой психикой. Действия их управляемы рациональным стремлением достичь желаемой цели доступными средствами и обеспечить себе «гарантию» «невидимости» (а не вытесненными подсознательными влечениями, что типично для западных преступников). Действие происходит по принципу: «если никто не знает, то все можно». При сравнении раскаивающихся преступников, русского и западного, описанных в классической литературе или киноклассике, бросается в глаза одно отличие – характер внутреннего конфликта личности. Западный человек испытывает конфликт влечений и должного (Ид и Суперэго), русский человек – конфликт между своей нравственной системой (собственно Суперэго) и коллективной нравственной системой (например, Раскольников Достоевского). Отсюда вытекает вывод:

• для западного человека значимым является принцип «следуй общепринятым нормам и контролируй себя, исходя из них»;

• для русского человека – «строй свой нравственный храм исходя из чувства стыда и в согласии с людьми».

На Западе принуждает норма, в России – коллектив.

Русский человек испытывает потребность во всевидении коллектива. Любое русское сообщество достаточно быстро формирует систему всевидения и на ее основе нормы поведения.. Русский человек за пределами всевидения и взаимообщения – маргинален. Русский человек, и в этом его отличие от западного человека, - нормальный нравственный человек только в пределах действия коллективного всевидения и общения. Западный человек подчинен внутренним однотипным нормам, построенным на структурном, логичном и однозначном языке. Русский человек через открытость и стыд – коллективу.