Философия

во всем мире. Поэтому проблема взаимодействия человека с ком­ пьютером из проблемы кибернетики, психологии и других специ­ альных дисциплин в ближайшие годы может перерасти в глобаль­ ную, общечеловеческую.

Взаимодействие между человеком и машиной — это взаимо­ действие между думающим, чувствующим, наделенным волей и со­ знанием существом и неодушевленным, небиологическим по своей природе устройством. Человек руководствуется мотивом, осмысли­ вает предмет деятельности, реализует цель, вырабатывает средства ее достижения, учитывает в своей деятельности различные особен­ ности данного средства труда, на основе использования которых можно достигнуть необходимого результата. Машина, конечно, ли­ шена мотивации к решению задачи, у нее нет межличностного от­ ношения к человеку-партнеру и нет потребности строить такого рода отношения для достижения цели. Сама цель задается машине извне — тем, кем она управляема. Машине недоступны неточные формулировки, неопределенные высказывания. Она требует от чело­ века умения оперировать буквальными значениями, строить свои со­ общения в строгом соответствии с правилами формальной логики.

О демонизме техники. Демонизм — это символ злого начала. Когда речь идет о демонизме применительно к технике, то имеются в виду непредсказуемые губительные последствия ее использова­ ния для человека, общества и всего человечества, ее пагубное воз­ действие на природу.

По словам К. Ясперса, проницательных людей с давних пор охва­ тывал ужас перед техническим миром, ужас, который, по существу, не был еще вполне осознан ими. Полемика И.В. Гете с И. Ньютоном становится понятной, говорит Ясперс, только если исходить из потря­ сения, которое ощущал Гете, взирая на успехи точных наук, из его неосознанного знания о приближающейся катастрофе в мире людей. Вместе с тем многие социальные мыслители защищали принципы ис­ торического прогресса, возлагая надежды на все более глубокое по­ знание природы и на достижения техники, полагая, что это принесет всеобщее счастье. Некоторые отрицательные последствия исполь­ зования техники тогда казались лишь следствием злоупотребления, суть которого можно выяснить, а последствия исправить.

Чем же угрожает человечеству технический прогресс? Напри­ мер, Ясперс считал, что все возрастающая доля труда ведет к ме-

ханизации и автоматизации деятельности работающего человека: труд не облегчает бремя человека в его упорном воздействии на природу, а превращает его в часть машины. Необходимо подчерк­ нуть такую мысль: техника, будучи созданной человеком, направ­ лена на то, чтобы в ходе преобразования всей трудовой деятель­ ности преобразовать и самого человека: его мышление, весь склад его души становится все более «технарским». В связи с этим Ясперс замечает, что в технике заключены не только безграничные возможности полезного, но и безграничные опасности: техника превратилась во все увлекающую за собой силу. Никогда ранее че­ ловек не располагал такими созидательными техническими воз­ можностями и никогда еще он не владел такими разрушительными средствами. Можем ли мы надеяться на то, что все беды, которые связаны с техникой, когда-нибудь будут подчинены власти челове­ ка? Этот роковой вопрос терзает умы и сердца глобально мыслящих/людей. Часто можно слышать ответ, проникнутый глубокой грустью: на демона техники нет никакой управы. Увлеченные изо-" бретением, усовершенствованием технических средств, люди ухо­ дят всеми силами своей души в сам процесс творчества, к тому же экономически остро мотивированного запросами рынка. Все дума­ ют о своем, а в целом все мы движемся к неминуемой катастрофе. И дело, видимо,только во времени.

Вся дальнейшая судьба человека, по словам Ясперса, зависит от того способа, посредством которого он подчинит себе последст­ вия технического развития и их влияние на его жизнь, начиная от организации доступного ему целого до его собственного поведения в каждую данную минуту, в том числе и общения с природой, с ее поникшими жизненными силами.

§ 4. Человек, общество и природа: проблемы экологии

О единстве человека и природы. Кажется, чего проще — разде­ лить природные и общественные начала — одни предметы отнести к природе, а другие — к обществу. На самом деле это не так про­ сто. Деревья в саду посажены человеком. Их семена и процесс

роста — природный,факт. Почва — часть природы, преобразован­ ная человеком. Домашние животные — объекты природы, в кото­ рых в известной мере реализованы цели человека посредством ис­ кусственного отбора. Здания построены человеком, а материалы, которые для этого использованы, — дар природы. Человек есть, конечно, природное существо; он — венец природы, высший био­ логический вид. Но он прежде всего социальное существо. Человек живет на Земле в пределах тонкой ее оболочки — географической среды. Это та часть природы, которая находится в особо тесном взаимодействии с обществом и которая испытывает на себе его воздействие. В географическую среду входят не только река, кото­ рая прямо или косвенно связана с человеческой деятельностью, но и канал, не только берег, но и дамба, не только лес, но и искусст­ венная лесная полоса, так же как и поля, и выгоны, и пастбища, и луга, и города, и все другие поселения, климатические и почвенные условия, полезные ископаемые, растительное и животное царство.

В географической среде возникла и развивается жизнь. Исто­ рия человечества есть продолжение истории Земли; это, по словам А.И. Герцена, две главы одного романа, две фазы одного процесса, очень далекие на закраинах и чрезвычайно близкие в середине. Географическая среда — это та часть природы (земная кора, ниж­ няя часть атмосферы, воды, почва и почвенный покров, раститель­ ный и животный, мир), которая составляет необходимое условие жизни общества, будучи вовлеченной в процесс общественного бытия. Мы связаны с географической средой «кровными» узами, и вне ее наша жизнь невозможна: она является естественной осно­ вой жизни человека. Между природным и общественным началами нет пропасти, что, разумеется, не означает отсутствия качествен­ ной специфики. Несмотря на все свои качественные отличия, об­ щество остается частью более обширного целого — природы.'

А что мы вообще понимаем под природой? Хотя со словом «природа» соединяются весьма разнообразные значения, но когда говорится о природе вообще, без всякого ближайшего определе­ ния, то, по словам Вл. Соловьева, всегда подразумевается некото­ рое существенное и в себе единое начало, производящее из себя все вещи. С этим согласуется и этимологическое значение слова «природа», что указывает в ней на начало произведения или по­ рождения вещей. Так как природа все из себя производит, то мы

находим в ней основание всех вещей: она есть их единая общая ос­ нова1.

Со времени появления общества на Земле происходит три рода процессов: собственно природные, специфически общественные и как бы сплавленные, которые сочетают в себе и те и другие.

Диалектика взаимодействия природы и общества такова, что по мере развития общества его непосредственная зависимость от при­ роды уменьшается, а опосредованная — усиливается. Это и понят­ но: познавая все в большей степени законы природы и на их основе преобразуя природу, человек увеличивает свою власть над ней; вместе с тем общество в ходе своего развития вступает во все более широкий и глубокий контакт с природой. Человек и исторически, и онтогенетически постоянно, изо дня в день общается с природой. Так, по словам И.А. Ильина, обстоит дело у земледельца и у лабо­ раторного ученого, у железнодорожного сторожа и художника...

Каждый из них по-своему вступает в общение с природой. Каждый учится у нее, каждый старается приспособиться к ней, использо­ вать ее для своих целей, как бы уговорить ее. И это прислушиваю­ щееся уговаривание природы, это овладевающее ею обучение у нее, это осторожное одолевание и подчинение ее является для каж­ дого духовно живущего человека одной из радостей в земной жизни. Бывает так, что природа его умудряет, утончает своими кра­ сотами его эстетические чувства, иногда и наказует, а иногда на­ граждает его сторицею2.

Природа требует взаимности: у нее нужно не только брать, но и давать. Природа на ранних этапах становления общества была или всевластной деспотический матерью, как говорит Вл. Соло-

Интересно, что в самом слове «природа» выражен генетический аспект проис­ хождения человека: ведь слово «природа» имеет общий корень со словами «род», «ро­ дить». И недаром в народном сознании это сложилось в словосочетании «мать-приро­ да». Именно у нее искал защиту в трудную минуту человек, она была и есть его со­ ветчик и покровитель. Она нас выводит на свет Божий, она и обратно берет нас в себя в конце нашей жизни. Природа — это живой организм. Вспомните слова Ф.И. Тют­ чева:

Невозмутимый строй во всем, Созвучье полное в природе, — Лишь в нашей призрачной свободе Разлад мы с нею сознаем.

2 См.: Ильин И.А. Путь к очевидности. М., 1993. С. 319.

вьев, младенчествующего человека, или чужой ему рабой, вещью. В эту вторую эпоху пробудилось безотчетное и робкое чувство любви к природе как к равноправному существу, имеющему или могущему иметь жизнь в себе.

Взаимодействие общества и природы. Каждое общество пре­ образует географическую среду, используя достижения предыду­ щих эпох, и в свою очередь как бы передает ее в наследство буду­ щим поколениям, превращая богатство ресурсов природы в сред­ ства культурно-исторической жизни. Неизмеримое количество че­ ловеческого труда израсходовано на преобразование природы, и весь этот труд, по словам Д.И. Писарева, положен в землю, как в огромную сберегательную кассу. Труд человека вырубил леса для земледельческих угодий, осушил болота, насыпал плотины, осно­ вал деревни и города, оплел материки густой сетью дорог и сделал множество других дел. Человек не только переместил в другие кли­ матические условия различные виды растений и животных, но и из­ менил их.

'.Невозможно анализировать общество, не принимая в сообра­ жение его взаимодействие с природой, поскольку оно живет в при­ роде./Воздействие общества на природу обусловливается развити­ ем материального производства, науки и техники, общественных потребностей, а также характером общественных отношений. При этом в силу нарастания степени воздействия общества на природу происходит расширение рамок географической среды и ускорение некоторых природных процессов: накапливаются новые свойства, все более отдаляющие ее от девственного'состояния. Если лишить современную географическую среду ее свойств, созданных трудом многих поколений, и {поставить современное общество в исходные природные условия, то оно не сможет существовать: человек гео­ химически переделал мир, и этот процесс уже необратим^

г Но и географическая среда оказывает немаловажное влияние на развитие общества^Человеческая история — наглядный при­ мер того, как условия среды и очертания поверхности планеты спо­ собствовали или, напротив, препятствовали развитию человечест­ ва. Если на Крайнем Севере, в этой оледеневшей стихии, человек вырвал у негостеприимной, суровой природы средства существова­ ния ценой мучительных усилий, то в тропиках, в этом царстве ярких благоухающих цветов, вечной зелени и сочных плодов, необуздан-

ная пышность расточительной природы ведет человека, как ребен­ ка, на помочах. Географическая среда как условие хозяйственной деятельности общества может оказывать определенное влияние на хозяйственную специализацию стран и районов.

Идея биосферы. Природная среда жизни общества не ограни­ чивается географической средой. Качественно иной естественной средой его жизни является сфера всего живого — биосфера, включающая населенную организмами верхнюю часть земной коры, воды рек, озер, морей и океанов, а также нижнюю часть ат­ мосферы. Ее структура и энергоинформационные процессы опре­ деляются прошлой и современной деятельностью живых организ­ мов. Она находится под влиянием космических, а также глубинных подземных воздействий: это гигантская природная биофизическая и биохимическая лаборатория, связанная с преобразованием сол­ нечной энергии через зеленый покров планеты. В результате дли­ тельной эволюции биосфера сложилась как динамическая, внут­ ренне дифференцированная равновесная система. Но она не оста­ ется неизменной, а, будучи самоорганизующейся системой, разви­ вается вместе с эволюцией Вселенной и всего живого. История жизни на нашей планете показывает, что глубокие преобразования происходили уже не раз и качественная перестройка биосферы приводила к исчезновению разных видов животных и растений и появлению новых. Эволюционный процесс биосферы имеет необ­ ратимый характер.

Ноосфера. Наш выдающийся естествоиспытатель и мыслитель В.И. Вернадский, являясь одним из создателей антропокосмизма,

iпредставляющего в единстве природную (космическую) и челове­ ческую (социально-гуманитарную) стороны объективной реальнос­ ти, исследовал проблему» перехода биосферы в ноосферу. Именно он ввел само понятие «ноосфера». Эти идеи развивал далее, но в этом же духе П. Тейяр де Шарден, а у нас эти принципы развива­ лись А.Л. Чижевским в замечательном произведении «Земное эхо солнечных бурь» (М., 1976).

Помимо растений и животных организмов биосфера включает в себя и человека: человечество — часть биосферы. Причем его влияние ускоряет процесс изменения биосферы, оказывая все более мощное и интенсивное воздействие на нее в связи с разви­ тием науки и техники. С возникновением человечества осущест-

вляется переход к новому качественному состоянию биосферы — ноосфере (W греч. noos — ум, разум), представляющей собой сферу живого и разумного. Ноосфера, таким образом, не отвлечен­ ное царство разума, а исторически закономерная ступень развития биосферы, создаваемая прежде всего ростом науки, научного по­ нимания и основанного на ней социального труда человечества. Можно сказать, что ноосфера — новая особая реальность, связан­ ная с более глубокими и всесторонними формами преобразующего воздействия общества на природу. Она предполагает не только ис­ пользование достижений естественных и гуманитарных наук, но и разумное сотрудничество государств, всего человечества, и высо­ кие гуманистические принципы отношения к природе — родному дому человека.

Экология (от греч. oikos — обиталище, местопребывание) есть наука о родном доме человечества, об условиях обитания тех, кто его населяет. В более строгом определении экология — ком­ плексное научное направление, изучающее закономерности взаимодействия живого с внешними условиями его обитания с целью поддержания динамического равновесия системы об­ щество — природа.

Известно, что человеческая деятельность является тем кана­ лом, по которому осуществляется постоянный «обмен веществ» между человеком и природой. Любые изменения в характере, на­ правленности и масштабах человеческой деятельности лежат в основе изменений отношения общества и природы.]С развитием практически-преобразующей деятельности человека увеличи­ лись и масштабы его вмешательства в естественные связи био­ сферы. ^

\ В прошлом использование человеком сил природы и ее ресур­ сов носило преимущественно стихийный характер: человек брал у природы столько, сколько позволяли его собственные производи­ тельные силы. Но научно-техническая революция столкнула чело­ века с новой проблемой — с проблемой ограниченности природ­ ных ресурсов, возможного нарушения динамического равновесия сложившейся системы, а в связи с этим и необходимостью береж­ ного к ней отношения.[Нельзя забывать: мы живем в мире, где цар­ ствует закон энтропии, где запасы полезных для нас ресурсов для промышленности и пропитания «рассеиваются» или, иначе говоря,

исчерпываются невозвратимо. Если, таким образом, прошлый тип отношения общества к природе носил стихийный (а чаще безответ­ ственный) характер, то новым условиям должен соответствовать и новый тип — отношение глобального, научно обоснованного регу­ лирования, охватывающего как природные, так и социальные про­ цессы, учитывающего характер и границы допустимого воздействия общества на природу с целью не только ее сохранения, но и вос­ производства. Теперь стало ясно, что воздействие человека на при­ роду должно происходить не вопреки ее законам, а на основе их познания. Видимое господство над природой, приобретаемое за счет нарушения ее законов, может иметь только временный успех, оборачиваясь в результате непоправимым ущербом и для самой природы, и для человека: не стоит слишком обольщаться нашими победами над природой, за каждую такую победу она нам мстит. Еще Ф. Бэкон говорил: человек должен господствовать над приро­ дой, покоряясь ей. Человек не только адаптируется к условиям природной среды, но в своем взаимодействии с ней постоянно адап­ тирует ее, преобразуя ее в соответствии со своими потребностями и интересами. Однако воздействие человека на природу имеет тен­ денцию нарушать сложившийся баланс экологических процессов. [Человечество вплотную столкнулось с глобальными экологически­ ми проблемами, которые угрожают его собственному существова­ нию: загрязнение атмосферы, истощение и порча почвенного по­ крова, химическое заражение водного бассейна. Таким образом, человек в результате собственной же деятельности вступил в опас­ но-острое противоречие с условиями своего обитанияАПод тяже­ лым покровом седых небес, под этим свинцовым небом на отрав­ ленной, измученной земле, говорит С.Н. Булгаков, жизнь кажется какой-то случайностью, каким-то попущением, снисходительнос­ тью смерти. Окруженная кольцом смерти, постоянно окружаемая раскрытым зевом небытия, жизнь робко и скупо ютится в уголках Вселенной, лишь ценою страшных усилий спасаясь от окончатель­ ного истребления: биосфера стонет под тяжестью индустриальной цивилизации.

Мы все воюем с природой, а нам необходимо мирно сосущест­ вовать с ней. И не только в узкопрагматическом смысле, но и в широком нравственном масштабе: ведь мы призваны не властво-

Глава 16 ЭКОНОМИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ 619

вать над природой (и, безусловно, не покорять ее), а, наоборот, бу­ дучи детьми ее, должны лелеять и любить ее, как родную мать.

\ Осознание возможности глобального экологического кризиса ведет к необходимости разумной гармонизации взаимодействий в системе техника — человек — биосфера. Человек, превращая все большую часть природы в среду своего обитания, расширяет тем самым границы своей свободы по отношению к природе, что долж­ но обострять в нем чувство ответственности за преобразующее воздействие на нее. Здесь находит свое конкретное выражение об­ щефилософский принцип, связанный с диалектикой свободы и от­ ветственности: чем полнее свобода, тем вьипе ответственность.

Этот принцип имеет и глубокий нравственно-эстетический смысл. Современная экологическая ситуация требует от человека именно такого отношения к природе, без которого невозможно ни решение встающих перед ним практических задач, ни тем более со­ вершенствование самого человека как «части», порожденной самой же природой. Человеку по мере его развития всегда было свойственно не только рациональное, сугубо практическое, но и глубокое эмоциональное, нравственно-эстетическое отношение к природе. Нравственное отношение человека к природе обусловле­ но нравственным отношением к людям. Заповедь собственно чело­ веческого труда гласит: с усилием возделывать природу для себя, для всего человечества и для нее самой.

Перед лицом экологической катастрофы трудно не осознать единства природы и общества, их органической связи и ответствен­ ности человека перед своей матерью-природой.

§5. Собственность

исамоутверждение личности

Идея собственности. Проблема собственности является ключевой I! понимании экономической сферы жизни общества. Собствен­ ность есть исторически сложившееся человеческое установление. Ж.Ж. Руссо говорит: «Собственность — это истинное основание i ражданского общества и истинная порука в обязательствах граж1ан, ибо если бы имущество не было залогом за людей, то не было