Философия

также проблему любви. Таким образом, нами как бы схвачены в соответствующей системе социально-философских категорий основные нити, связывающие отдельные личности в соответст­ вующие системы общности: общества, человечества, нации и семьи.

М<&,

Глава 16

Экономическая философия

Разве можно, рассматривая природу общества в его истории и сути, не вник­ нуть в такие сферы общественной жизни, как экономика, политическая, духовная сферы жизни общества? Разумеется, что без этого исключена воз­ можность полного и настоящего уяснения того, что же такое общество. Для того чтобы более глубоко вникнуть в природу общественной жизни, мы долж­ ны проанализировать эти и другие сферы общества. А начнем мы с анализа сути экономической сферы жизни и развития общества с философской точки зрения. Хотя считается, что К. Маркс гипертрофировал экономический фак­ тор в жизни и истории общества, но он прав в том, что экономика в жизни общества имеет исключительную значимость. На эту идею указывал уже в античной философии Аристотель, потом она развивалась многими другими мыслителями. Таким образом, после проанализированных нами выше про­ блем вполне логично приступить к рассмотрению проблем экономической фи­ лософии. Без этого не может быть полноценной социальной философии и

философии истории.

§ 1. Философско-экономическш образ мышления

О человеческих потребностях. Для понимания сути экономики и всей сложности экономических отношений необходимо предвари­ тельно уяснить, что лежит в основе этих отношений. Основой их являются человеческие потребности: это стержень всякой челове­ ческой деятельности и прежде всего труда, а отсюда и экономики. Что такое потребность вообще? Это зависимость субъекта от внешних и внутренних условий своего бытия, это жизненный нерв человека, общества и его экономики: завод нуждается в сырье, ору­ диях, предприниматель нуждается в заказчике, заказчик, ска­ жем, — в строительстве дома. Жизнь общества пронизана слож­ нейшей тканью потребностей и способами их удовлетворения.

594 ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ Раздел Щ

Без экономического образования ныне вообще вряд ли возмож- но-управлять делами государства. Речь идет не о профессиональ­ ном знании современной экономики во всех ее узкоспециальных проблемах, а хотя бы об общем знакомстве с макроэкономикой в ее основополагающих принципах1.

Экономическая философия входит в систему социальной фило­ софии, составляя ее существенную часть: у нее есть свой особый срез проблем или угол зрения на экономическую жизнь общества. Чтобы ответить на вопрос, что такое экономическая философия как философское учение, следует прежде понять, что такое поли­ тическая экономия./Определим ее как науку, изучающую законы, принципы, управляющие производством, распределением, обме­ ном (куплей-продажей) и потреблением жизненных благ на раз­ личных ступенях развития человечества./

Политическая экономия исходит из той точки зрения, что в хо­ зяйственной сфере жизни общества существуют известные общие потребности, такие, как потребность в пище, одежде, крове и т.п., и способы, которыми они удовлетворяются. Тут действуют и слу­ чайности, и закономерности. Так, почва здесь или там более или менее плодородна, годы различаются по своей урожайности, один человек трудолюбив, другой ленив. Но этот переизбыток произво­ ла порождает всеобщие определения, и все, что кажется рассеян­ ным и лишенным мысли, удерживается необходимостью, которая отыскивает законы, действующие в массе случайностей. «Интерес­ но проследить, как все связи оказывают здесь обратное действие, как группируются особенно сферы, как они влияют на другие сферы и в свою очередь испытывают с их стороны содействие или препятствие. Прежде всего достойно внимания это взаимодейст­ вие, в которое сначала не верится, ибо кажется, что все предостав-

Если говорить честно, я лишь в общих чертах знал политическую экономию, поэтому решение написать данную главу заставило меня в определенной степени изу­ чить данную тему в ее некоторых основополагающих принципах. Это напомнило мне один эпизод. Я как-то спросил жившего у меня на даче А.Ф. Лосева о том, чем он руководствуется, когда приходит к решению написать ту или иную книгу. Его ответ удивил меня. Он сказал примерно следующее: «Я прихожу к выводу, что совсем не знаю того или иного вопроса, но хочу разобраться в нем, тогда я решаюсь написать об этом книгу. 6 процессе работы над книгой я все больше и больше углубляюсь в соответствующую проблему. И в результате я «убиваю двух зайцев»: более углубленно постигаю заинтересовавшую меня проблему и выпускаю книгу».

5 9 6 ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ Раздел III

он не считал, что стоимость определяется трудом только в «перво­ бытном состоянии общества». Стоимость, по Рикардо, лежит в ос­ нове доходов различных классов буржуазного общества: заработ­ ной платы, прибыли, процента и ренты. Прибыль — это неопла­ ченный труд рабочего. Капитализм, с его точки зрения, — единст­ венно возможный и естественный общественный строй, а его эко­ номические законы вечны.

Свое дальнейшее развитие экономическое учение нашло в трудах Карла Маркса. В течение 40 лет он занимался написанием своего главного труда — «Капитал». Здесь он развивал классическую тру­ довую теорию стоимости и теорию прибавочной стоимости. Гранди­ озное по своим замыслам и масштабам экономическое учение Маркса получило неоднозначную оценку. Так, американский профессор П. Самуэльсон включил Маркса в немногочисленную плеяду «интел­ лектуальных гигантов» наряду с А. Смитом, Дж. Кейнсом и другими крупными учеными. Другой выдающийся американский экономист лауреат Нобелевской премии В. Леонтьев советовал: если кто-либо захочет узнать, что в действительности представляют собой прибыль, заработная плата, капиталистическое предприятие, он может полу­ чить в томах «Капитала» более реалистическую и качественную информацию, чем та, которую он мог бы найти, скажем, в дюжине учебников по современной экономике. Английский историк эконо­ мической науки профессор М. Блаух в известной книге «Экономи­ ческая мысль в ретроспективе» констатировал: «Маркс подвергал­ ся переоценке, пересматривался, опровергался, его хоронили ты­ сячекратно, но он сопротивляется всякий раз, когда его пытаются отослать в интеллектуальное прошлое. Хорошо это или плохо, но его идеи стали составной частью того мира представлений, в рамках которого мы все мыслим». Такая оценка теоретических трудов Маркса, по-видимому, не случайна.

Сам Маркс, считая, что в капиталистических странах полити­ ческая экономия выражает интересы собственников, стремился поставить свой вариант политической экономии на службу интере­ сам рабочего класса. Однако классовый подход отрицательно по­ влиял на научную объективность ряда высказанных им положений и выводов. Учение Маркса (наверняка, вопреки его стремлениям) позволило обнаружить неразрешимые противоречия и определен-

ную ограниченность всего классического направления политичес­ кой экономии.

Так, с одной стороны, трудовая теория стоимости открыла ос­ новной закон товарного производства — закон стоимости, соглас­ но которому обмен товаров на рынке совершается в соответствии с общественно необходимым рабочим временем, воплощенным в продуктах труда товаропроизводителей.

С другой стороны, опираясь на этот закон, невозможно объяс­ нить, как образуются цены в условиях капиталистического рыноч­ ного хозяйства. Соратник Маркса Ф. Энгельс (помогавший ему в работе над «Капиталом») признавал: закон стоимости действовал в исторически ограниченных рамках — с момента возникновения товарного производства и до XV в., когда последовавший переход к капитализму сопровождался революцией в ценообразовании.

Производство прибавочной стоимости, как утверждал Маркс в I томе «Капитала», основано на эксплуатации рабочего класса, на частном присвоении капиталистами неоплаченного труда наемных рабочих. Но в III томе «Капитала» Маркс отмечал совершенно дру­ гое: во все эпохи развития цивилизации прибавочный продукт (продукт труда, создаваемый работниками сверх того, что нужно им для жизни) достается не только собственникам средств производ­ ства, но и идет на нужды всего общества, он составляет экономи­ ческую основу всей человеческой цивилизации. Поэтому Маркс решительно выступил против того, чтобы даже в будущем общест­ ве прибавочный продукт доставался только рабочим.

По словам Маркса, анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии. В этом заключается глубокая ис­ тина, если ее не абсолютизировать, не возводить во все определяю­ щий, все детерминирующий фактор, в особое бытие, которое оп­ ределяет всю духовную жизнь общества по принципу «бытие опре­ деляет сознание». Это неверно. Сознание изначально и органично включено во все звенья экономической жизни общества: ведь субъ­ ектом экономических отношений является человек, обладающий сознанием. Он сознательно производит и осуществляет обмен, куплю и продажу. Все его действия определенным образом моти­ вированы и включены в нескончаемую цепь потребностей, целеполаганий, волевых действий, ответственности, правосознания и т.д. Общество во всем его объеме — это субъектно-объектная реаль-

5 9 8 ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ И ФИЛОСОФИИ ИСТОРИИ Раздел III

ность, и было бы неверным искать тут пресловутую «первичность и вторичность», запутываясь в паутине загадки «курицы и яйца».

(^Экономическая жизнь есть социальный процесс, в котором люди выступают и в качестве непосредственных деятелей конкрет­ ного хозяйства, и опосредованно в качестве «частей» общехозяй­ ственного организма.

Связи людей, складывающиеся между ними в процессе про­ изводства, образуют сложную структурно-функциональную и ие­ рархически-соподчиненную систему; эта система образует то, что называют производственными отношениями. Она охватывает и отношения к средствам производства, т.е. форму собственнос­ ти, и связи между людьми в процессе обмена, распределения и потребления создаваемых благ, и отношения людей, обусловлен­ ные их производственной социализацией, т.е. выражающие раз­ деление труда, и отношения сотрудничества и соподчинения — управленческие отношения, и все другие отношения, в которые вступают люди.

В современном производстве, в котором все большую роль иг­ рает система управления, немалое значение приобретают отноше­ ния, складывающиеся в результате подбора и расстановки кадров с учетом их способностей, опыта, интересов и нужд самого произ­ водства, кадровая политика в целом. Таким образом, система эко­ номических отношений чрезвычайно обширна — от индивидуаль­ ных отношений отдельных производителей до основополагающего отношения к средствам производства^

Политическая экономия — одна из сложнейших областей че­ ловеческого знания. Она опирается на математику, особенно тео­ рию вероятностей, статистику, что придает этой науке дополни­ тельную точность и строгость в осмыслении фактов и их теорети­ ческой интерпретации, ориентированной на истинность и ее макси­ мально эффективное практическое воплощение.

Исключительная значимость политической экономии связана с тем, что она обладает всемирно-объединяющей силой в жизни всего человечества.

Все сказанное раскрывает тайну того, почему философы изуча­ ли, анализировали и писали о политической экономии, участвуя в ее углубленно-обобщающем осмыслении.

§ 2. Философия и психология труда

Труд как форма созидательной деятельности и выражение высо­ кого предназначения человека. В Евангелие сказано, что не хле­ бом единым жив будет человек, но ведь там не сказано, что он будет жив без всякого хлеба! При этом следует иметь в виду, что потреб­ ности человека не сводятся к чисто животным потребностям. Вспомним слова короля Лира:

...Нищие, и те В нужде имеют что-нибудь в избытке.

Сведи к необходимости всю жизнь, И человек сравняется с животным.

Потребность в жилище и одежде, в пище и ее приготовлении, на­ добность в одежде и множестве других вещей, которые имеют ха­ рактер не только простой желательности, но и необходимости, при­ водят к тому, что жизнь человека чрезвычайно сложна. При этом человек привносит многообразие в свои потребности, а по мере того как вкус и полезность становятся критериями оценки, и сами потребности оказываются подчинены вкусам. Удовлетворение по­ требности в конечном счете нацелено уже не на саму по себе по­ требность, а на вкусовые утонченности, характерные для культуры

идаже моды, что в свою очередь порождает особые желания, а их великое множество. Когда люди привыкают к тому, чтобы пользо­ ваться многим, у них это многообразие желаемого стремится кудато в бесконечность. Цели переплетаются со средствами. Сами средства становятся целями. По словам Г. Гегеля, каждое удобство обнаруживает и свое неудобство, и этим изобретениям нет конца. Само неудобство становится потребностью не столько для тех, кто непосредственно пользуется им, сколько для тех, кто ищет выгоды от его возникновения у других. Так разрастается сфера услуг для удовлетворения всевозможных желаний и прихотей. Потребности

исредства их удовлетворения становятся бытием и для других, по­ требностями и трудом которых взаимно обусловлено их удовлетво­ рение. Все это порождает определенную сферу взаимоотношений людей: необходимость одних людей ориентироваться на других, ко­ торые могут доставить им средства для удовлетворения их потреб­ ностей. Получая нужное мне от других, я должен производить

нечто, что нужно им. Так ткется паутина хозяйственной жизни, где нити одних переходят к другим и наоборот, завязываются узелки экономической жизни общества, а ее стержнем являются потреб­ ности и труд.

Вся наша жизнь находится в роковой зависимости от удовле­ творения наших потребностей: без этого жизнь гибнет.

Таким образом, вся история цивилизации есть не что иное, как постоянная деятельность людей, ориентированная на достижение материальных и духовных благ. Всякий нравственно оправданный успех в жизни есть успех труда. В Священном Писании сказано: «Ибо, когда мы были у вас, то завещали вам сие: если кто не хочет трудиться, то и не ешь» (Фессалон: 3—10). Занятие земледелием или промышленным производством, научным, художественным творчеством или каким-либо иным трудом формирует богатство и предполагает добывание средств к существованию от своего труда, от практической хватки, от ума, а также существенно от опосредо­ вания потребностями и трудом других. В конечном счете всем, что человек потребляет, он обязан самому себе, своей собственной де­ ятельности. В Священном Писании говорится: «От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб» (Притчи: 14—23). Труд человека, направленный на удовлетворение его потребностей и интересов, в такой же мере есть удовлетворение потребностей и интересов других, как и своих собственных, и удовлетворения своих потребностей он достигает лишь благодаря труду других. Еще в древности Архилох сказал: «Все созидает для смертных забота и труд человека». Умение продуктивно и вдохновенно трудиться — истинное сокровище для людей. Как говаривали у нас издавна: «Неустанный труд все препятствия преодолевает».

Труд являет собой выражение сущностных сил человека и его священный нравственный долг. Вне труда невозможна ни жизнь общества, ни бытие каждого отдельного человека. Не даром гово­ рится: что человек делает и как он это делает — таков он и есть. В Священном Писании сказано: «Все, что может рука твоя делать, по силам делай» (Еккл. 9:10). Труд развивает и возвеличивает че­ ловека, утверждает его собственно человеческое достоинство. Даже раб, по словам Г. Гегеля, вынужденный под страхом смерти работать на господина, в конце концов возвышается над послед­ ним, превращается в подлинного господина, а господин, лишь на-