- •1.Ф. Как социокультур. Феномен, её образы в ист. К-ры, роль в жизни человека и совр. Цивилиз-ом процессе.
- •3. Философия, предмет её исследования, современная структура и место в системе наук.
- •4. Определяющие ф-ры генезиса и р-е ф., кач-ые этапы и осн. Напр-я её истор. Динамики.
- •5. Фундамент. Хар-ки класс. Ф-ии и специфика совр. Филос. Зн-я. Важнейш-е черты филос. М-я.
- •6. Язык ф-ии. Ф-ие кат-рии как мир/зренч-е основ-я и универсалии к-ры.
- •8. Овф, истор. И совр. Формы его реш-я и их влияние на р-е ф-ии, науки, мир/зр-я.
- •10. Онтология как фил-я с-ма зн-ий, её фундамент-ые категории.
- •12. Проблема субстанционального ед-ва мира и её научно-философск. Реш-е. Сущность материалистического монизма.
- •13. Категория материи. Сущность и осн. Треб-я материалист. Подхода к ан-зу явл-ий действ-ти.
- •14. Сист-я орг-ция бытия. Осн. Стр-ные ур-ни орг-ции матер-ого мира.
- •15. Концепция процесс-сти объективного мира о динамич-ой огр-ции бытия.
- •16. Пространственно-временн. Орг-ция бытия: осн. Фил-ие конц-ции.
- •17. Многообр-е методов филос-ого иссл-я действ-сти: диал-ка, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррац-ция ф-ии.
- •18. Исторические формы диалектики, её сущность как фил-ой теории р-я и логики иссл-я действ-сти.
- •20. Диалектич. Закон единства (взаимод-я) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Диалектич. З-н вз/перехода колич-х и кач-х измен-ий, его сущность и характ-мый им аспект р-я.
- •22. Диалект-кий з-н отриц-я отриц-я, его сущность и методол-я примен-я д/опред-я тенд-ций и форм р-я.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени иссл-я объект-х сторон и стр-ых связей сущего.
- •24. Диал. Кат-рии единичного, особенного, общего. Диал-ка единичного и общего, з-н их объективной вз/связи.
- •25. Сущность и явл-е, сод-е и форма, их диал-ка и законом-сти объект. Вз/связи.
- •26. Категории части и целого. Понятия стр-ры, с-мы, их методологич. Применение а ан-зе языковых явлений.
- •27. Категории причины и следствия. Диал-ка и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •28. Диал-ка неободимого и случайного, возможности и действ-сти, з-на их объект-ой вз/связи, понятие разумной действ-сти.
- •29. Созн-е как фотрма отраж-я действ-сти чел-ом: его сущность, сист. Природа, стр-ра и ф-ции. Стратегии иссл-я созн-я в совр. Философии.
- •32. Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •33. Позн-ый пр-сс, многообр-е его форм, стр-ра, осн. Уровневые хар-ки.
- •34. Теория и практика. Ф-ции практики в процессе позн-я и теории – в процессе преобраз-я действ-сти.
- •35. Позн-е как творч-во, обесп-щие его мыслит-ые процессы и формируемые качеств-ые сост-я знания. Сущность и виды творчества.
- •36. Позн-е как постиж-е истины. Класс. Конц-я истины и её альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, её ф-ции в индустриальном и постиндустр-ом общ-ве.
- •41. Общество как с-ма. Типовая стр-но-функцион-я модель обществ. С-мы.
- •42. Матер. Сфера жизни общ-ва, её стр-ра и роль в обществ-ом р-ии. Пон-е способа произв-ва.
- •44. Типы соц. Стр-р. Совр-ые конц-ции соц. Стратификации.
- •45. Полит. Орг-ция общ-ва, х-ка осн. Эл-тов и демократич. Тенд-ции р-я. Пон-е гражд. Общ-ва.
- •46. Духовная сфера общ-ой жизни, её стр-но-комп-ая х-ка.
- •47. Сущность и стр-ра общ-ого созн-я. Идеология как регулятив обществ-ого р-я.
- •49. Всеобщие, общие и специфические з-ны соц. Р-я. Особ-сти проявл-я соц-х законов.(! з-ны диал-ки).
- •51. Соц. Прогресс, его осн-е конц-ции, формационные и цивилизац-ые критерии оценки.
- •52. Филос. Конц-ции антропогенеза. Сущностные и экзистенц-ые хар-ки ч-ка.
- •55. Глобализационная концепция р-я мирового сообщ-ва: филос. Ан-з цивилизац-х следствий.
- •58. Принц-ые черты, осн. Школы и истор. Роль филос. Мысли Др. Востока.
- •59. Античное фил-е наследие как 1-ая филос. Классика челов-ва.
- •60. Статус ф-ии и осн. Решаемые ею проблемы в эпоху Ср-я и Возр-я.
- •62. Критич. Ф-я Канта.
- •64. Аналитическая ф-фия.
- •66. Совр-ый неотомизм, его осн. Особ-сти.
- •67. Феноменология, герменевтика и структурализм: их роль как методов фил-ой рефл-сии действ-ти.
- •69. Русская ф-я как уникальная часть мирового филос-ого процесса.
62. Критич. Ф-я Канта.
И.Кант – основ-к нем. класс. идеал-ма. «Критика чистого разума», « ~ практич разума», « ~ способностей суждения») раск-ют Ф. рац-зма, в кот. выражены умеренный агностицизм (отриц-е возм-сьт позн-я мира), дуализм и новая тема гносеологии – тема границ челов. позн-я. Кредо К. – «Звёздное небо надо мной и нравств. закон во мне» - фиксир. 2 периода его творч-ва: 1) докритич. (стал автором гип-зы о происх-нии Всел. (из туманности); 2) критич. (разраб-л нов. теор. позн-я, выдел. 2 виде знания: 1) априорное синтетич. (необход. и всеобщее), 2) апостериорное аналитич. (случ., индивид-ое). Рассм. 2 вида бытия: 1) трансцендент. (потустор. знание, кот. выраж. себя врожд. априорн. формами простр-ва и врем-и, сужд-я, категорич. императива; 2) эмпирич. (в кот. ч-ку доступны внешн. второстеп. способы позн-я, а сущность вещей и явл-й непознаваема. По К., всё в мире предст. «вещь в себе» (непознаваемая по внутренним качеств. хар-ристикам реальность оттого, что есть границы чел. возможностей). Границы челов. позн-я означ. простр-во, время и спос-сть сужд-я. Гл. фил. откр-е К. – теория трансценд. ед-ва апперцепции (воспр-я), кот. означ., что не мышл-е ч-ка соглас-ся с бытием, а бытие согл-ся с мышл-ем, т.к. есть такие категориальные стр-ры челов. мышл-я, кот. вкл. в себя весь предшеств. опыт позн-я, всю родовую сущность S-та. К. сделал откр-е в Ф. морали – категорич. императив: «Поступай согласно такой максиме, рук-ясь кот-й ты можешь пожелать, чтобы она стала всеобщ. законом. К. предл. этику альтруизма, долга, свободы и добров-сти, антиномии должного и сущего, кач-ва и кол-ва, ед-ва и множ-ва. К. счит. невозм-ым категоричн. императив в действ-сти, поэтому предлаг. гипотетич. императив, как 3 идеи бытия – Бога, свободы воли и бессмертия души. К. был очень религиозен. Опорой нравственности чел-ка явл.моральная вера. Что же касается бытия Бога, то это безукоризненный идеал, кот. нельзя ни доказать, ни опровергнуть и остается только верить в бессмертие души, свободу воли и бытие Бога. Разум слишком ограничен, слишком привязан к миру явлений и к множ-ву частных ситуаций, чтобы выступать инициатором глобального переустройства мира. Всякая деят-ть, направленная на его преобразование, содержит в себе опасность превращения чел-ка в ср-во. Чел-ку остается нравственный выбор только за себя и только на своем месте: прислушаться к голосу совести и действовать в соответствии с ним, полностью принимая на себя ответственность за каждый совершаемый поступок.
63. Осн-ые полож-я филос. с-мы Гегеля.
Ф.Гегеля часто называют всемирной Ф: 1)предмет Ф. был дан им в целостной сис-ме.2)метод Ф.,те.диалектика разработан в законах, принципах и категориях. Предметом выступает абсолютная идея(мировой дух), кот.развивается по принципу триады и показывает себя сначала в виде логич. понятий, затем в виде природных явлений, затем в формах духа. В основном труде , трехтомнике «Энциклопедия Ф. наук» Гегель и показывает осн.стадии развития абсолютного духа, а следовательно и систему Ф. вообще.
Сис-ма философии Гегеля
логика Философия природы Философия духа
Учение о
бытии
Качество
Количество
Мера механика
пространство и время
Материя и движение
Абсолютн. механика
Субъект.
дух Антропология(душа чела)
Феноменология(наука о сознании)
Психология (о духе)
Учение о
сущности Основание существование
Явление
Действит-ть
физика
Всеобщая индивидуальность(тела,
Стихии,процессы)
Особенная индивид.(вес,
Звук,теплота)
Тотальная индивид.(образы) Объективн. дух
Право(знание)(собств.
договор, защита собств)
мораль(намер,благо)
нравств.(семья, гражд.
Общество, гос-во)
Учение о
понятии Понятие
Объект
Идея Органичес
кая физика Геологич.природа
Растительная природа
Животн. организм Абсолютн.
дух Искусство
Религия
философия
1 из важнейших основоположений всей гегелевской философии-принцип тождества мышления и бытия. Согласно ему традиц-е противопоставление мысли и вещи ошибочно(это лишь 2 ипостаси Абсолютной идеи).Согласно Гегелю истина бытия изначально существует в мире, но в неявной форме, как некий еще нереализованный проект, кот.в диалектич.игре опредмечиваний и распредмечиваний постепенно реализуется и благодаря этой реализации познается. Бытие обладает логич-й природой, а его развитие подчиняется универсальным правилам логики.Действит-ть во всех проявлениях выступает как необходимая. С гегелевской т.зрения идеальным актом человеч. мышления может считаться лишь мысль, сформулированная от имени некоего абсолютного сознания, в кот.бы полностью отсутствовал сам чел-к, т.к. его личные пристрастия, мысли и желания размывают контуры логичных определений бытия. Т.о. Ф.выступает апогеем развития абсолютного духа и внутр.принцип Ф.выражается в триаде тезис- антитезис- синтез(в качестве исходного правила своей диалектической логики Гегель полагает, что всякому тезису соответствует антитезис). По этому же принципу построена диалектика Гегеля, в ней 3 закона, 3 принципа и 15 категорий.