- •1.Ф. Как социокультур. Феномен, её образы в ист. К-ры, роль в жизни человека и совр. Цивилиз-ом процессе.
- •3. Философия, предмет её исследования, современная структура и место в системе наук.
- •4. Определяющие ф-ры генезиса и р-е ф., кач-ые этапы и осн. Напр-я её истор. Динамики.
- •5. Фундамент. Хар-ки класс. Ф-ии и специфика совр. Филос. Зн-я. Важнейш-е черты филос. М-я.
- •6. Язык ф-ии. Ф-ие кат-рии как мир/зренч-е основ-я и универсалии к-ры.
- •8. Овф, истор. И совр. Формы его реш-я и их влияние на р-е ф-ии, науки, мир/зр-я.
- •10. Онтология как фил-я с-ма зн-ий, её фундамент-ые категории.
- •12. Проблема субстанционального ед-ва мира и её научно-философск. Реш-е. Сущность материалистического монизма.
- •13. Категория материи. Сущность и осн. Треб-я материалист. Подхода к ан-зу явл-ий действ-ти.
- •14. Сист-я орг-ция бытия. Осн. Стр-ные ур-ни орг-ции матер-ого мира.
- •15. Концепция процесс-сти объективного мира о динамич-ой огр-ции бытия.
- •16. Пространственно-временн. Орг-ция бытия: осн. Фил-ие конц-ции.
- •17. Многообр-е методов филос-ого иссл-я действ-сти: диал-ка, метафизика, софистика, эклектика. Рационализация и иррац-ция ф-ии.
- •18. Исторические формы диалектики, её сущность как фил-ой теории р-я и логики иссл-я действ-сти.
- •20. Диалектич. Закон единства (взаимод-я) противоположностей, его сущность и методология применения.
- •21. Диалектич. З-н вз/перехода колич-х и кач-х измен-ий, его сущность и характ-мый им аспект р-я.
- •22. Диалект-кий з-н отриц-я отриц-я, его сущность и методол-я примен-я д/опред-я тенд-ций и форм р-я.
- •23. Категории диалектики как необходимые логические ступени иссл-я объект-х сторон и стр-ых связей сущего.
- •24. Диал. Кат-рии единичного, особенного, общего. Диал-ка единичного и общего, з-н их объективной вз/связи.
- •25. Сущность и явл-е, сод-е и форма, их диал-ка и законом-сти объект. Вз/связи.
- •26. Категории части и целого. Понятия стр-ры, с-мы, их методологич. Применение а ан-зе языковых явлений.
- •27. Категории причины и следствия. Диал-ка и синергетика о детерминации линейных и нелинейных процессов.
- •28. Диал-ка неободимого и случайного, возможности и действ-сти, з-на их объект-ой вз/связи, понятие разумной действ-сти.
- •29. Созн-е как фотрма отраж-я действ-сти чел-ом: его сущность, сист. Природа, стр-ра и ф-ции. Стратегии иссл-я созн-я в совр. Философии.
- •32. Субъект-объектное отношение в теориях познания классической и постклассической философии.
- •33. Позн-ый пр-сс, многообр-е его форм, стр-ра, осн. Уровневые хар-ки.
- •34. Теория и практика. Ф-ции практики в процессе позн-я и теории – в процессе преобраз-я действ-сти.
- •35. Позн-е как творч-во, обесп-щие его мыслит-ые процессы и формируемые качеств-ые сост-я знания. Сущность и виды творчества.
- •36. Позн-е как постиж-е истины. Класс. Конц-я истины и её альтернативы.
- •37. Сущность и исторические формы науки, её ф-ции в индустриальном и постиндустр-ом общ-ве.
- •41. Общество как с-ма. Типовая стр-но-функцион-я модель обществ. С-мы.
- •42. Матер. Сфера жизни общ-ва, её стр-ра и роль в обществ-ом р-ии. Пон-е способа произв-ва.
- •44. Типы соц. Стр-р. Совр-ые конц-ции соц. Стратификации.
- •45. Полит. Орг-ция общ-ва, х-ка осн. Эл-тов и демократич. Тенд-ции р-я. Пон-е гражд. Общ-ва.
- •46. Духовная сфера общ-ой жизни, её стр-но-комп-ая х-ка.
- •47. Сущность и стр-ра общ-ого созн-я. Идеология как регулятив обществ-ого р-я.
- •49. Всеобщие, общие и специфические з-ны соц. Р-я. Особ-сти проявл-я соц-х законов.(! з-ны диал-ки).
- •51. Соц. Прогресс, его осн-е конц-ции, формационные и цивилизац-ые критерии оценки.
- •52. Филос. Конц-ции антропогенеза. Сущностные и экзистенц-ые хар-ки ч-ка.
- •55. Глобализационная концепция р-я мирового сообщ-ва: филос. Ан-з цивилизац-х следствий.
- •58. Принц-ые черты, осн. Школы и истор. Роль филос. Мысли Др. Востока.
- •59. Античное фил-е наследие как 1-ая филос. Классика челов-ва.
- •60. Статус ф-ии и осн. Решаемые ею проблемы в эпоху Ср-я и Возр-я.
- •62. Критич. Ф-я Канта.
- •64. Аналитическая ф-фия.
- •66. Совр-ый неотомизм, его осн. Особ-сти.
- •67. Феноменология, герменевтика и структурализм: их роль как методов фил-ой рефл-сии действ-ти.
- •69. Русская ф-я как уникальная часть мирового филос-ого процесса.
46. Духовная сфера общ-ой жизни, её стр-но-комп-ая х-ка.
Духовная подсис-ма: Формы: 1.мораль, искусство, религия, наука,политика, право, философия, мифология
2.по Сорокину 3 системы к-ры: Чувственная, идеалистическя (основана на разуме), идеационная(основана на вере). Дух. деят-ть ▪Жизнедеят-ть, ▪Творчество, ▪Выработка новых ценностей. Дух. отношения ▪Общение,
▪Восприятие и усвоение артефактов. На ранних ступенях обществ. развития все эти формы выступал преимущественно в недифференцированном виде. Их дифференциация усиливалась по мере возникновения классового общ-ва. В отличие от науки, философия имеет не только научную, но и мощную ценностную компоненту, хотя тоже предполагает рациональный способ освоения действит-ти. Политич. сознание связано с представлениями о политич. сис-ме общ-ва, его гос. устр-ве, проводимой в нем внутренне и внешней политике, с их оценкой. Политика выражает отношения м/д классами, соц. группами, этносами, гос-вами, их интересы. Это отношения по поводу власти. С политикой неразрывно связано право, в нормах которого юридически закрепляется воля господствующей части общ-ва. Опираясь на властные стр-ры, с помощью юридических законов устанавливают и регулируют отношения м/д льдьми, соц. группами, обществом и природой. В отличие от права, мораль тоже призвана регулировать отношения м/д людьми, опираясь при этом на обществ. мнение, собственную совесть чел-ка, его привычки. Нормы морали существовали у чел-ка всегда, даже в первобытном обществе, формируясь у чел-ка в ходе его социализации, в процессе обучения и воспитания. С моралью тесно связано искусство как способ художественного освоения действит-ти. Оно помогает формировать у чел-ка нравств. ценности.+ ис-во выполняет еще 3 ф-ции: коммуникативную, познавательную и удовлетворения эстетич-х потребностей. Оно оперирует не столько понятиями, ск-ко худож. образами, в которых воплощается мировоззренческая позиция автора, его духовность и видение мира.
Религиозное сознание пронизывает всю духовную сферу жизни общ-ва. Предполагает эмоционально-фантастическое отражение действит-ти и основана на вере в сверхъестественное. Наряду с категорией «общественное сознание употребляется понятие «духовная жизнь общ-ва». Дух. жизнь есть единство идеального и материального. Так, дух общение – это не только эмоционально-чувственное сопереживание, но и деят-ть по обмену, распространению знаний (образование), идеалов (воспитание), информации по приобщению к дух. ценностям. Ср-вами духовного общения выступают речь, мимика, межличностные переживания чувств, письменность, СМИ. Дух. жизнь общ-ва синтезирует в себе формы общественного сознания как активно функционирующие, культуротворческую деят-ть чел-ка и созданные им институты. Развитие дух. жизни, обществ. сознания подчиняется действию общесоциологических законов. 1) закон обусловленности способом производства матер. жизни социального, политического и духовного процессов жизни, 2) закон взаимодействия общественного бытия и общественного сознания, + законы преемственности дух. жизни и относительной самостоят-ти обществ. сознания. По глубине проникновения в действит-ть, субъектам сознания, способам и масштабам распространенности обществ. сознание представляет собой диалектическое единство обыденного и теоретического сознания.