- •Философия конспект лекций
- •Раздел 1. Исторический курс философии...........................4
- •Раздел 2. Теоретический курс философии........................60
- •Тема 11. Проблемы социальной философии и
- •Раздел 1. Исторический курс философии.
- •1. Происхождение и предмет философии.
- •3. Философия и наука.
- •1.Античная философия досократовского периода. Поиск первоначала бытия.
- •2.Классический период античной философии.
- •3.Объективный идеализм Платона.
- •4.Философские идеи Аристотеля.
- •5.Философия эпохи эллинизма и Древнего мира. Киники. Учение Эпикура и его жизненные идеалы. Этическая концепция стоиков. Скептицизм.
- •1.Основные проблемы и направления философии Нового времени.
- •3. Эмпиризм и его представители: ф.Бэкон и т.Гоббс.
- •4.Философия эпохи Просвещения: специфика и направления.
- •1. Главные черты и направления постклассической философии.
- •3.Философия жизни: а.Шопенгауэр. Ф.Ницше, а.Бергсон.
- •3.Основные философские направления хх в.: позитивизм, экзистенциализм, герменевтика.
- •Раздел 2. Теоретический курс философии.
- •1. Понятие бытия и субстанции
- •2.Категория материи. Ее атрибуты и формы. Уровни
- •3.Движение и его основные формы. Пространство и время.
- •1. Отражение как всеобщее свойство материи и его эволюция.
- •2. Происхождение сознания.
- •3.Сознание и бессознательное.
- •1.Познание как процесс. Два уровня познания: эмпирический
- •2.Проблема познаваемости мира и истины.
- •1. Природа и общество: основные этапы развития.
- •Тема 11. Проблемы социальной философии и
- •1.Общество как саморазвивающаяся система. Структура
- •2.Основные подходы в понимании причин развития общества
- •3. Понятие культуры. Материальная и духовная культура.
- •4.Предмет «философии истории» и ее этапы развития.
- •5.Формационный и цивилизационный подходы.
- •1.Сущность человека. Биологическое и социальное в развитии
- •3.Смысл и назначение человеческого бытия.
- •4. Индивид. Индивидуальность. Личность.
- •4. Деятельность и ее основные виды.
- •1. Специфика глобальных проблем человечества
- •2.Основные глобальные проблемы современности: экологическая,
4.Философские идеи Аристотеля.
Ученик Платона Аристотель выступил с критикой своего учителя. Ошибка Платона, с его точки зрения, состояла в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира. Сущность предмета в самом предмете, а не вне него. Нет и мира «чистых идей», существуют только единичные и конкретно определенные предметы. Сущность предмета и причина его заключена в форме, которая неотделима от вещи. Форма – ключевое понятие Аристотеля. Именно форма делает предмет тем, чем он является. Бронзовый шар и бронзовая статуя едины по материи, но различны по форме. Материя – это возможность бытия, а форма есть осуществление этой возможности, действительность.
Единичное бытие (предмет) есть соединение двух причин бытия: формальной и материальной. Всего их 4:
формальная, - сущность вещи;
материальная – субстрат вещи;
действующая – то, что приводит в движение и обуславливает изменение;
целевая – во имя чего совершается действие.
Бытие по Аристотелю иерархично и выражается оно в иерархичности форм. Поднимаясь по лестнице форм значение материи ослабевает, а формы возрастает. Форма неживых предметов – растительная форма - животная – форма (душа) человека – Бог (как чистая форма освобожденная от материи вообще). Бог Аристотеля – совершенный Ум, источник всякого движения – Перводвигатель, хотя он сам неподвижен, вечен, не имеет истории, бесстрастен и не принимает участия в делах людей. Бог – как абсолютное совершенство, та целевая, конечная причина, которая влечет к себе весь мир.
Этика. Цель человеческой жизни – счастье (это общая установка для античной философии. Счастье, по Аристотелю, заключается не в материальном богатстве, не в наслаждении, и ни в одной добродетели, а в разумной деятельности в согласии с добродетелью. Необходимо реализовать в действительности то, что заложено в нем потенциально. Центральное понятие этики Аристотеля – понятие середины.
Добродетель – середина между излишеством и недостатком («ничего слишком»). Великодушие есть середина между тщеславием и малодушием, мужество – между безрассудной отвагой и трусостью, щедрость – между расточительностью и скупостью. Философ особенно высоко ценит такие добродетели как: разумная мудрость, практическая мудрость, рассудительность, мужество, умеренность, щедрость, правдивость, дружелюбие, любезность.
Политология. Так же как и Платон, Аристотель делит формы государства на правильные (когда достигается польза для всех) – это полития, монархия и аристократия; и неправильные (польза для некоторых) – тирания, олигархия и демократия. Хорошими он считает формы, при которых исключена возможность корыстного использования власти, а сама власть служит обществу в целом – это монархия, аристократия и «полития», т.е. власть среднего класса. Аристотель полагает, что и для государственного правления (как и в этике) «умеренное и среднее наилучшее», т.е именно среднее сословие, владеющее умеренной собственностью и устанавливают наилучшую форму правления. В отличие от Платона, Аристотель – защитник частной собственности. Он говорит о том, что «одна мысль» о собственности доставляет несказанное удовольствие», отмена ее ничего не даст, так как «общее дело все сваливают друг на друга. Причина несправедливости общества состоит в нежелании управляющих действовать в интересах общего блага. Именно служение общему благу является критерием правильных форм.