2.Основные подходы в понимании причин развития общества

в социальной философии.

В социальной философии нет единой точки зрения в объяснении

причин развития общества (что является движущим фактором?) и

различия между ними. Все многообразие концепций можно свести к

четырем подходам:

1. натуралистический – общество рассматривается как

естественное продолжение природных и космических закономерностей.

Главный фактор, оказывающий воздействие на всю социальную жизнь

– это географическое положение и климатические условия. Основатель

данного подхода считается Ш.Монтескье, который в «Духе законов

писал, что власть климата сильнее всех властей. Именно от климата

зависят нравы, особенности характера, привычки людей, а также

политическое устройство страны. Природа создала всех равными от

рождения, но бесплодие земли делает людей изобретательными и

закаленными в труде, мужественными, способными к войне, т.к. они

сами должны добывать себе то, в чем им отказывает почва. Плодородие

страны приносит вместе с довольством изнеженность. «Народы

87

жарких климатов робки, как старики, народы холодных климатов

отважны как юноши», - резюмирует философ. Таких же взглядов

придерживались А.Тюрго, И.Тэн, Э. Ренан, Г.Боккль и др. Для русского

мыслителя Л.Мечникова определяющим фактором в развитии общества

всегда была вода. Особенности древних обществ Китая, Египта,

Месопотамии определялись освоением великих рек, протекающих на

их территории. Это была речная цивилизация. Затем возникает

средиземноморская цивилизация, особенности которой связаны с

морскими пространствами. С открытием Америки возникает

глобальная океаническая цивилизация. В ХХ в.появились

концепции, согласно которым судьбы народов определяются ритмами

космоса. Так Л.Гумилев, автор теории этногенеза, полагал, что этнос

возникает в результате мощного пассионарного толчка - космической

энергии, запаса которой позволяет нации развиваться в течение 1000-

1200 лет.

2. идеалистический - в качестве объединяющего начала общества

выступает духовное. Это может быть идея единого Бога, величия нации

(Германия ХХ в.), построения светлого будущего (СССР) и т.д. В этом

случае господствующая государственная идеология выполняет роль

скелета общественного организма. Разложение идеи приводит к развалу

государства и деградации общества.

3. материалистический - главными и ведущими являются

материальные, экономические, производственные отношения, которые

определяют всю «идеальную» сферу – правовые, политические,

нравственные взгляды, а не наоборот, как в идеалистическом подходе.

Здесь можно назвать две основные концепции: теория К.Маркса и

теория постиндустриального общества Ростоу.

4. плюралистический – учитывающий все факторы,

воздействующие на развитие общества. В зависимости от конкретного

этапа развития данного общества на первый план выходит тот или

иной фактор.

Другая тема, вызывающая в настоящее время бурные дискуссии

при анализе общества – это ритмика его развития. Видный

французский историк Ф.Бродель говорил, что исторические события –

это пыль, а главное – циклы и тренды (описываются 4-,12-,36-,100- и 144-

летние циклы). Существует спираль истории – все повторяется в

обществе через определенное количество лет, но на качественно ином

уровне. Историки выделяют несколько типов цикличности:

маятникообразное движение, круговое, спиралевидное и волновое

(синусоидное). Тип цикличности зависит от размеров и масштаба

88

общественной системы: в малых преобладают маятниковые циклы, в

средних – круговые и спиралевидные, в больших – круговые и

длинноволновые.