Искусство Византии / Ответы на вопросы к экзамену / 08

8. Этапы развития христианской купольной архитектуры. Доюстиниановские купольные базилики. Храм св. Софии в Константинополе. Византийские купольные базилики 6-9 вв.

В Византии, в отличие от Западной Европы, технические архитектурные приемы античности не были забыты и широко применялись. Однако храмовые и общественные постройки древнего мира не удовлетворяли требованиям, предъявляемым к христианскому храму ни функционально, ни символически. Античный храм никогда не был местом для молитв, массового богослужения. Процессии обходили вокруг храма, не заходя в него.

Античный храм - пример типично наружной архитектуры. Внешность безусловно господствует над внутренностью, фасад над интерьером. Все богатство фантазии - метопы и фризы, капители колонн и фронтонные группы - античный архитектор концентрирует снаружи и вписывает в окружающий пейзаж. Внутренняя часть храма - целла - примитивно проста по форме и убранству и просторна ровно настолько, чтобы вместить культовую статую.

Приемы античного зодчества дополнялись и творчески перерабатывались, что привело со временем к выработке собственных византийских архитектурных канонов. От античности были унаследованы два типа построек - центрические (восходящие к античным мавзолеям) и базиликальные (восходящие к античным общественным зданиям). Центрические здания были небольшими по размерам и служили крещальнями (баптистериями) или мартириями. В плане они представляли собой квадрат, греческий крест, круг (ротонда) или восьмиугольник.

# крестообразная в плане церковь - мавзолей Галлы Плацидии, восьмигранная церковь Сан-Витале (все в Равенне).

Базилики, как привило, были крупнее, внутри делились на нефы. Нефов могло быть три, пять, реже семь или девять. Центральный неф был шире боковых (обычно вдвое) и перекрывался двускатной кровлей. Окна в верхней высокой части среднего нефа обеспечивали равномерную освещенность внутреннего пространства.

# трехнефная базилика Сан-Аполинаре Нуово (Равенна).

Широко использовались достижения римских архитекторов - арочное и сводчатое перекрытие и купол. Примерами античных купольных зданий являются золотой дом Нерона и Пантеон.

Золотой дом Нерона 64-68 гг. н.э. Пантеон в Риме 118-120 гг.н.э.

В отличие от античных храмов христианский храм - пример внутренней (внутренне-внешней) архитектуры. Он должен быть просторен и по возможности богато украшен внутри.

Каждая часть христианского храма имеет свое символическое значение: свод - небесный свод, купол - "небо небес", амвон - гора, с которой проповедовал Христос, престол - место Гроба Господня, четыре угла которого - четыре стороны света. Кроме того, церковь - образ распятия Христова, поэтому представляется желательным, чтобы в самой структуре храма был запечатлен символ христианства - крест.

Храм должен быть направлен на восток, в сторону Иерусалима, где ожидается Второе Пришествие Христа.

Византийская архитектура в основном представлена культовыми сооружениями - храмами, баптистериями (крещальнями) и т.п. Меньшинство составляют постройки светского содержания - городские укрепления, дворцы, жилые здания.

Христианская культовая архитектура возникает в эпоху Константина, но византийский храм рождается только в 6 в. Его архитектурное тело образуется центрическим внутренним пространством, сформированным гибкой оболочкой из стен и сводов. Художественную и символическую завершённость храму придаёт купол, подобно сени или балдахину распростёртый над головами верующих. Именно он обусловливает наиболее знаковое отличие византийской церковной архитектуры от западнохристианской, где всегда преобладало базиликальное (протяжённое) внутреннее пространство, с плоскими либо сводчатыми перекрытиями.

Причины расхождения архитектурных традиций Востока и Запада кроются отнюдь не в разнице западного и восточного видения христианства.

Обе типологии культового здания - базиликальная и центрическая – связаны с различным назначением самых первых христианских храмов: быть местом соборного богослужения общин и местом погребения и почитания реликвий (останков) святых мучеников. Эти функции сформировали две архитектурные традиции: соборное богослужение требовало вместительного здания, прототипом которого стали императорские аудиенц-залы Рима - базилики (греч. "царские"), отличавшиеся подчёркнутой репрезентативностью форм, протяжённым внутренним пространством, замкнутом в четырёхугольнике колоннад и стенных плоскостей.

Первоначальный купольный храм был мартирием - мемориалом христианских мучеников, архитектурные формы которого заимствовали облик языческих погребальных мавзолеев. Такие мартирии в изобилии строились на востоке Римской империи, в Святой Земле, Малой Азии и других рано христианизированных областях. Именно местоположение и характер пребывания реликвий в храме сыграли главную роль в обособлении типологий.¹

Со второй половины 4 в. функции мартирия и соборного храма перестают быть взаимоисключающими. Складывается обычай совершения Евхаристии на мощах святых мучеников и правило положения их частиц в основании каждого христианского престола (обязательным оно стало только после решений VII Вселенского собора в 787 г.). Храмовое пространство становится освящённым, сакральным, связанным с природой тех тайнодействий, что совершаются в нём. Развитие византийского богослужебного обряда соединяет литургическую символику с архитектурной.

Если происхождение купольной типологии было вызвано мемориальной функцией храма-мартирия, то последующее её преобладание в Византии можно объяснить вниманием к символической выразительности архитектурных форм. Ритмичность криволинейных очертаний сводов и совершенная окружность купола порождали устойчивые ассоциации со вневременным и безначальным небесным бытиём Бога.

Таким образом, наиболее распространенной формой церковных построек в это время была базилика — здание удлиненной формы с полукруглым или граненым выступом в восточной части — алтарем (абсидой).

Перекрытие базилик в западных областях империи было деревянным. Восточные, в частности сирийские базилики, строились почти исключительно из камня, каменными бывали и перекрытия (для Константинополя и центров Малой Азии характерно применение кирпича или смешанной кладки.) Нефы в восточных базиликах разделялись столбами, между которыми перекидывались более широкие арки. Постепенно все большее значение стали приобретать здания с центрическим планом.

Первоначально это были усыпальницы и крещальни. Позже, особенно на Востоке — в Сирии (# Эзре и Босре, 6 в.), в Малой Азии, в Закавказье строятся церкви квадратного плана, увенчанные куполом. Переход от квадрата основания к круглому куполу осуществлялся при помощи так называемых тромпов, или парусов.

Типология ранневизантийских купольных храмов:

- октагоны: архитектура 6 в. создала такие центрические храмы, как купольные октагоны. В них купол опирается на венок из восьми арок, соединяющих внутренние опоры. Центрическое подкупольное пространство обрамлено кольцевым обходом, предполагающим обширные галереи второго этажа.

# церкви Сергия и Вакха и Сан Витале в Равенне 6 в.

- тетраконхи - тип центрического храма с четырёхлепестковым планом: к квадратному внутреннему подкупольному помещению примыкают четыре полуциркульные в плане апсиды:

# мавзолей Галлы Плацидии в Равенне сер. 5в.

- купольные базилики – тип храма с менее вытянутым главным нефом (боковые нефы той же длины, что и главный), перекрытым куполом без транспепта:

# Каср-ибн-Вардан 564 г., церковь Св. Софии в Константинополе, монастырь Хора 527 г, церковь св. Ирины в Константинополе 532 г.

Купольные базилики уже в 7-8 вв. трансформируются в крестово-купольные храмы:

# церкви св. Тита в Гортине, Успения в Нике.

Это выражалось в придании крестообразности центральной пространственной структуре за счёт уравновешения распора купольного распора подпружными арками по двум перпендикулярным осям (запад-восток, север-юг). В 8 в. именно по такому принципу была перестроена купольная базилика юстиниановского времени св. Ирины.

- крестово-купольные здания – тип архитектурного сооружения, представляющий в плане равносторонний греческий крест с купольным перекрытием средокрестия.

Cуществовали разнообразные варианты крестово-купольных храмов: кроме типа вписанного креста с куполом на 4 колоннах также имели место большие храмы с 2-ярусным обходом центрального крестообразного пространства:

# церкви Св. Софии в Фессалонике (после перестройки в VII или VIII в.) и Климента в Анкаре (VI–IX вв.) при перестройке ок. 753 г.

Таким образом, крестово-купольные постройки прошли следующие этапы:

5 век – возникновение,

6век – перестают быть исключительными постройками,

7 век – широко распространяются,

7-8 века – доминируют в византийском искусстве.

Все внимание ранневизантийских зодчих сосредоточивается на оформлении внутреннего пространства; особо подчеркивается при этом наиболее священная часть храма — алтарь.

Период царствования Юстиниана связан с большими строительными работами в Константинополе, Равенне и других городах империи. Венцом зодчества этого времени является константинопольская София.

Окончательная победа купольной архитектуры пришла в 6 в. с возведением в Константинополе храма св. Софии (532-537 гг.). "Великая церковь" империи сыграла огромную роль как в сложении архитектурной традиции Византии, так и в оформлении византийского литургического обряда, на века вперёд определив его форму и символическое видение. В 532 году в столице Византии вспыхнуло восстание, известное под названием «Ника». Во время этого восстания сгорела построенная еще Константином базилика «Святой премудрости» или св. Софии. Юстиниан задумал создать на ее месте грандиозный храм, который воплощал бы в себе силу его империи и могущество христианского бога. К строительству были привлечены малоазийские зодчие — Анфимий из Тралл и Исидор из Милета, руководившие постройкой в 532—537 годах. Внешний вид храма св. Софии с его гладкими стенами и огромными контрфорсами отличается простотой и массивностью форм. В основу здания зодчими был положен план трехнефной базилики. Центральный неф был перекрыт куполом. Купол лежит на парусах, покоящихся на четырех громадных арках, которые опираются на столбы по углам центрального квадрата. Распор гигантского купола принят с восточной и западной сторон на два полукупола, а с боков его сдерживают мощные контрфорсы, пристроенные к центральным столбам и скрытые от взора продольными аркадами между столбами и боковыми арками. Купол прорезан сорока окнами. На протяжении 9—13 веков, собор внутри украшался мозаичными росписями, содержащими различные религиозные композиции и портретные изображения императоров и членов их семей.

Церковь св. Софии в Константинополе. Аксонометрический чертеж Церковь св. Софии в Константинополе. 532—537. Наружный и внутренний виды. Разрез

Индивидуальная модель св. Софии не подверглась последующему копированию, но ускорила поиски типологии, удовлетворявшей требованиям того времени. Городской характер ранневизантийской культуры и опыт Софии породили замысел купольной базилики, совмещающей купольную символику и базиликальную вместимость. В столице почти одновременно были выстроены храмы свв. Апостолов и св. Ирины.

Храм св. Ирины (532 г.) представлял собой соборную купольную базилику с хорами над нартексом и боковыми нефами. Его подкупольное пространство с запада и востока удлиняли короткие отрезки коробовых сводов, боковые нефы и хоры открывались аркадами, в тимпанах боковых подпружных арок были, вероятно, прорезаны сегментообразные окна. При перестройке церкви св. Ирины в 740-х годах после землетрясения северную и южные арки продолжили до наружных стен, превратив их в рукава креста, западный рукав удлинили. Крестообразное пространство внутри оказалось ясно очерченным и распространившимся до наружных стен. Колоннады на хорах, завершенные антаблементом, были низкими, они не достигали даже карниза в основании сводов. Люнеты рукавов креста с прорезанными в них окнами слились с наружными стенами, образовав общие фасадные композиции. Таким образом, при перестройке храма характер купола был изменен: крестообразные своды над галереями боковых нефов сделали конструкцию уравновешенной. Свод «юг-север» стал по размеру как свод «восток-запад».

Церковь Св.Ирины в Константинополе 532 г.

Функция и типология храма свв. Апостолов отличалась большей сложностью. Этот храм, перестроенный из здания константиновского времени, был усыпальницей императоров 4-11 вв. начиная с самого Константина и одновременно мартирием Апостолов (здесь почивали мощи Апостолов Андрея, Тимофея и Луки). Он имел крестообразный план и завершался пятью куполами. Иконография храма свв. Апостолов повлекла многочисленные цитирования; самый известный пример - церковь св. Марка в Венеции (11 в.).

Церковь свв. Апостолов в Константинополе 6 в. Миниатюра из Ватиканского кодекса 1162 г. план

Литургическая планировка ранневизантийского храма имела свои особенности, соответствовавшие более открытому и торжественному характеру обряда с шествиями и процессиями. В атриуме народ дожидался прихода клириков, собиравшихся в нартексе. Поскольку жертвенник располагался вне стен, Великий вход был торжественной процессией со святыми дарами, переносимыми из жертвенника через весь наос в алтарь.

Интерьер, включая алтарную часть, отличался необыкновенной открытостью планировки. Престол находился не в апсиде, а был вынесен в сторону наоса. Большую часть апсидного пространства занимало приподнятое седалище (синтрон) и кафедра, позволявшие видеть епископа, в окружении священников, во время проповеди с престола.

Амвон, с которого также произносились проповеди, располагался под куполом перед алтарной преградой. Он связывался с алтарём огороженным проходом.

Ни один город не сохранил такого большого количества памятников 5—6 веков, как расположенная на севере Италии, неподалеку от Адриатического моря, Равенна. Наиболее ранними являются крестообразный купольный мавзолей Галлы Плацидии и восьмигранный Православный баптистерий (крещальня, 5 в.); базилики — Сан Аполлинаре Нуово и Сан Аполлинаре ин Классе (6 в.).

Особенный интерес представляет центральнокупольная на восьмиугольном основании церковь Сан Витале (св. Виталия, 540—547 гг.). Купол Сан Витале покоится на восьми столбах, промежутки между которыми заняты полукруглыми двухэтажными абсидиолами. Вокруг идет восьмиугольный в плане обход, принимающий распор купола.	Базилика Сан-Витале 540—547 гг.
Церковь мучеников Сергия и Вакха (к. 20-х гг. VI в. до 536 г.) представляет собой базилику с галереями, имеющую нартекс и сообщающуюся на 2 уровнях открытыми аркадами. Внутреннее ядро церкви имело октагональную форму, 2-ярусную структуру с круглыми нишами по диагоналям, стены были заменены тройными проемами, колоннадами в нижнем и аркадами в верхнем ярусе хор. Пространство вписано в квадрат внешних стен, небольшими нишами преобразованный изнутри в неправильный 8-гранник, помещение обхода прерывала глубокая вима, завершенная 3-гранной снаружи апсидой. Возводившие церковь мастера обошлись без подкупольного перехода: купол опирается непосредственно на формируемый столпами и арками октагон и состоит из чередующихся плоских (над вершинами арок) и вогнутых (над углами) долей. В церкви Сергия и Вакха еще видна привязанность к античной трактовке пространственных форм и тектонике: выделены подкупольные пилоны, широкий антаблемент колоннад, отсутствует сплошное декорирование поверхностей.	Храм Св. Сергия и Вакха в Константинополе к. 20-х гг. VI в. до 536 г
Со столичным искусством связан комплекс построек 564 г. в Каср-ибн-Вардане. Входящая в состав комплекса небольшая церковь является вариантом трехнефной купольной базилики. Ее композиция представляет собой уменьшенную копию Софийского собора. Подкупольное пространство удлинено глубокими западной и восточной арками (которые в более поздних памятниках превратятся в рукава креста). Северная и южная арки значительно тоньше, они не выделены, а целиком слиты с кладкой стен и люнет. Также не выделены опоры арок, все части кладки являются частями стен, разделенных арочными проемами. Люнеты северной, западной и южной арок прорезаны окном, а под люнетами тройные на колоннах аркады в двух уровнях открывают доступ и виды в обходящее храм с трех сторон пространство боковых нефов и хор. Двухэтажный обход, как и в Софии, поднимается до уровня пят центральных арок. Каждой арке соответствует ячейка, перекрытая крестовым сводом, а все три такие ячейки соединяются, обособляя эти зоны от продольного движения нефов и образуя некоторое подобие боковых рукавов креста.	561-564 гг. Каср-ибн-Вардан Вид с востока Продольный разрез
В церкви Успения в Никее (VII — начало VIII в.) середина храма уже превратилась в центрическую крестово-купольную структуру, к которой примыкают нартекс и боковые нефы. Боковые рукава креста образованы за счет сдвига аркад к внешним стенам, что привело к выявлению опорных столбов, сужению боковых нефов и исчезновению осевого соответствия этих нефов и малых апсид. Композиция в целом оказывается сложной, как бы трехсоставной — крестово-купольная ячейка, двухъярусный обход (хоры над боковыми нефами сломаны в XI в.) и трехчастный алтарь. И северный, и южный нефы перекрыты сплошными коробковыми сводами, что обособляет их от ориентации центрального пространственного креста.	7 - начало 8 вв. Никея (Турция). Церковь Успения Вид с юго-востока
Самый большой по размерам памятник такого типа — София в Салониках, VIII в. Храм из-за своих больших размеров имеет 4 арочных проема в рукавах креста: две двойные, разделенные столбом аркады отделяют основное помещение и обходящие нефы и галереи. Центральные массивные столбы аркады теряют легкость и соответствует грузности остальных форм. Стиль памятника выглядит скорее провинциальным, хотя большой масштаб и оригинальность сложной композиции говорят о каком-то намеренном восстановлении традиций VI в.	Реконструкция Первая пол. 8 в. Фессалоника. Церковь Св. Софии

Еще один образец такого типа, датируемый уже IX в., уцелел на юге малоазийского полуострова, в Дере-Агзы. Довольно большой храм отличается совершенством, продуманностью развития крестово-купольной композиции, грамотностью и отчетливостью структурных членений. Основное помещение имеет вид почти точного квадрата с куполом в центре и равновеликими рукавами креста. С запада к нему примыкают нартекс с лестничными башнями и экзонартекс (внешняя открытая паперть, наружная пристройка к нартексу), с востока — трехчастная алтарная часть, состоящая из апсид и примыкающих к ним ячеек. Храм имеет хоры над нартексами и боковыми нефами, поддерживающие их тройные аркады пересекают пространства рукавов креста. Вверху хоры имели лишь невысокую ограду. Широкие и спокойные поверхности арок, парусов и сводов поддерживали купол, осеняющий пространство и группирующий его в ясную центрическую композицию.

Даре-Агзы 9в.

Таким образом, долгие архитектурные поиски, направленные на то, чтобы найти наилучшее соответствие между символическими и функциональными требованиями, предъявляемыми к храму, завершились идеальным решением. Новый тип храмового здания - крестово-купольный храм - стал образцом для всего православного мира (начиная с IX столетия).

1 А. Грабар: "Мартириум. Происхождение культа реликвий" 1946 г.