- •Философия как особая форма общественного сознания. Предмет, структура и функции философии. Философия и медицина.
- •Основной вопрос философии и две его стороны. Основные направления философии.
- •Категория материи и ее фундаментальное значение для современной науки.
- •Движение как способ существования материи. Формы и типы движения.
- •Основные концепции происхождения и сущности сознания. Проблема идеального.
- •Сознание и мышление. Мышление и язык.
- •Структура сознания. Проблема бессознательного.
- •Пространство и время. Биологическое пространство и время. Социальное пространство и время.
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Принципы диалектики. Диалектика как всеобщий метод научного познания.
- •Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений.
- •Роль диалектического отрицания в процессе развития. Закон отрицания отрицания.
- •Закон единства и борьбы противоположностей – ядро диалектики.
- •Категории содержание и форма, целое и часть, система и элемент, структура и функция.
- •Диалектика необходимости и случайности. Соотношение динамических и статистических законов.
- •Возможность и действительность. Классификация возможностей. Категория вероятность и ее роль в современной науке.
- •Диалектика единичного, особенного и всеобщего.
- •Сущность и явление. Познание сущности как диалектический процесс.
- •Научное познание – высшая форма познавательной деятельности. Эмпирический и теоретический уровни научного познания. Основные формы научного познания. Философия – методология медицины.
- •Методы теоретического исследования. Метод восхождения от абстрактного к конкретному, метод единства исторического и логического, гипотетико-дедуктивный метод, их применение в медицине.
- •Чувственное познание и его формы. Ощущение, восприятие, представление.
- •Рациональный уровень познания. Понятие, суждение, умозаключение.
- •Детерминизм. Категории, причина, следствие, условие, повод. Типы и виды причинно-следственных связей. Непричинные виды детерминации.
- •Проблема истины, заблуждения и лжи в философии.
- •Предмет социальной философии и ее функции. Структура социологического знания.
- •Общество как система. Основные сферы жизни общества.
- •Общество и природа. Глобальные проблемы современности.
- •Этнос и этнические процессы. Основные теоретические модели этноса.
- •Социальная структура общества. Теория социальной стратификации и социальной мобильности.
- •Понятие социальной динамики. Основные теоретические модели развития общества. Проблема смысла истории.
- •Основные концепции происхождения человека. Соотношение биологического и социального, психического и соматического в человеке.
- •Человек и общество. Место и роль человека в обществе на разных этапах развития.
- •Человек, индивид, личность. Структура личности. Социальные типы личности. Роль личности в истории.
- •Философия Древней Индии.
- •Философия Древнего Китая.
- •Античная философия: милетская школа, атомизм, элеаты.
- •Философия Пифагора и пифагорейцев. Пифагорейский образ жизни. Пифагорейская медицина.
- •Философия софистов и Сократа.
- •Античная диалектика.
- •Платон: жизнь и учение.
- •Философия Аристотеля.
- •Философия эллинистической эпохи. Этика Эпикура. Римский стоицизм. Неоплатонизм.
- •Философия средних веков.
- •Философия эпохи Возрождения.
- •Философское творчество ф.Бэкона. Индуктивный метод. Учение об идолах (призраках) познания.
- •Дуалистическая философия р.Декарта.
- •Философия б.Спинозы. Учение о субстанции. Пантеистическая метафизика. Учение о свободе и необходимости.
- •Философия т.Гоббса. Гносеология. Учение о природе и человеке, обществе и государстве.
- •Философия д.Локка. Эмпирическая гносеология. Учение о первичных и вторичных качествах.
- •Философия г.Лейбница. Учение о множественности субстанций.
- •Английский субъективный идеализм и агностицизм 18 века. Д.Беркли, д.Юм.
- •Философия французского Просвещения.
- •Объективно-идеалистическая система и диалектический метод Гегеля.
- •Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •Философия классического марксизма.
- •Философия марксизма в России.
- •Западная философия 19-20 века: позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм.
- •Феноменология э. Гуссерля. Феноменологический метод в медицине.
- •Возникновение, истоки и сущность философии жизни. Ф. Ницше – основоположник философии жизни. Философские взгляды о. Шпенглера.
- •Экзистенциализм: м. Хайдеггер, к. Ясперс, ж. – п. Сартр.
- •Западная философия 20 века. Фрейдизм и неофрейдизм.
- •Западная философия 20 века. Прагматизм: ч. Пирс, у. Джеймс, д. Дьюи.
- •Возникновение, истоки и сущность герменевтики.
- •Философская антропология XX века: м. Шеллер, х. Плеснер, а. Гелен.
- •Структурализм: к. Леви Стросс, р. Барт, м. Фуко.
- •Постмодернизм: ж. Дерида, ж. Делез, р. Барт.
- •Славянофильство и западничество в русской философии и культуре.
- •Русский космизм. Н.Ф. Федоров, в.И. Вернадский, к.Э. Циолковский.
- •Русская философия: Теория всеединства (в.С. Соловьев, п.А. Флоренский, с.Н. Булгаков).
- •Концепция свободы и творчества в философии н.Бердяева.
- •Философия «высшего синтеза»: теория числа, имени, мифа а.Ф. Лосева.
- •Диалектика как методология клинического мышления.
-
Философия т.Гоббса. Гносеология. Учение о природе и человеке, обществе и государстве.
«О теле», «О человеке», «О гражданине», «Левиафан»
Философия исключает телеологию и пророческие искусства, боролся против идеалистической идеологии Декарта. Гоббс – механистический материалист. Мир есть совокупность отдельных материальных тел. Идея – отражение материи в сознании. Основные свойства материальных телсводятся к протяжению. Протяжение и величина являются постоянными и неотъемлемыми свойствами тел. Теоретик механистической физиологии. Гоббс – номиналист: реально существуют лишь отдельные тела; понятия есть имена имен. Соединяет элементы эмпиризма и номинализма.Познание,по Гоббсу, осуществляется посредством «идей», источником которых могут быть только чувственные восприятия внешнего мира. Сторонник сильного централизованного государства. Основываясь на теории «Общественного договора», он утверждал, что люди сами договорились учредить государство в целях сохранения мира в обществе. Лучшей формой государства - абсолютная монархия.
-
Философия д.Локка. Эмпирическая гносеология. Учение о первичных и вторичных качествах.
«Опыт о человеческом разуме». Развивает эмпиризм Бэкона и обосновывает его с помощью сенсуализма. На первый план выступает теория познания: врожденных идей не существует; душа человека, человеческий разум при рождении представляет собой чистую доску – tabularasa; нет ничего в интеллекте, что раньше не было бы в чувствах. Сначала психика человека – это чистая доска, постепенно в процессе опыта она заполняется письменами: внешний опыт и рефлексия (самоотражение). Идеи: простые (вытекают из ощущений и рефлексии) и сложные (требуют работы ума).
Автор теории о первичных (те, которые принадлежат самим предметам и неотделимы от них – плотность, протяженность, фигура; объективны) и вторичных (собусловлены спецификой наших органов чувств, существуют в нашем сознании - цвет, запах, вкус, звук) качествах.
-
Философия г.Лейбница. Учение о множественности субстанций.
Готфрид Лейбниц: учение о монадах, из которых построен мир (плюрализм). Монада – простая неделимая субстанция, носитель силы, имеет духовный характер. Монады – причины самих себя. Они не изменяются под влиянием других монад. Каждая монада имеет собственную определенность. По степени развития 3 вида монад: низшая форма (свойство перцепции), более высокие типы (имеют ощущения и опирающиеся на них более яркие представления, монады-души – животные и монады-духи - человек). Монады не имеют каких-либо пространственных характеристик. В теории познания, Лейбниц является рационалистом, противником сенсуализма. Сенсуалистическому образу «чистой доски» (tabularasa) Лейбниц противопоставляет глыбу мрамора, прожилки которой расположены таким образом, что намечают фигуру будущей статуи. В формулу сенсуализма «нет ничего в интеллекте, чего бы не было в чувстве», Лейбниц вносит рационалистическое добавление «кроме самого интеллекта».
-
Английский субъективный идеализм и агностицизм 18 века. Д.Беркли, д.Юм.
Джордж Беркли «О принципах человеческого сознания». Выступил с критикой понятия материи, в основе понятия материи лежит допущение. У человека нет и не может быть чувственного восприятия вещи как таковой. Для вещей существовать – значит быть воспринимаемым. Материя – вредная и пустая субстанция. Отвергает объективное существование вещей и явлений внешнего мира.Поддерживал и развивал позиции номинализма. Отталкивается от теории первичных и вторичных качеств Локка, полагая, что все качества вторичны (субъективны). Признает лишь духовное бытие: идеи и души. Все идеи существуют только в душе. Дэвид Юм «О человеческой природе». Наиболее последовательно развивал агностицизм. Считает, что первичными восприятиями являются ощущения, вторичными – идеи и впечатления. Образование сложных идей проходит путем ассоциации простых идей. Ощущения – барьер между человеком и миром. Люди принимают за причинно-следственную связь временное следование друг за другом. Познание закономерных связей и отношений, сути вещей и явлений природы не возможно.