- •Московский общественный научный фонд институт социологии ран университет штата мичиган
- •В.Э.Шляпентох
- •В.Н.Шубкин
- •В.А.Ядов
- •Введение
- •Часть I. Страх перед будущим в современном мире: теоретические аспекты (в. Шляпентох, с. Матвеева) Глава 1. Страхи в социальной жизни и их отражение в мифе, религии и философии
- •Источники страхов
- •Страх перед будущим как культурная характеристика
- •Страх перед будущим в устной культуре
- •Страх перед будущим в письменной культуре
- •Истоки катастрофизма: циклические концепции
- •Направленность древних страхов на внешний мир
- •Страхи и катастрофизм в Средние века
- •Философский вызов катастрофизму в Новое время
- •Страх человека перед самим собой как основа катастрофизма в хх веке: экзистенциализм, психоанализ и энвиронментализм
- •* * *
- •Глава 2. Страх как социальный феномен
- •Страх — чувство и эмоция
- •Типология страхов Специфичные и универсальные страхи
- •Социализированный и несоциализированный страх
- •Страхи индивидуальные и массовые
- •Страхи рациональные и иррациональные
- •Динамика социальных страхов: от непосредственных угроз к угрозам символическим
- •Глава 3. Страх и стратегии поведения
- •Значение страха в процессе социальной мобилизации
- •Страх как стимул для действия
- •Конструктивное и разрушительное поведение
- •Агрессия как следствие страха
- •Страх в процессах социальной демобилизации
- •Пассивность прежде, чем страхи
- •Апатия и эскапизм
- •Глава 4. Социальное значение страхов
- •Непосредственные издержки страхов для его носителей
- •Косвенные издержки страха
- •Психологические пути избавления от страха
- •Динамика в оценках страхов
- •Глава 5. Катастрофизм или страх перед будущим
- •Объективные и субъективные измерения катастроф
- •Катастрофа как объективный феномен
- •Катастрофа как субъективный феномен
- •Страх перед ожидаемой катастрофой (катастрофизм)
- •Факторы, определяющие уровень катастрофизма
- •Катастрофизм в идеологиях
- •Глава 6. Субъекты катастрофического сознания
- •Идеологи как производители страхов
- •Интеллигенция как агент страха
- •Массы как носители страхов
- •Информация “из вторых рук” и идеология
- •Страхи как оружие большой политики
- •Глава 7. Мобилизационная функция страха: страхи и катастрофизм в ссср
- •Массовые страхи как условие и предпосылка мобилизации
- •Тоталитарный политический режим как средство мобилизации
- •Катастрофа как бедствие и орудие справедливости: два лица советского катастрофизма
- •Страхи советского времени
- •Государственный террор как повседневность: использование катастрофизма для налаживания дисциплины труда
- •Ослабление катастрофизма по мере ослабления советской власти
- •Глава 8. Прошлое как источник страхов и компонент сознания современного человека
- •Глава 9. Демобилизующая функция страха: страхи и катастрофизм в современной Росии
- •Массовые страхи как условие и предпосылка социальной демобилизации
- •Сигнально-ориентационная и прогностическая функция страхов
- •От оптимизма к пессимизму: динамика современных российских страхов
- •Часть II. Страхи на постсоветском пространстве Глава 10 (в.Шубкин). Что тревожит и страшит россиян сегодня Особенности методологии и методики исследования
- •Главные тревоги и страхи
- •Динамика страхов: от 1-го к 3-му этапу
- •Глава 11 (в.Шубкин). География страхов
- •Глава 12 (в.Шубкин). Страхи у россиян и у иммигрантов из России в сша
- •Попробуем подвести итоги.
- •Глава 13 (в.Шубкин). Сюрпризы в исследовании
- •Глава 14 (в.Ядов). Структура и побудительные импульсы тревожнго сознания
- •Эпидемия социальной тревожности
- •Катастрофическое и депривированное сознание
- •Латентная структура тревожного сознания
- •Страхи, тревоги и беспокойства как побудители к действию
- •Глава 15 (в.Иванова, в.Шубкин). Динамика страхов в России в конце хх века. (По материалам социологического исследования 1998 г.)
- •1998 Год в сравнении с 1996 годом
- •Новый российский лидер страхов 1998 — обнищание
- •Самая страшная эпоха в истории России (1996 и 1998 года)
- •Социально-политические подвижки в сознании россиян
- •Глава 16 (в.Иванова, в.Шубкин). Катастрофическое сознание на Украине
- •Великий передел.
- •Страхи в России и на Украине. Общее и специфическое.
- •Социальная активность украинцев и россиян.
- •Тяжелейшие периоды в истории России и Украины.
- •Глава 17 (в.Иванова, в.Шубкин). Страхи в Литве Между Востоком и Западом.
- •Чего боятся сегодня литовцы.
- •Проклятое наследство.
- •Социальная активность на постсоветском пространстве.
- •Подведем некоторые итоги.
- •Особенности анкеты.
- •Полевые работы.
- •Интердисциплинарные аспекты. Лингвистический аспект.
- •Исторический аспект.
- •Политический аспект.
- •Журналистский аспект.
- •Психологический аспект.
- •Глава 19. Социологические аспекты и результаты исследований в Болгарии Уверенность в будущем.
- •Вероятные опасности.
- •Виды опасностей.
- •Что тревожит болгар сегодня.
- •Глава 20. Катастрофическое сознание болгар через призму социально-экономических, политических и культурных позиций Национальная катастрофа.
- •Тяжелейшие периоды в истории болгарии.
- •Катастрофы в истории болгарии.
- •Экономический фактор.
- •Политический и идеологический фактор.
- •Особенности внешней политики Болгарии.
- •Социально-культурный фактор.
- •Этнический фактор.
- •Социально-биологические, социально-профессиональные и биографические факторы.
- •Заключение.
- •Глава 21. Сравнительное исследование катастрофического сознания в Болгарии и России
- •Предварительные замечания.
- •Общее и специфическое.
- •Тяжелейшие периоды в истории России и Болгарии.
- •Главная болгарская беда.
- •Эмоциональное восприятие опасностей.
- •Социальная активность.
- •Заключение
- •Литература к Введению
- •К главе 1
- •К главе 2
- •К главе 3
- •К главе 4
- •К главе 5
- •К главе 6
- •К главе 7
- •К главе 8
- •К главе 9
- •К главе 14
- •К главе 15
- •К главе 16
- •К главе 17
- •К главе 21
- •Приложения Приложение к главам 10-13
- •Приложение к главе 14
- •Приложение к главе 15
- •Приложение к главе 16
- •Приложение к главе 17
- •Приложение к Части III
- •Сведения об авторах
Страхи индивидуальные и массовые
Индивидуальные страхи бесконечны по своему содержанию. Типологически, однако, они могут быть разделены на сугубо личностные страхи, подчас вполне уникальные, так происходит тогда, когда данный индивид опасается чего-то или кого-то, чего или кого обычно другие люди не опасаются, и страхи, разделяемые многими людьми (группой, обществом, человечеством в целом).
Массовые страхи — социально приемлемая форма, в которой находят выражение индивидуальные страхи. Массовые страхи создаются в процессе социальной и культурной коммуникации. Достаточно часто они стереотипизированы.
Культурные антропологи, изучавшие проблему рисков, пришли к убеждению, что культура, культурные нормы и ценности являются определяющими в оценке опасностей и рисков (5). Таким же образом культура определяет и страхи. Некоторые распространенные страхи в массовом обществе могут быть рассмотрены как элементы массовой культуры. Например, в последние годы в американском обществе резко усилился страх перед курением как вредной привычкой и фактором повышенного риска заболевания раком легких. За годы публичного говорения курение и курящие превратились в “культурную тему”, которая обросла массой выступлений, газетных и журнальных статей, монографий, научных исследований, радио- и теледиспутов. Публичный дискурс и массовая озабоченность этой проблемой привели к значительным сдвигам в массовом поведении. Резко снизился процент курящих. В публичных местах ревностно соблюдается разделение мест для курящих и некурящих. В ряде учреждений запретили курить вообще. Правами курящих как меньшинства, которое может оказаться ущемленным некурящим большинством, озаботились борцы за права человека. Дебаты о табачных компаниях, требования и претензии к ним развернулись на всех уровнях государственного управления, включая сенат и высшую федеральную власть. Принимаемые властями решения и последующие действия, как и действия общественных организаций и частных лиц, ориентированы на создание общественной атмосферы, ограничивающей курение рамками сугубо личных решений, касающихся конкретно самого курящего человека и его ответственности за свое собственное здоровье и жизнь.
Массовыми могут быть признаны любые общераспространенные страхи. Такие страхи отражают иерархию ценностей и предпочтений, сложившихся в определенном обществе, его слоях и группах. Их содержание охватывает наиболее значимые сферы индивидуальной и общественной жизни.
Часто люди испытывают страх по отношению к чему-то определенному, потому что в их культуре это что-то считается страшным. Например, масоны страшны не потому, что вред, причиненный ими, имеет источником семейный, личный или исторический опыт, но потому, что существуют соответствующие культурные предрассудки. То же самое можно сказать и о распространенных страхах перед определенными предметами, объектами и ситуациями, начиная от простого суеверного страха перед переходящим дорогу черным котом до рафинированного, но такого же по сути суеверного страха перед “магическими” числами и расположением звезд.
Массовые страхи часто ориентированы на ситуации, складывающиеся в социальной среде, и их динамика гибко следует за этими ситуациями как любое массовое настроение. Как элемент массовых настроений страхи достаточно подвижны, они могут выдвигаться вперед и даже доходить до уровня паники (некоторые из этих ситуационных страхов были описаны в уже упоминавшейся книге “Моральная паника”). Похоже, что подчас волны страхов подобны клапану, и их функция состоит в “выпускании пара”, т.е. снижении уровня тревожности, накопившейся в обществе. В то же время некоторые страхи задерживаются достаточно долго, сохраняясь как значимый элемент общего эмоционального фона социальной жизни. Такие страхи запоминаются надолго. Обычно они возникают вокруг серьезных проблем, бедствий и ущербов, таких, например, как война, длительный экономический или политический кризис, революция. Подобные массовые страхи откладываются в “коллективной памяти чувств” того или иного общества и уходят в “копилку” культурного наследия. Отождествление немца с фашистом и страх перед ним как перед фашистом сохранялся в России достаточно долго после окончания войны. Ужас перед татаро-монголами, когда-то сжигавшими русские города и убивавшими его жителей, был пронесен через столетия.
Массовые страхи сильно различаются от страны к стране, что будет показано нами далее на примере сравнения главных американских и русских страхов.
Имеет также смысл различать идеологические страхи как форму социальных страхов и конкретные общераспространенные страхи обыденной жизни.
Идеологические страхи внушаются государственной пропагандистской машиной. Советская идеология, например, активно насаждала страх перед США и другими западными странами. В годы приграничных споров между СССР и Китаем был силен массовый страх перед китайским нашествием. В сталинские времена боялись “врагов народа”. В то же время люди поддаются внушению тогда, когда это отвечает, хотя бы в какой-то степени, их осознанным или неосознанным страхам. Идеология в данном случае дает этим страхам понятийное и образное выражение. Так, страх перед Западом опирался на сильно развитый страх перед внешним миром деревенских жителей и новых городских переселенцев. Суеверный страх перед “вредительством” был перенесен на указанных государственными авторитетами “врагов народа”.
Страхи обыденной жизни в большей степени отражают семейный и личный опыт. Часто они идут из детства и связаны со стремлением защитить себя от различных опасностей окружающей среды: страх перед пожаром, наводнением, острыми предметами, которыми можно обрезаться; боязнь утопления, падения с высоты, электричества, встречи с опасными незнакомцами и т.д.