Метафизика и диалектика

Метафизика в отношении диалектики рассматривается как онтологическая концепция, согласно которой бытие является качественно неизменным, постоянным и неподвижным.

Диалектика – онтологическая концепция, согласно которой бытие представляет единое развивающееся целое, оно качественно изменчиво и подвижно.

Метафизический идеализм – утверждает, что наряду с существованием изменчивого, чувственно воспринимаемого мира, существует вечное, неизменное сверхчувственное (умопостигаемое) бытие как высший уровень сущего:

Платон: мир эйдосов (неизменное бытие) и земной мир (приходящий, иллюзорный).

Августин, Ф.Аквинский: Град Божий (неизменная вечная реальность) и Град Земной (изменчивый чувственный мир).

Диалектический идеализм – утверждается, что духовное первоначало бытия само находится в процессе закономерного саморазвития.

Гегель: Абсолютная идея.

Механистический (метафизический) материализм считает, что в природе только механические перемещения (как шестеренки часов), нет развития и качественного изменения.

Сторонники механистического (метафизического) материализма:

Демокрит, Левкипп, Эпикур (первые философы атомистического материализма). Атомы – материальные частицы, которые механически соединяются и разъединяются, образуя мир.

Ж.Ламетри («Человек-машина»), Гельвеций (мышление и ощущения – свойства материи).

Диалектический материализм – течение в философии, согласно которому все сущее рассматривается как саморазвитие материи (природного мира) по диалектическим законам (Маркс, Энгельс, Ленин, Плеханов). Характерно истолкование сознания как свойства высокоорганизованной материи, высшей формы отражения мира, продукта эволюции природы, человека и общества.

Эмпиризм и рационализм

Эмпиризм (материалистический эмпиризм) (от греч. empeiria – опыт) – направление, признающее основой познания чувственный опыт (наблюдение и эксперимент), а источником опыта – внешний мир, объективную реальность, существующую независимо от сознания.

Ф.Бэкон (основатель эмпиризма)

Т.Гоббс, Дж.Беркли (представители эмпиризма).

Сенсуализм (идеалистический эмпиризм) (от лат. sensus – чувство, ощущение) – узкое направление эмпиризма, сводящее реальность к ее чувственному восприятию, а опыт – к совокупности ощущений и представлений (идей), выйти за пределы которых сознание не может. Считается, что сенсуализм – более узкое направление эмпиризма.

Дж.Локк (основатель сенсуализма): сознание человека - «чистая доска».

Дж.Беркли, Д.Юм (представители сенсуализма).

Девиз эмпиризма (и сенсуализма): «Нет ничего в разуме, что бы до этого не прошло через чувственный опыт».

Рационализм (от лат. ratio – разум) – направление в гносеологии Нового времени, согласно которому источником истинных знаний о мире и критерием их истинности является разум, который содержит доопытные факты (врожденные идеи, интуицию и т.п.). Противопоставляется эмпиризму также как разум чувственному опыту.

Р.Декарт (основатель рационализма): сторонник «врождённых идей».

Б.Спиноза: учение об интеллектуальной интуиции.

Г.Лейбниц: «Нет ничего в разуме, чего до этого не было бы в опыте… кроме самого разума» (ирония над эмпиристами).

Интуитивизм (от лат. слова «intuery» - присматриваться, «видеть насквозь») – узкое направление рационализма полагающее, что мировоззренческие истины человек может открыть и усвоить не при помощи разума или чувств, а путем алогичной догадки, невыразимого «прозрения», вдохновения, «откровения свыше».

Анри Бергсон (типичный представитель интуитивизма)

Декарт, Спиноза, Локк и др. философы, ученые, художники интуицию рассматривали как дополнительный, третий, путь познания.

Иррационализм - отбрасывание, отрицание положительного значения «рацио», разума; философия, которая считает невозможным постичь и изложить мировоззренческую истину в рациональной форме, осуждает здравый смысл (А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор, Ф.Ницше). Значительное место иррационализму отводится в экзистенциализме 20-го столетия, современном постмодернизме.