- •Министерство российской федерации
- •Предисловие
- •Тема 1. Смысл философии и ее предназначение
- •Практическое задание №1
- •Аристотель1
- •А. Швейцер 1
- •А. Швейцер
- •А. Ф. Лосев1, а. А. Тахо-Годи2
- •Д. И. Грядовой1 «Основной вопрос» философии
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Тема 2. Философия Древнего Востока
- •Поттхапада сутта
- •Контрольные вопросы:
- •Практическое задание № 2 Цель задания: изучить основные онтологические и этические идеи даосизма, в частности, основное содержание учения о Дао, доктрину недеяния, центральные моральные заповеди.
- •Лао-Цзы. Дао Дэ Цзин1
- •Контрольные вопросы:
- •Практическое задание № 3 Цель задания: изучить некоторые аспекты морально-этического кодекса Конфуция и определить, какие его требования к правителю и простому человеку актуальны и в ххi веке.
- •Конфуций1. Фрагменты трактата «Лунь-Юй» («Беседы и высказывания»)
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Творческое задание № 4
- •Тема 3. Философия Древней Греции и Рима
- •Контрольные вопросы:
- •Практическое задание № 2 Цель задания: изучить важнейшие положения философии Платона, уяснить сущность его теории познания и учения об идеях, ознакомиться с взглядами Платона на прекрасное.
- •Учение Платона1 о познании
- •Контрольные вопросы:
- •Учение Платона об идеях
- •Контрольные вопросы:
- •Контрольные вопросы:
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагмент работы Джованни Пико делла Мирандолы «Речь о достоинстве человека»1
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагмент работы Джордано Бруно «о причине, начале и едином»1 диалог пятый
- •Фрагмент работы Джордано Бруно «о бесконечности, Вселенной и мирах» диалог первый
- •Диалог третий
- •Диалог пятый
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Тема 5. Западноевропейская философия XVII - XVIII вв.
- •Об основах человеческого познания
- •1. Человеку, исследующему истину, необходимо хоть один раз в жизни усомниться во всех вещах — насколько они возможны
- •4. Почему мы можем сомневаться в чувственных вещах
- •7. Мы не можем сомневаться в том, что, пока мы сомневаемся, мы существуем: это — первое, что мы познаём в ходе философствования
- •75. Краткое резюме положений, коим надо следовать, чтобы правильно философствовать
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагмент работы Фрэнсиса Бэкона «Новая Атлантида»1
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагменты работы Жан-Жака Руссо «Об Общественном договоре, или Принципы политического права»1
- •Глава I
- •Предмет этой первой книги
- •Глава VI об общественном соглашении
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Форма таблицы
- •Творческое задание № 3
- •Творческое задание № 4
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •Контрольные вопросы:
- •Контрольные вопросы:
- •2. Фрагмент работы л. Фейербаха «Основные положения
- •Контрольные вопросы:
- •3. Фрагмент работы и. Канта «Лекции по этике» (1780 – 1782 гг.)1
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Тема 7. Западная философия второй половины XIX – XX-го вв.
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагмент работы Рудольфа Карнапа, Ханса Хана, Отто Нейрата «Научное миропонимание – Венский кружок»1
- •II. Научное миропонимание
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагмент работы Жан-Поля Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»1
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Тема 8. Русская философия XIX – XX вв.
- •Контрольные вопросы:
- •2. Фрагмент статьи и. В. Киреевского «о характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России»1
- •Контрольные вопросы:
- •3. Фрагмент из работы н. А. Бердяева «Мое философское
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Тема 9. Бытие и материя
- •2. Фрагмент работы в. Гейзенберга «Шаги за горизонт»1
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Тема 10. Сознание, его происхождение и сущность
- •Практическое задание № 1
- •Уровни сознательной организации, сознание и подсознание
- •Контрольные вопросы:
- •Контрольные вопросы:
- •2. Фрагменты работы к. Поппера «Что такое диалектика?»1
- •1. Диалектика, если ее разъяснить
- •Контрольные вопросы:
- •3. Фрагмент работы н. Климонтовича «Синергетика: лозунг
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Тема 12. Философские проблемы познания
- •Контрольные вопросы:
- •Р. Карнап. Значение законов: объяснение и предсказание
- •Контрольные вопросы:
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Творческое задание № 4
- •Творческое задание № 5
- •Тема 13. Формы и методы научного познания
- •Практическое задание № 1 Цель задания: изучить некоторые аспекты общей теории систем
- •Л. Фон Берталанфи1
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Тема 14. Техника как предмет философского осмысления.
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагмент работы м. А. Розова1 «Философия техники. История и современность»
- •2. Проблема ответственности инженера и инженерная этика
- •Контрольные вопросы:
- •Фрагмент работы в. Г. Недорезова1 «Техническое знание в системе наук о природе и обществе»
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Творческое задание № 4
- •Творческое задание № 5
- •Творческое задание № 6
- •Творческое задание № 7
- •Тема 15. Общество как саморазвивающаяся система
- •1. Фрагменты работы ш. Монтескье «о духе законов»1
- •Контрольные вопросы:
- •2. Фрагмент работы л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера
- •Общество и природа
- •Обобщая разнообразные в деталях взгляды советских ученых на соотношение природы и общественного человека, можно выделить три точки зрения:
- •Контрольные вопросы:
- •1. Фрагмент письма к. Маркса п.В. Анненкову
- •Контрольные вопросы:
- •2. Фрагмент из книги м. А. Бакунина «Философия, социология, политика»1
- •Контрольные вопросы:
- •3. Фрагмент работы ф. Тённиса «Общность и общество»1 Гражданское общество
- •Контрольные вопросы:
- •Объясните значение терминов «индивидуализм» и «космополитизм».
- •4. Фрагмент работы а. Турена «Возвращение человека
- •Постсовременное общество?
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 2
- •Тема 16. Духовная жизнь общества
- •Практическое задание № 1
- •Общественное сознание
- •Контрольные вопросы:
- •Практическое задание № 2
- •Фрагмент работы и. Т. Фролова «о человеке и гуманизме»1
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Творческое задание № 4
- •Тема 17. Философия о сущности и предназначении человека
- •Контрольные вопросы:
- •Какова центральная мысль представленного фрагмента?
- •3. Фрагмент работы э. Фромма «Искусство любви»1
- •Контрольные вопросы:
- •4. Фрагмент работы а. Маслоу «Самоактуализация»1
- •Контрольные вопросы:
- •5. Фрагмент работы в. Франкла «Человек в поисках смысл»2
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 1
- •Творческое задание № 2
- •Мои «я»
- •Творческое задание № 4
- •Творческое задание № 5
- •Творческое задание № 6
- •Творческое задание № 7
- •Тема 18. Культура и цивилизация
- •Контрольные вопросы:
- •2. Фрагмент работы з. Фрейда «Будущее одной иллюзии»1
- •Контрольные вопросы:
- •3. Фрагмент работы а. Швейцера «Культура и этика» Кризис культуры и его духовная причина
- •Контрольные вопросы:
- •Первая цель: «внешние пределы»
- •Вторая цель: «внутренние пределы»
- •Третья цель: культурное наследие
- •Четвертая цель: мировое сообщество
- •Пятая цель: среда обитания
- •Шестая цель: производственная система
- •Слово в заключение
- •Контрольные вопросы:
- •Творческое задание № 2
- •Творческое задание № 3
- •Содержание
Тема 9. Бытие и материя
Только соучастие в бытии других живых существ обнаруживает смысл и основание собственного бытия.
М. Бубер
Практическое задание № 1
Цель задания: рассмотреть воззрения Н. А. Бердяева на проблему сущности и видов бытия, изучить современные, квантово-релятивистские представления о материи и ее структуре, провести сравнительный анализ воззрений на структуру материи Платона и Демокрита.
Прочитайте внимательно нижеприведенные фрагменты и ответьте (письменно в конспекте) на вопросы по каждому отрывку.
1. Фрагмент работы Н. А. Бердяева «О рабстве и свободе человека
(Опыт персоналистической философии)»1
...Метафизика всегда стремилась быть онтологией, философией бытия. Это очень древняя философская традиция. Парменид был ее главным основоположником, он онтолог по преимуществу. Не было ничего отвлеченнее понятия бытия Парменида. Платон не мог примириться c такой отвлеченностью и пытался усложнить и уточнить проблему бытия. Но от Платона также идет онтологическая традиция. И в наше время представители онтологической философии — платоники. Я давно усомнился в истинности онтологизма вообще и платоновского онтологизма в частности и выразил это еще в своей книге «Смысл творчества», где утверждал примат свободы над бытием, хотя терминология моя была недостаточно отчетливой и последовательно проведенной. Сейчас более чем когда-либо думаю, что онтологизм есть ошибочная философия. Истинной я считаю философию экзистенциальную, что есть иной тип мысли и иное понимание старинной проблемы отношения между essentia и existentia.
Истинная философия должна стремиться к конкретной реальности, к существующему. И такое течение сейчас существует в философской мысли. Впрочем, у самого Платона была и вечная истина, несмотря на его отвлеченный онтологизм.
Проблема бытия есть прежде всего проблема о том, в какой мере бытие есть уже конструкция мысли, то есть объективация, произведенная субъектом, то есть нечто вторичное, а не первичное. Бытие есть понятие, то есть что-то прошедшее через объективированную мысль, на нем лежит печать абстракции и потому оно порабощает человека, как и всякая объективация. В первичной субъективности существования совсем не дано бытия, у нас нет опыта данности бытия. У Парменида в платонизме, в онтологизме подлинное, идеальное бытие есть универсально-общее, индивидуально-единичное есть или производное и подчиненное, или призрачное. Идеальное, идейное есть подлинно реальное. Реальны универсалии. Мир множественный и индивидуальный есть мир вторичный, отраженный, не вполне реальный, в нем бытие смешано c небытием. Такова вершина греческой философской мысли, которая остается в силе и в новой и в новейшей онтологической философии.
Но верно обратное: именно этот эмпирический, объективированный мир есть царство общего, царство закона, царство необходимости, царство принуждения универсальными началами всего индивидуального и личного, иной же духовный мир есть царство индивидуального, единичного, личного, царство свободы. «Общее», объективно принуждающее, господствует лишь в этом эмпирическом мире, его нет в мире духовном. Дух в противоположность распространенному мнению противоположен прежде всего «общему», он знает лишь единичное. Проблема единого и многого должна ставиться иначе, чем у Платона и платоников. Эта объективирующая, экстериоризирующая человека мысль конструирует бытие как «общее», как универсальное и потому личное, «сингулярное» превращает в частное, частичное.
Но экзистенциальная истина в том, что реальное существует сингулярно, общее же не реально, и это совсем не в том смысле, в каком это утверждают номиналисты1, которые представляют лишь обратный полюс объективирующей и абстрагирующей мысли. Про номиналистов говорят платоники-реалисты (С. Франк, Н. Лосский), что они воображают, будто реальность «лошади вообще» означает, что «лошадь вообще» пасется на каком-то лугу. Этому они противополагают, что «лошадь вообще» существует как единство всех отдельных лошадей. Но при этом сохраняется ошибочность старой проблематики в спорах реалистов и номиналистов. Остается логическое противоположение общего и единичного, универсального и индивидуального. Но это противоположение есть порождение объективирующей мысли. Внутри существования единичное, индивидуальное универсально, конкретное — универсально, и никакого универсального, как общего, не существует. «Лошади вообще» и «человека вообще» не существует, и нет единства всех отдельных лошадей и людей как «общего», но в отдельной лошади и в отдельном человеке существует универсальность (не общность) лошадиного и человеческого существования. Единство в реальности не походит на единство в мысли.
Универсальность отдельного человека мы постигаем не через отвлечение общих нам человеческих свойств, а через погружение в его единичность. Употребляя кантовскую терминологию, можно было бы сказать, что царство природы есть царство общего, царство же свободы есть царство единичного. Но царство свободы есть царство духа... Бытие есть природа... оно принадлежит объективированному миру, порожденному рационализацией. Мыслить дух, как бытие, значит мыслить его натуралистически, как природу, как объект, но дух не есть объект, но есть природа, не есть бытие, дух есть субъект, есть акт, есть свобода. Первичный акт не есть бытие, бытие есть застывший акт. Мистики верно и глубоко учили, что Бог есть бытие, что к Богу не применимо ограниченное понятие бытия, Бог есть, но не есть бытие. «Я есмь сущий», — главное ударение на «я», а не на «сущем». «Я», личность, первичнее «бытия», которое есть результат категориального мышления.
Личность первичнее бытия. Это есть основа персонализма. Бытие – продукт отвлеченной мысли, а вот этот мой любимый кот существует. Бытие не имеет существования. Понятия бытия потому уже нельзя класть в основу философии, что это понятие двусмысленное. Бытие означает и субъект и предикат, и подлежащее и сказуемое. Вл. Соловьев предлагает для обозначения субъекта существования употреблять слово «сущее». Но сущее связано c существованием. Онтологическое прельщение, прельщение бытия стало одним из источников рабства человека. Человек был признан рабом бытия, которое его целиком детерминирует, он не свободен в отношении бытия, самая его свобода порождена бытием. Онтология может быть порабощением человека. Основная проблема есть проблема отношения бытия и свободы, бытия и духа...
Контрольные вопросы:
Какова основная мысль автора в данном фрагменте?
Чем онтологическая философия отличается от экзистенциальной?
В чем, по убеждению Бердяева, преимущества экзистенциальной философии перед онтологической?
Как Вы понимаете смысл фразы: «У нас нет опыта данности бытия»?
Какие виды бытия выделяет автор? Какое бытие он оценивает как высшее, главенствующее, а какое – как низшее, подчиненное?
Объясните значение терминов «онтология», «метафизика», «онтологизм», «универсалии», «персонализм», «сингулярное», «детерминация».