13 Вопрос.

Фейербах и Маркс были представителями материалистической традиции.  Фейербах утверждал, что все существующее возникает в процессе эволюции материи. Материя существует вечно и объективно. Человек, по Фейербаху, также материальное существо, т.е. основа его жизни составляет удовлетворение материальных потребностей. Человек отличается от животного наличие разума, а также развитыми психологическими потребностями: потребность в любви, взаимопонимании. Разум возникает на основе практической деятельности как средство планирования наиболее эффективных способов трудовой активности. Фейербах был представителем атеизма: он отрицал объективность существования Бога, человеческой души, а также бессмертия человеческой личности. Религия, по Фейербаху, есть лишь социальное явление, т.е. она выражает общественный идеал человека, а также служит стабилизацией психического состояния индивида. Фейербах оказал сильное влияние на личность и творчество Карла Маркса.  Маркс является крупнейшим представителем социальной философии и политической экономии. Он автор формационного подхода к анализу общества, а также один из первых критиков капиталистического способа производства.  Критика капитализма основывается у Маркса на понятии отчуждение, которую он рассматривает в четырех взаимосвязанных аспектах: 1. Отчуждение от предмета труда, т.е. при капитализме большинство людей являются наемными работниками, в том смысле, что результаты их труда принадлежат некоторому частному лицу (собственнику средств производства), который почти полностью присваивает их себе, возвращая работнику лишь некую скромную долю в виде заработной платы. Таким образом, предмет труда выступает для человека тем, при помощи чего он передает собственный труд другому, получая взамен неэквивалентное затраченному труду вознаграждение.  2. Отчуждение человека от мира – наемные работники, как правило, проживают в условиях бедности, т.е. не могут пользоваться большинством тех благ, которые предоставляет мир. В итоге мир остается для них чуждым и воспринимается как враждебный.  3. Отчуждение человека от человека, т.е. в капиталистическом обществе индивид рассматривает других людей преимущественно с экономической точки зрения (как конкурентов или партнеров). В итоге из пространства человеческих отношений исчезают такие эмоции как любовь, дружба, доверие, сострадание и т.д. 4. Отчуждение человека от собственной сущности – с точки зрения Маркса, сущностью человека является свободный творческий труд, не связанный с удовлетворением непосредственных материальных потребностей. При капитализме большинство людей трудится лишь ради удовлетворения материальных потребностей, а, следовательно, они не реализуют собственную человеческую сущность.  Идеи Маркса оказали сильнейшее влияние на развитие гуманитарных наук XX века. в особенности на экономику, социальную философию, политическую теорию и т.д.

14 Вопрос.

В первой половине XIX века параллельно с завершением классической философской традиции начинается формирование неклассической философской мысли. Одной из первых неклассических школ является философия жизни. Ее основными представителями являются: • Артур Шопенгауэр – с его точки зрения, все существующее порождено неразумной и спонтанной «волей к жизни», которая творит многообразие мира, не руководствуясь какой-либо логикой и смыслом. В итоге мир хаотичен и дисгармоничен, пронизан болью и страданиями. Шопенгауэр утверждал, что наш мир есть худший из возможных миров: он не стремится к какой-либо цели и существует случайно. Страдания, которые пронизывают мир, существуют не только по причине отсутствия изначального планирования мира, но также и потому, что в каждом живом существе присутствует «воля к жизни», которая порождает многочисленные желания, многие из которых, в принципе, не могут быть удовлетворены. В своей философии Шопенгауэр пытался синтезировать элементы западной мысли и буддизма: его этика основывалась на принципе сострадания и отказа от желаний, как средство преодоления страданий. Шопенгауэр отрицал значимость науки и философии в познании мира, т.к. они опираются на принципы логики и разума, а мир в основе своей не разумен. Наиболее адекватной сферой познания реальности Шопенгауэр считал искусство, т.к. оно опирается не на разум, а на интуитивное духовное эмоциональное переживание реальности, способное выразить «волю к жизни».  • Фридрих Ницше – унаследовал у Шопенгауэра идею волю как основы мира, но понимал ее не как «волю к жизни», а как «волю к власти»: мир представляет собою многообразие индивидуальных и автономных существ, каждое из которых стремится к власти, к увеличению своего господства. В итоге мир предстает как грандиозная арена борьбы, где каждый стремится достичь власти любым возможным способом. Любые общественные институты, с точки зрения Ницше, в действительности служат лишь осуществлению «воли к власти», стоящей за ними группы лиц; это относится как к политическим, экономическим, так и к духовным институтам. Ницше резко критиковал современную западноевропейскую цивилизацию, утверждая, что в ее основе лежат низменные узко прагматические цели и интересы, заменившие собою великие идеалы античности. Ницше был представителем индивидуалистической традиции, главной ценностью и целью развития для него является свободная духовно-совершенная личность («сверхчеловек»), которая прежде всего обрела власть над собой, над своим телом, эмоциями, страхами. Ницше был противником любых форм коллективизма и массовой культуры, т.к. считал, что они препятствуют развитию личности, раскрытию ее способностей. • Анри Бергсон – он считал, что зло порождающей причиной всего существующего является «жизненный порыв», т.е. некая разумно непознаваемая, а лишь интуитивно переживаемая сущность, жизненная энергия, порождающая все. Бергсон критиковал неограниченность научно-рационального подхода к рассмотрению мира. С его точки зрения, наука в основе своей устроена, таким образом, что она не познает мир, а лишь дает нам материальные средства для преобразования мира. Подлинное познание мира, по Бергсону, возможно лишь в сфере интуитивного, духовного вживания в реальность, которое находит выражение в различных формах искусства.  «Философия жизни» оказало серьезное влияние на мировоззрение XXв., сконцентрировав внимание философии и искусства на иррациональных, т.е. вне разумных компонентов реальности и культуры.