9 Вопрос.

Научно-философское мировоззрение Нового времени опиралось на следующие предпосылки: • Рационализм, т.е. представление о том, что мир устроен таким образом, что может быть адекватно познан при помощи человеческого разума. Следствие рационализма является панлогизм, т.е. убежденность в том, что мир «исчерпывается» в категориях и понятиях человеческой мысли. • Ориентация на светское мировоззрение,т.е. стремление рассматривать мир без обращения к каким-любо религиозным и мистическим источником. Следствием этого стало возникновение таких концепций, как атеизм и деизм. Атеизм учение, утверждающее, что мир возник сам по себе, все происходящее в нем носит естественный характер, не существует потусторонних реальностей. Деизм – учение, признающее Бога лишь в качестве первопричины возникновения мира, т. е. Бог творить мир, но затем мир существует на основе собственных законов и процессов, без какого-либо вмешательство со стороны сверхъестественных сил, и может быть познан человеческим разумом.  • Ориентация на естественно-научный идеал объяснения мира, т.е. использование в познании экспериментальных и математических методов анализа действительности.

Поскольку мировоззрение Нового времени ни стремилось к наукообразному способу объяснения реальности, то и на первый план философской проблематики выходят вопросы научной методологии. Решая проблему поиска оптимального научного метода, мыслители разделились на два направления: рационализм и эмпиризм. Основателем рационализма является французский философ и ученый Р. Декарт. С его точки зрения подлинная система научных знаний должна опираться на некоторые, безусловно, истинные основания или абсолютно истинное основание. Декарт считал, что чувственно воспринимаемый мир не может являться отправной точкой научного исследования, так как существование материальных объектов можно подвергнуть сомнению. Единственное что является, несомненно, существующим – наше мыслящее «Я» (сознание): «я мыслю, следовательно, существуют». Отталкиваясь от этого положения, Декарт путем логических рассуждений и выводов доказывает существование бога, материального мира, а также познаваемость внешней реальности.  Таким образом, рационализм – философское учение о познании, утверждающее, что основой и источником знания являются исключительно теоретические положения и следующие из них логические выводы. Рационализм придерживается «теории врожденных идей», то есть считает, что знание о мире уже есть в нашем разуме. Задача научного исследования при помощи логических рассуждений вывести и сформулировать знания на основе положений, содержащихся в нашем сознании. Такой метод познания Декарт назвал дедукцией. 

10 Вопрос.

Основателем эмпиризма является английский ученый Френсис Бэкон. Теоретические и абстрактные рассуждения, оторванные от реальности приводят к заблуждению. Единственным достоверным источником знания является чувственный опыт: наблюдение и эксперимент. С его точки зрения познание должно опираться не на абстрактные отвлеченные положения, а на данные чувственного опыта. Основным методом науки Бэкон считал индукцию, то есть процедуру обнаружения общих законов на основе изучения отдельных материальных факторов. При индукции изучается совокупность частных фактов, в результате чего обнаруживаются из общие свойства и закономерности, которые затем рассматриваются принадлежащие всей совокупности данных фактов. Таким образом, эмпиризм – учение, утверждающее что основой и источником знания чувственного восприятия. Эмпиризм отрицает теорию «врожденных идей» и утверждает, что любое понятие возникает в нашем сознании лишь на основе соответствующего чувственного восприятия. С точки зрения эмпиризма в сознание человека изначально не существует каких-либо знаний о мире. Всякое знание возникает на основе воздействия на наше сознание материальных объектов.  Эмпиризм и рационализм являются крайностями и не отражают реального процесса познания. Действительный познавательный процесс почти всегда сочетает в себе как элементы эмпиризма и рационализма, так и интуитивные духовные и социокультурные компоненты.  Наибольшего распространения эмпиризм получил в английской философии XVII-XVIII века. Его представителями являются: Джон Локк, Джон Беркли, Д. Юм.  Джон Локк утверждал, что мир есть не что иное, как совокупность наших ощущений. Знания возникает лишь на основе внешних восприятий, а разум выполняет подчиненную по отношению к опыту функцию. Утверждал, что познавательный процесс определяется почти исключительно опытом и практикой. Разум выполняет лишь функцию классификации и упорядочения знаний и понятий. Джон Беркли критерием реальности существования объекта считал его чувственную воспринимаемость: «Существовать значит быть воспринимаемым». Согласно Беркли, лишь те идеи и понятия являются истинными, которым соответствуют определенные чувственные восприятия. Если у понятия нет чувственно воспринимаемого объекта, то это означает его ложность.  Давид Юм представитель английской философии XVIII-го века. Эмпиризм Юма стал для него основой и скептицизма и агностицизма (агностицизм – учение о непознаваемости мира). Юм утверждал, что наше знание основывается на чувственном восприятии отдельных факторов. Наука рассуждает об общих и универсальных законах мира. Но общее и универсальное не может быть предметом чувственного восприятия, а содержатся лишь в разуме. В итоге Юнг считал ,что познать мир невозможно, а те законы, которые ему приписываются являются сомнительными. А соответственно невозможно таким путем прийти к познанию общего закона, поскольку общее в отличие от единичного не может являться объектом чувственного восприятия.